雷家林与藤原佐理的烧火棍行草书风格
2024-10-22 17:01阅读：
大家知道的雷家林用毛笔写的小楷被人说成是硬笔书法，事实上我的一些行草也是这种风格，与唐代的一些大家还有日本的藤原佐理的风格接近。这种风格被戏称是用火柴棍写出来的，其实我是用小号长锋羊毫笔写出来的，运笔时不太讲究提按轻重，而是行笔的气脉连绵不断。
写自己的诗稿文稿时，生气比较充足，心与笔相对来说比较融合。当然它做不到每一笔能够十分完美，但只要做到大体的风格统一就可以了。写作品难，写出好作品更难，每个人写千百纸，只能是一两纸算得上精造。
忽略提按轻重的变化，其实是有原因的，放下一些，就是要集中精力追求一种连绵的气脉，比如画画时我们讲画气不画形，其实我们写字，何尝不是写气不写形，古代那些大家，早就尝试过这种风格，不要说藤原佐理，就是说唐代的怀素，他的《食鱼帖》就是这种类似火柴棍写出来的风格，虽然事实上是用软毛笔写出来的。这种风格按杜甫的说法就是瘦硬通神的风格，按苏轼的说法就是赵飞燕体之风格，李世民的《屏风帖》基本上是这种瘦劲有力的书写风格。而贺知章的《孝经》里也多用这种笔意，也许《孝经》流落日本的原因，对东瀛书家影响不容忽视。
我读唐史，日本人自称是吴太伯之后，关于
这点，我不十分肯定，但两边对于书艺的追求，却是相对一致。而且唐风对于对方影响相对大一些，持久一些。
附文章：
对于日本书法，我们学习什么？
对于日本书法的认识，我们在不断的学习中会进一步的加深，虽然对于晋唐风尚，我们中原的资料并不少，但总觉得有所欠缺，尤其是真迹或者墨迹，长期的战乱还有各种原因，保存在中原的晋唐风情的原作与摹品还是不太多，至少不太全面，一般是拓本多，翻拓的多，而日本的收藏品还有他们与唐同时的书者的迹，其实就是我们进一步窥视晋唐书法风情的一个所在，当然它们是二手的，问题是我们自己保存不多的情形下，二手的其实胜于一手，这是毫无疑义的。
李世民草书《屏风帖》
而且对于日本书法的认识，不要过于偏执，比如有评者说日本“三笔三迹”，重技不重道，还有“三迹”增添线质的因素，合于现代风情，没有对于晋之先篆意的学习却有天然的感觉，显然是认识上的误差，因为唐风的书法本身，是含有篆意的（中锋运行基于篆笔的起源），没有地区的差别，另外说中原书法是无意于佳，日本书法是刻意于此，同样有点偏执，我们可以注意一下小野道风的某些抄写汉诗风的作品（屏风书帖），一个字旁还附写一个小的，只能说明他有时并没有把后人保存下的墨迹当正式的作品看，只是一种抄写，象日本三笔书家抄写法师与信众的名号的，多是无意于此，但我们今天的人观这类的作品，与观中原有点去与涂迹三大行书没有太大的区别，人家写这个，没有机心的，只是抄写，但我们看着就是有元气淋漓的感觉，有一种与李唐时代相近气象，“气象”一词不属于“技”，只属于“道”。显然我们不仅仅是要学习整体的气象与风情，他们的用笔，得晋唐真传,还有他们单幅作品的整体章法，单字的用笔用墨的微妙变化，还有字的结构，同样是值得玩味的，尤其是他们的汉诗文书法，与我们晋唐时代的作品，风情相差不大，对于我们进一步窥探晋唐风情，是有力的图像资料。这类作品含有古质的成分，对于洗刷今人书法流媚与恶俗是有帮助的。
小野道风《屏风书帖》
另外我们看到三迹的笔“线质”因素，与现代感联系，事实上唐代线质风情的书法不在少数，往往是笔墨轻重变化不大，重结构一类的作品，象贺知章的《孝经》，怀素的《食鱼帖》，李世民草书《屏风帖》都属于这类的作品，这个似乎算瘦硬通神之类的风情，但玉环体的墨迹在唐代迹占了多数，徐浩，颜清臣等人的作品就是这种风情，后来五代杨凝式的《卢鸿帖》也是这种风情。
这二类书写风情反映在三笔三迹的书写中，事实上是晋唐风情对于日本书法的强力影响，虽然在用词上。中原称“书法”，日本称“书道
”，但要说对作品的本质，其实并不会有太大的区别，技与道在一幅完整的书艺作品中是不可偏废的。要说日本书者会更重技，不重道，或者反过来说日本书者更重道，不重技，都不是中执的说法。成功的书者不分地域，一幅完美的作品皆是道与技的完美合一，关键只在书家本身的修为。
杨凝式《卢鸿帖》
启功强调师笔墨不师刀，而我们晋唐的墨迹本还是不足够，所以从东瀛借一点，会更加全面，笔墨真迹能够明察笔的运行轨迹与用笔轻重和用墨的浓淡变化，碑拓只有形骸，这是明显的不足，所以，尽可能师笔墨，要从传下来的晋唐笔墨，自然包括日本传下来的晋唐笔墨，包括中原书家与日本书家的笔墨中，进一步的探寻与学习，这是非常重要的认知。
经历尚碑的满清与民国，到今天我们应当重新尚帖，尤其复归于晋唐，以此为根本而逆上浸润先汉的篆隶风情，重新获得进一步的深入，书艺一门其实是反复轮回反复更新的过程。
我们读那些书写的日本汉文诗时，可以感觉日本古代书者与中原古代书者一样，在村居，或山居时，门前无车马喧，甚至象林和靖一样无妻，这种书家与诗人就是在孤寂的环境中习书，这些作品无意而成为今天人的墨宝，也是必然与幸运的。
人种地域不同，一旦文化与文明相同相近，互相陶染与学习就相对方便多了，而且我们中原人在书艺一门中苦苦求索时，有一个新的窗口与领域，有一个同道的民族，其实也是幸运的。（文：雷家林）
贺知章《孝经》
怀素的《食鱼帖》
请关注雷家林书画
雷家林主要文章：《中国艺术散论-宋画哲学》、《家林论唐宋艺术》、《说唐代书法》、《说宋朝书法四家》、《家林读苦瓜和尚画语录》、《完美的女神--品读安格尔的《泉》》、《张旭与怀素的草书展示的唐朝浪漫精神》等
