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进了门厅，是天井。门楼有“绳其祖武”题额。绳：继续；武：足迹。踏着祖先的足迹继续前进。比喻继承祖业。
第一进前为天井庭院，两侧厢房，东西置花坛，大厅前有“承前裕后”砖刻，厢房和大厅辟为展览室，陈列徐霞客生平事迹及溶岩标本。
徐霞客生活在明朝末年，自幼博览群书，不喜欢做官，立志考察名山大川。徐霞客在22岁到55岁的34年间到过当时全国的16个省区，对各地的山脉、水道、地质、地貌有详细研究并记载。特别是对湖南云南一带的岩溶地貌的成因等有科学研究，是世界上最早研究岩溶地貌的人。
《徐霞客游记》能留存后世，还要多亏徐霞客的私生子李寄。李寄的生母原先是霞客的侍妾，怀孕后被以“嫁婢女”嫁到了李家，故取名“李寄”。李寄生于明末，长于清初，曲折的身世，给李寄蒙上了阴影，也造成就了他愤世疾俗、傲岸不群的性格。他也是位盛有文名、著称乡里的饱学之士，成为霞客四个儿子中学识最渊博、成就最巨大、声名最远播的一个。
第二进大厅为“崇礼堂”，陈列当代书画家为纪念徐霞客所作的书画作品，以及拍摄的徐霞客游历过各地的风光照片。
徐霞客的四个儿子，分别由四个妻妾所生，排辈徐氏十八世。三个儿子取名为屺、帆、峋，与“山”有关，道出徐霞客“以身许山水”之情趣，此三子得载于宗谱。
在正厅东南角的院墙内，据说是徐霞客少年时代亲手所移栽的罗汉松。 原本这松是在盆里，一直长不大，后来他把松树移到院中，就长得越来越大，生机勃勃。这棵树应该是徐霞客故居唯一的遗存了。
徐霞客去世后，徐家当时在江阴也还算名门望族，与多少社会名流有着来往，有着雄厚的社会资源和经济实力。但是遗憾的是，在徐霞客死后不久，整个家庭受到了二次重大的打击，使得整个家庭及其家族很快衰落了。
1645年中元节，清兵围困江阴城，这时江阴的乡下也极不平静，一场席卷江南各地的奴变正在展开，徐霞客家族，这个在江南地区存在了上百年历史的大家族，迎来了家族史上最大的一次打击，在这次打击之后，进一步走向衰落，从缙绅地主变成自耕农。
后院，小房里展现徐母织布的场面。
中国旅游日，是每年的5月19日，非法定节假日。该节日以《徐霞客游记》首篇《游天台山日记》开篇之日（5月19日）而来。
故居全景图
生平年表。
故居对门就是仰圣园，是当地政府为了纪念徐霞客逝世360周年而建造的。2001年建成开放。故居门票含这里。仰圣园是以《徐霞客游记》碑廊为主体的景点，介于故居和晴山堂之间，将故居和晴山堂融为一体。
水上的小船应该是徐霞客时代的风格，想当年他就是这么出游的。
仰圣园是典型的江南园林建筑，园内水面开阔，体现了江南水乡的特点。环湖有曲廊、水榭、扇轩、廊桥以及厅、亭等仿明式建筑。格调简洁朴素，布局爽朗雅致，体现了徐霞客“一介布衣”的身份和学养深厚的文化氛围。
碑廊以《徐霞客游记》中的名段佳句作为主体碑文，由总序、游记、俯录、后记四部分组成。由作家艾若撰稿，中国书协副主席刘炳森等书写，启功、沈鹏作诗代序。
徐霞客的首次出游是在万历丁未年(公元 1607年)。是年，正是他与江阴许氏的新婚之年，婚后不久，徐霞客便“始泛舟太湖，登眺东西洞庭两山，访灵威丈人遗迹”。
徐霞客的游历大致可分为两阶段，第一阶段始自丁未年（1607年）泛舟太湖、登洞庭山，但因母在，不远游，游必有方。虽然他的母亲也鼓励他，并为他制作远游冠，以壮行色，但直到天启五年（1625），他每次出游的时间都不会太长，甚至有些年整年家居未出。
第二阶段则自天启五年（1625）他母亲王孺人逝世后直到崇祯十二年（1639），他的旅游“不计程亦不计年，旅泊岩栖，游行无碍”，这期间历游浙、闽、赣、楚、粤西、黔、滇等地。
徐霞客的游历日记，在他自己有生之年并未加以整理编次。他于崇祯十三年（1640）从云南回到故家之后，将游历所记原稿托给他的家庭教师季梦良整理。《徐霞客游记》形成一部完整著作形式，是季梦良的整理之功，这也是《徐霞客游记》的第一个抄本。
《徐霞客游记》中描写事物所采用的清新优美文笔，使读者爱不释手。乾隆四十一年（1776年）以前的一百三十五年间，完全靠读者用笔抄写来流传。乾隆四十一年以后，才有刻本流传。
《徐霞客游记》的史料价值，涵盖层面甚广。徐霞客对于山水地理方面的贡献，除了对山形地貌的观察外，对于水文分布、江源探寻以及山水与气候关系的体验，也有翔实的记录。徐霞客对于当时政治情势的观察也很深入，他游历各地看到整体政治风气的败坏、藩镇的巧取豪夺、土司制度的紊乱、人民生活的困顿以及边关军事防卫的松弛，都显示出晚明政治的腐败现象。
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