洋中的梦里水乡，实际上是水利风景区的一部分，以水边休闲的形式来开发。在“梦里水乡”休闲园，河水清澈见底，江畔风景秀丽，花红绿柳，沿河修建的竹制凉亭、走廊、阁楼、延岸的凉亭、吊桥、石凳、庭院等都别具特色。
来走走吧，一条小河波浪宽。。。
小小的拦河坝，流水哗
来走走吧，一条小河波浪宽。。。
小小的拦河坝，流水哗
新浪博客
哗。
天山美食园，好像我们来的不是季节，没有开张。
让老妈在这里休息，走了一大圈，她也累了。
悠悠前行，竹建筑一字排开，翠竹深深，娴静清爽。这样的场地适合家庭式的出游。
溪流一直通向远方，最终总要到达东海。
大片的旷野，远方的高山，身边淙淙的溪流，中午暖暖浅浅一层的阳光，我喜欢这样的地方。可惜茶楼没开，要不可以静坐一两个小时。
走过吊桥，越过浅浅的小溪，一切都显得那么安宁。
这里号称梦里水乡，感觉还有些欠缺，水的文章还没做好，可以再展开。
离开洋中镇，继续山里行。到了虎贝乡，寻访哪罗寺。车停停车场，有一户养蜂人正在收拾转场。看到一路上行的台阶，老妈又打退堂鼓了。上了年纪，确实有点不适。就在停车场休息吧，青壮年的上。
那罗寺，就在前面两山相交的山凹里。一条石板路，通向远方。
虎贝乡这一带，属于宁德支提山核心景观，前些年支提山的支提寺专门去过，这里有小路可以直达，但没有汽车道，绕路就很远了。这回实际上是补充以前的遗漏。看这山峰，很有景区的架势。
山下，是虎贝乡的桥头水库。村村通的道路，已经不断深入了。
阿弥陀佛，路上的香火。
山涧的溪流，走过去只听到水声，一个分叉道，一座小庙，指着前方的道路。
一座石桥，好像是上世纪八九十年代所建。
山涧这边是竹林，那边是树林，泾渭分明呀。
前面就是那罗寺了。这里属于支提山西脉，登山客来了，可以几个景点连线。
那罗寺，被誉为“震旦佛窟”、“仙巢佛窟”，始建于宋开宝六年(公元973)，至元十六年(公元1279)重建。这里是山门。感觉很简朴的一座寺。
“即是普陀”是咸丰三年的匾，门上的对联：到斯亭如游南海，登彼岸如达西天。
进门，可以看到全貌。寺建在岩窟之中，屋顶不用瓦片，当地称“狮口”，现在重建的外殿，有了屋顶。寺庙里僧人几个，帮工倒是很多。好像还有工程在继续。
“那罗延”是梵语“天上大力神”的意思，是“护法神”。据说唐代武则天时期，来自高丽国的元表法师曾在这隐居传经说法，后圆寂于此。宋《大藏经》卷三十《高僧传》中的记载：释元表，本三韩人也。天宝中来游华士，仍经西域礼圣迹，于心王菩萨指示支提山灵府，遂负《华严经》八十卷，寻访霍童，礼天冠菩萨，至支提石室而宅焉。于时属会昌搜毁，表将经以华榈木函盛，深藏石室。
看来来求的香客不少，看这一面的赠匾，锦旗。
最后的三尊菩萨，端坐洞中。感觉是现代人的作品。
寺内，一块貌似久远的石碑记载：唐武则天年间，由高丽僧负经披涌后开名山道场，吴越王遣杭州灵隐寺了悟禅师复建，宋开宝年间（公元969年）重修扩建，明万历年间置田立此碑。
到寺外登高，可以看到全貌。
寂静的山林，古代僧人真会找地方修炼，善哉善哉，阿弥陀佛！
天山美食园，好像我们来的不是季节，没有开张。
让老妈在这里休息，走了一大圈，她也累了。
悠悠前行，竹建筑一字排开，翠竹深深，娴静清爽。这样的场地适合家庭式的出游。
溪流一直通向远方，最终总要到达东海。
大片的旷野，远方的高山，身边淙淙的溪流，中午暖暖浅浅一层的阳光，我喜欢这样的地方。可惜茶楼没开，要不可以静坐一两个小时。
走过吊桥，越过浅浅的小溪，一切都显得那么安宁。
这里号称梦里水乡，感觉还有些欠缺，水的文章还没做好，可以再展开。
离开洋中镇，继续山里行。到了虎贝乡，寻访哪罗寺。车停停车场，有一户养蜂人正在收拾转场。看到一路上行的台阶，老妈又打退堂鼓了。上了年纪，确实有点不适。就在停车场休息吧，青壮年的上。
那罗寺，就在前面两山相交的山凹里。一条石板路，通向远方。
虎贝乡这一带，属于宁德支提山核心景观，前些年支提山的支提寺专门去过，这里有小路可以直达，但没有汽车道，绕路就很远了。这回实际上是补充以前的遗漏。看这山峰，很有景区的架势。
山下，是虎贝乡的桥头水库。村村通的道路，已经不断深入了。
阿弥陀佛，路上的香火。
山涧的溪流，走过去只听到水声，一个分叉道，一座小庙，指着前方的道路。
一座石桥，好像是上世纪八九十年代所建。
山涧这边是竹林，那边是树林，泾渭分明呀。
前面就是那罗寺了。这里属于支提山西脉，登山客来了，可以几个景点连线。
那罗寺，被誉为“震旦佛窟”、“仙巢佛窟”，始建于宋开宝六年(公元973)，至元十六年(公元1279)重建。这里是山门。感觉很简朴的一座寺。
“即是普陀”是咸丰三年的匾，门上的对联：到斯亭如游南海，登彼岸如达西天。
进门，可以看到全貌。寺建在岩窟之中，屋顶不用瓦片，当地称“狮口”，现在重建的外殿，有了屋顶。寺庙里僧人几个，帮工倒是很多。好像还有工程在继续。
“那罗延”是梵语“天上大力神”的意思，是“护法神”。据说唐代武则天时期，来自高丽国的元表法师曾在这隐居传经说法，后圆寂于此。宋《大藏经》卷三十《高僧传》中的记载：释元表，本三韩人也。天宝中来游华士，仍经西域礼圣迹，于心王菩萨指示支提山灵府，遂负《华严经》八十卷，寻访霍童，礼天冠菩萨，至支提石室而宅焉。于时属会昌搜毁，表将经以华榈木函盛，深藏石室。
看来来求的香客不少，看这一面的赠匾，锦旗。
最后的三尊菩萨，端坐洞中。感觉是现代人的作品。
寺内，一块貌似久远的石碑记载：唐武则天年间，由高丽僧负经披涌后开名山道场，吴越王遣杭州灵隐寺了悟禅师复建，宋开宝年间（公元969年）重修扩建，明万历年间置田立此碑。
到寺外登高，可以看到全貌。
寂静的山林，古代僧人真会找地方修炼，善哉善哉，阿弥陀佛！