秋游晋北之九九：山西博物院·佛风遗韵·上
2021-10-08 07:31阅读：
佛教是世界三大宗教之一。两汉之际传入中国。南北朝社会动荡，佛教成为乱世百姓的精神寄托，经帝王显贵推崇，炽烈传播，隋唐达到极盛。与之相应，佛教艺术发展迅速，辉煌迭现。佛教作为中国雕塑艺术创作的主要题材，历时漫长。石雕和彩塑佛像、金铜造像，经久不衰。
早期佛教雕塑艺术外来风格浓郁。北朝至唐，民族风格日益明显。唐以后又逐渐走向世俗化。演变的过程，形象地映射出异域的宗教与哲学，是如何被改造吸收，融入中国人的思想和生活的。
山西古代的佛教雕塑作品，既有享誉中外的云冈石窟和天龙山石窟，更多隐于乡间古刹的各种佛像。宗教本虚幻，艺术却真实：千年的风霜，难以剥泐空灵的笑容；世道的变迁，岂能磨灭悲悯的情怀？----真善美是人类永恒的追求。
山西博物院佛风遗韵展厅分“北朝风貌”、“盛唐气度”、和“人间情怀”三个单元，以大量精美的石刻和金铜造像，展示了自北朝至明清1500余年间佛教艺术在中国的发展历程。清秀的东魏释迦立像、华丽的北齐观音菩萨五尊像、被称为“东方维纳斯”的唐代菩萨立像，不但见证了佛教艺术的发展，更映射出古代造型艺术家的完美追求。
第一单元 北朝风貌
比丘僧纂造释迦多宝碑
东魏·武定二年
新绛县征集
碑首赑屃盘龙，正面盘龙中一佛立于覆莲座上，树叶形身光，正面中部开一龛，内雕一佛二菩萨，其下为铭文；背面盘龙中二佛并做，同为树叶形身光，其下开龛，龛内一佛二菩萨，碑身两侧各有一尊坐佛，其下为线刻供养人形象。
陈海龙造像碑
北周·保定二年
运城市征集
正、背面各雕造像龛三层。每层主龛两侧各有四小龛，小龛之间均刻有供养人姓名。
郅阳造像碑
北齐
新绛县征集
碑身正面是一个很大的火焰形佛龛，佛龛之上雕刻菩提树叶，龛内造像分为上下两部分，上部主尊为交脚弥勒，头戴花冠，此时释迦摩尼尚未成佛，还是菩萨，坐于菩提树下，两侧为两弟子两胁侍，胁侍发型也是朴素的盘发；下面一组释迦已经成佛，头顶肉髻，褒衣博带，两侧两弟子两菩萨，菩萨已是花冠，下方还有狮子、香炉和供养人。
卫超王造像碑
北周保定二年（562年）
山西运城市解州镇征集
碑身正面开一大龛，上部刻一佛二弟子二菩萨，身后还有两尊胁侍菩萨和两位化生童子，胁侍菩萨螺旋形发髻，龛下部为两尊天王，天王旁侧各有一株莲花，从莲花和化生童子可知此龛表现的是西方极乐世界
卫秦王造像碑
北周保定二年（562年）
山西运城市解州镇征集
碑为方形，碑首已失，四面开龛，龛内多雕刻一佛二弟子二菩萨二天王，龛上装饰飞天、龙等，下部雕刻华盖之下的供养人礼佛。
卫秦王造像碑，侧面
程哲碑
东魏天平元年
山西长治市袁家漏村征集
碑造型简洁，正面中心开一龛，龛内一尊坐佛，磨光肉髻，通肩大衣，内着僧袛支，衣摆繁缛下垂，佛周围线刻弟子、菩萨供养人等；碑背面刻满碑文，讲述的是程氏家族的历史渊源。程哲的孙子是唐代开国功臣程咬金。
释迦立像
东魏
交城县王村征集
释迦褒衣博带，内着僧祇（qí）支，舟形背光。从面相及服装上看， 已是典型的汉族名士风范，具备
了北魏晚期到东魏时期佛教造像的典型特征。
