从赵泰来艺术宫出来，走一下中路。
再仔细看看艺术宫的外表建筑风格。
周边墙上还有艺术佳作。
再仔细看看艺术宫的外表建筑风格。
周边墙上还有艺术佳作。
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从艺林苑牌坊下走过，正门朱红漆柱悬挂的对联，。牌坊背面，内壁和天花分别彩绘“百鸟朝阳”、“蟠桃大会”、“天女散花”、“封神榜”人物。
这里地面铺砌的是明代白坭阶砖，已属苑中文物之一。周围汉白玉花护栏，高贵典雅。
来到雅集馆，这是晚清广东通草纸画珍品展馆。通草纸是一种以华南地区出产的通脱木的茎髓为原料制作的纸。以彩色颜料在这些纸上作画，经过光折射，会呈现出色彩斑斓的效果，可媲美漆器和刺绣所成的画。通草纸画盛行于18、19世纪，是广州的民间艺术之一，现在展出的是由赵泰来先生在国外搜求送回的，使这些失传了的历史文化得以重现，赵泰来先生实在功不可没。这些通草纸画的制作多出自民间一般工人，但其绘制用笔精细，人物逼真，色彩艳丽、极富质感、保色时间长、题材广泛，这些产品是我国18、19世纪珠江文化的实录。本馆通草纸画展出190幅，分九大部分：珠江航船图、茶丝生产图、清代官民服饰图、清代妇女生活图、民间玩乐图、清代酷刑图、历史名人图、廿四孝图。
边上是霍宗杰藏品馆
里面不少名家书画
来到宝墨园的原来大门。这里摆在地上的字匾，是现存原来宝墨园的唯一遗物。
治本堂，旧宝墨园有此建筑，原为包公花厅，毁于前世纪五十年代，今仿旧貌复建。
宝墨堂是个弘扬清官文化的岭南仿古建筑。大厅中悬挂身穿红袍的包公立像，是由四川名画家绘画的。其实包公不是黑脸的，黑脸包公与额上月牙形只是戏剧和故事中的艺术形象，因包公办案铁面无私，后人便塑造出黑脸包公来。
室的正中摆设着一只长2.36米，宽1.6米，重1吨多，刻有108只寿鹤，取名“百寿图”的巨型端砚，为旅港乡亲韩耀川先生捐赠。
两侧陈列的已有三百年历史的“如意古墨”，造诣工精，格调高雅。周围衬以高身花瓶和老树、雕栏，进入大厅使人感受到一派庄严肃穆的气氛，油然而生思古之情，对包公产生无限的敬意。
清乾隆年间制作的紫檀木雕巨型画筒，是由香港著名收藏家卢中坚先生捐赠，造型精美，刻工精细，不愧为文房瑰宝。
龙图馆（蜡像馆）因包拯任龙图馆阁直学士而命名。门口四幅包公故事的砖雕，分别为《争儿记》、《黄菜叶》、《审郭槐》、《审乌盆》。
《审乌盆》：汴梁人杨国用，为避算命先生诓骗“百日内有血光之灾”，外出营生。第九十九天在返家途中，误宿破瓦村盆罐赵的黑店中，赵夫妇见财起心，杀死了杨国用，把尸体放在瓦窑中烧毁，岂知冤魂却附在乌盆。老汉张敝古向店主买了这只尿盆子，回家后，乌盆向他诉说了冤情，张便带了乌盆往开封府告状，包公放出了冤魂问清情况，将坏人正法。
《审郭槐》：宋真宗皇后去世时无子嗣，李妃与刘妃同时有了身孕，李妃产下太子。刘妃与太监郭槐合谋，以“狸猫换太子”，欲将太子害死，并将李妃打入冷宫后又流入了民间。太子侥幸为善良人所救，并为八贤王收养，成长后便是宋仁宗。二十年后此案为包拯审理，但郭槐宁死不认，包拯智扮阎罗夜审郭槐，采取攻心战，而使案情大白。于是仁宗迎母返宫，母子团聚。
《审郭槐》故事发生在宫庭内。包公智扮阎罗，人物还有牛头、马面、狱卒、无常、判官等，栩栩如生。布景属阎王殿，设有屏风，饰物俱效剪纸挂线，线条分明，周边饰以佛手、福鱼，更显岭南砖雕风格。
《黄菜叶》：宋仁宗时，某王爷欲占马姓人之妻而起杀心，将他全家烧死。幸好老仆带其子外出而免于难，上京把凶讯告知死者之弟，以状告王爷。事泄，遭杀人灭口。凶徒把尸体以黄菜叶覆盖，以图外运，毁灭罪证。此事终被包公识破，把王爷先斩后奏，为民申冤。
《黄菜叶》审案在外堂，摆有龙头铡，卫士林立，戒备森严，周围建筑物刻有锦地、通栏、谯楼、显得环境真实，造工精巧。
《争儿记》：妓女张海棠从良嫁财主马均卿为妾，生儿后，马的正妻与奸夫张令史合谋毒死丈夫，嫁祸于张氏，并认是亲母争儿夺产，包公受理此冤案。包公将孩子放在用白灰画的圈内声称“谁把孩子拉出圈外谁便是母亲”，结果张氏在强烈争夺中痛哭、放手、让儿。包公按人性、母爱、骨肉亲情的心理分析，判明此案，使奸人伏法。
《争儿记》审理为民间诉讼，布景为谯楼牌坊式，周围凸花通栏。
龙图馆的铜像为包公七子之像，即包拯、公孙策、展昭、张龙、赵虎、王朝、马汉。
“打龙袍”是“狸猫换太子”的后续故事。包拯审理“狸猫换太子”以后，仁宗认母。虽然仁宗也是受害者，但在伦理有犯虐母之过，也应受罚，鉴于仁宗也是受害者，故包拯便想出以“打龙袍”代替惩罚的聪明办法了结此案。
最大型的是这台“铡美案”，是个群众熟识的戏剧故事。陈世美原是书生，当官以后，一心攀附朝中权贵，不惜抛妻弃子，甚至想杀人灭口。包拯审理此案则展示了他为民伸张正义不畏强权的大无畏精神，这是永远值得后人传颂的。
出来，经过清心亭，就出门去了。