台北故宫：敬天格物－院藏玉器精华展一

2018-04-21 06:35阅读：

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台北故宫最吸引普通游客的地方，是翠玉白菜和肉形石对我来说，这只是相对普通的两款。这里有专柜展览，看得人是一拨又一拨。
由翡翠製成的翠玉白菜，是国立故宫博物院最受喜爱的藏品之一。工匠顺应材料天然的色泽，以浓重的深绿色表现层层包覆的菜叶；白色部分虽有裂痕及杂质，但在巧妙的安排下，转化为新鲜、饱含水分的白菜茎部。菜叶顶端的螽斯和蝗虫，瞬间带进了鲜活的田园气息。
翠玉白菜最初是一件华丽的宫殿陈设盆景，以栽种的形式立在珐琅盆景上。下端并设有灵芝木雕。翡翠价值不斐，灵芝寓意长寿吉祥，加上多彩的掐丝珐琅，翠玉白菜永保鲜脆！

肉形石
看起来鲜嫩多汁、香气四溢的肉形石，是由坚硬的玉髓类碧石製成。石材本身具有的层叠纹理，让人联想到丰厚肥美的五花肉。工匠利用这一特徵，由上至下，染上由深到浅的褐色，达到如酱油深滷的色泽。更为突出的是，工匠在顶面加上无数细小的凹点，除了造成毛细孔的视觉效果，更将坚硬的石材转化为东坡肉刚起锅时，表皮既鬆软又富弹性的胶质感。
通过视觉完美传达色、香、味的肉形石，凝结了传统烹饪文化的精粹，也唤起心中的美味记忆！

敬天格物－院藏玉器精华展
玉，当您触摸它时，感到的是冰凉与坚硬；当您凝视它时，看到的是的柔美与温润。世界上没有任何物质，比它更经得起岁月的洗礼，也没有任何物质，寄託了中国人如此多浓厚的情感与深邃的理念。
远在七、八千年前，生活在中华大地上的先民，从掘土、伐木等生活历练中，认识了「玉」是「美而不朽」的石头；它散发春阳般的光泽，令先民相信美玉含有丰富的「精气」，也就是「能量」。将美玉按照心目中阳、阴二气运行的模式，琢磨出圆璧与方棕，甚至雕刻出神祇、祖先的模样，刻画上「密码」式的符号，希望经由「制器尚象」发挥「同类感通」的法力，与天帝对话。他们相信万能的天帝将神秘的生命力经由神灵动物的传递，才降生了人类。从「万物有灵」的思维中，发展出中国特有的「龙凤文化」。
岁月悠悠，随著社会进步，人文主义抬头，远古先民迷信美玉具有特殊「灵性」的思维逐渐蜕变。配戴雕琢龙、凤、虎、鹰的玉饰，原本是为了彰显自身氏族特有的神灵秉赋，也就是天生的「德性」，此时也被儒家诠释为美玉具备仁、义、智、勇、絜等「君子之德」。
六朝、隋唐时，接受了一波波来自异域文化的洗礼，玉器艺术有了极大的改变。褪去以玉通灵的神秘色彩、摆脱以玉比德的儒学教条，宋、元时期文人阶层形成，他们热衷认识自然，协调人文，追求写实、求真的艺术精神。但在追慕古礼、强调法统的心态下，又兴起了玉器的仿古风。玉雕呈现宋元文化的精华。
明、清二代是多项工艺技术日益精进的时代。明中期以来江南经济高度发展，在文人富商赞助下，玉雕益加精雅细緻。十八世纪后半，清代征服回部，直接控制和阗玉料的开採；对西南的开发也导致缅甸翠玉的输入。由于皇室的主导下，清代玉雕空前繁荣。
总之，近八千年的发展，玉雕具体地展现了华夏民族敬天法祖的宗教伦理，中世纪以后，形神兼备的写实手法达于高峰，说明中国文化中重视格物致知的治学传统。「敬天格物」诠释了我们的民族特性，也说明了中华古玉最深层的内涵。
在遥远的洪荒时代，人们艰辛地与大自然搏斗，领受过风雨水火的摧残，更体会了光芒四射的太阳掌控宇宙的一切生机；因为太阳的运行推动了昼夜的轮替、寒暑的更迭，更决定了植物的荣枯，以及人类的温饱存活。维繫生命旺盛不衰的，是宇宙中生生不息的「元气」，或称为「精气」。因此，原始人相信天、地、日、月、山、川、草、木等万物，风、雨、雷、电等现象，都有灵魂，都是神灵。
先民随手捡拾竹木石骨製作工具，发现少数既坚韧不朽，又温润莹秀的美石，用它製作的工具，总如「神物」般地帮人们度过许多难关，美石散发的光泽很像催动大地生机的春阳，这样的美石或许也蕴含著可催化生机的「精气」吧！人们就给它起了个漂亮的名字—玉。
先民相信美玉蕴含的「精气」已能沟通人神。若依照宇宙运行的模式，或氏族祖先的形貌来雕琢，更提昇感应的法力。岁月不停地前进，在这段新石器时代中、晚期，也就是约西元前6000至2000年（距今8000至4000年）的阶段，从散居的村落发展到村群联盟，更逐渐朝向国家发展。社会分化，阶级形成，聪敏又能通神的一群巫觋管理起众人的事，王者为群巫之长，他们透过通灵的美玉汲取神明的智慧，与天地交流对话。
龙山-齐家文化红山文化晚期
玉璧鸟形玉佩