白石雕菩萨立像
北齐·天宝四年
交脚弥勒菩萨像
北魏
大同市征集
释迦立像
北周
山西省万荣县征集
随着脚步的深入，佛的外形从高鼻耸目，逐渐演变到了慈眉善目。这种外表上的变化，不但见证佛教艺术的发展，更映射出古代造型艺术家的审美追求。
郭妙姿造释迦坐像
东魏武定三年（545）
太原市华塔村出土
释迦身微前倾，结跏趺坐于方座之上。大衣宽博，衣裙覆于座前。座下护法狮和博山炉供养。整体造型简洁明快，形神皆备，表现了东魏造像的高水准。
菩萨立像
北齐
山西省平遥县岳壁村征集
颈戴珍珠相联，身披华丽的璎珞，映衬出菩萨的尊贵和神圣。
周亮智造释迦立像
北周天和四年（569年）
离山县征集
白石雕释迦立像
东魏
晋阳县征集
观音菩萨五尊像
北齐
太原花塔村出土
砂石质贴金彩绘，透雕双树背光，高浮雕伎乐飞天及二龙奉塔。主尊观音菩萨头戴花冠，身佩钏饰。
释迦坐像
东魏
释迦立像
北齐
太原市大井屿开化寺征集
释迦立像
西魏
山西省万荣县征集
王黄罗等人造像碑
北魏
高平邢村征集
碑身正面上部遍布千佛，下部开一龛，龛形华丽，莲花柱头上龙形龛楣，之上六尊飞天，龛内一佛跏趺坐，斜披袈裟，衣质轻薄，两侧站立两位菩萨，将法器高举过头顶，她们手中拿的应该是拂，拂常见是道士、太监的标配，其实在比北魏更早的公元后印度造像中，药叉、仕女多有持拂的形象，北魏菩萨持拂应是西传而来，后来才发展出各种宝物；造像碑背面上部刻千佛，下部为造像题记。
释迦七尊像
北齐
山西省太原市华塔村出土
主尊释迦佛坐于仰莲台座上，侧有二弟子二菩萨二胁侍恭立，佛坛下部为二供养人跪立，中为莲花化生手托摩尼宝珠供养，两侧有二狮及天王，舟形背光周边浮雕宝塔、飞天，背后也有彩绘佛像。该像雕法严谨，装饰华丽，气度不凡。
此龛除二天王头像遗失，整体稍有风化外，保存基本完整。造像上贴金、彩绘技艺精湛，至今仍依稀可见。赭红色的着色采用矿物质朱砂作为颜料，深埋地下千年而不褪色。这尊释迦说法像龛，雕刻精细，内容丰富，人物众多而形态各异。主尊为佛教创始人释迦牟尼，其旁三级台阶自上而下依次是二弟子（年老者为“迦叶尊者”，年轻者为“阿难尊者”）、二菩萨、二梵王，所以又称其为释迦七尊像。释迦牟尼手执说法印，结跏趺坐（诸佛和菩萨在传布佛法时采用的一种坐式，左脚叠在右股之上，右脚交叉相叠在左股之上）于莲花台座之上，面容祥和，似正与世人说法传教。座下跪两个供养人（又称功德主，是出钱修窟、造像者的雕像，是当时社会真人的写照），其间为莲花化生手托的摩尼宝珠。其旁依次是二狮、二天王护法。背光上雕刻着精美的手执法物的“飞天”（佛教中的护法天神，肩披天衣，身佩璎珞，飘带长裙随风飞舞，气氛欢乐。常用于壁画的上空或背光上的装饰），其造型生动，线条流畅、飘逸，本身就如动听的旋律，令人心醉。各飞天正似“乐队”吟唱，烘托说法的庄严氛围。这尊释迦说法像龛以其悠久的历史背景，丰富的人物内容，精湛的雕刻技法堪称北朝时期佛教造像艺术的精品，中国古代石刻造像中的瑰宝。
释迦头像
北齐
太原市华塔村出土
彩绘菩萨立像
北齐
五台山佛光寺征集
