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春游云南53:祥云天峰山(上)

2026-04-01 06:44阅读:
去祥云天峰山,顺路经过大波那遗址,位于祥云县城东南30公里的云南驿坝子,是一个汉族、白族杂居的大村落。1961年,当地村民在村北龙山上意外发现两座古墓,而后出土的文物让这里成了国保单位。 春游云南53:祥云天峰山(上)

1964年起至2014年,考古工作者先后4次进行考古发掘,出土大量铜器、陶器、铁器、石器、木器等器物。其中,一具铸造年代距今约2400年的战国云雷鸟兽纹铜棺震惊学界。
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大波那遗址包括龙山遗址、铜棺墓遗址、象山墓地、沙地古墓群四个区域。大波那遗址出土器物文化内涵丰富,有南方民族特有的铜鼓和葫芦笙;有南方干栏式房屋结构的铜棺,饰鹰、燕、鹿、马等北方草原文化特征图案;有中原文化特点的合瓦型编钟和六畜铜模型;山字格螺旋纹柄铜剑及柳叶形铜矛为洱海区域青铜时代典型器物。
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大波那遗址所代表的文化,填补了洱海地区战国至西汉这一时段考古学文化的空白,为构建这一地区考古学年代框架提供了重要资料。
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1964年4月,铜棺被运往云南省博物馆收藏。1984年,它还远涉重洋到日本、欧洲巡展近两年,成为滇文化展中十分引人注目的一件历史遗物。这几张是在云博所拍。铜棺的棺身与一般木棺相似,由壁板二块、底板一块和头、尾板各一块构成。其棺盖用两块铜板合成“人”字形屋脊状,两头有牙刺。
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铜棺长234厘米、高79厘米、宽75.5厘米。据说发掘时,铜棺内塞满淤土,只有一根铜杖和几节肢骨。与铜棺一并出土的还有铜牛、铜钟等遗物。七块铜板为榫卯结构,易于拆卸。棺板交接处做成子母口,并开有小孔,用小铜钉穿连。底板下还铸有棺脚,使棺底与木椁之间保持一段距离,从而减少地下水湿对棺底的浸蚀。
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铜棺两侧壁外表布满回纹图案,棺盖上布满连叠“人”字形纹。在头、尾板的外表,则铸有以鹰、燕为主的动物图形,此外还有虎、豹、野猪、鹿、马、水鸟等物。仔细看来,头尾略不相同。
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祥云原名云南,又称“小云南”,1918年因为与省名同名,和建民先生题名,正式更名祥云。县境位于云南省中部偏西,大理白族自治州东部边缘,有汉、白、彝、傈僳、苗、回等多种民族。
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天峰山是一座以道教为主教,三教合一的建筑群,其中尤以木雕刻著,有“南来道教第一山”,是祥云县的道教名山和主要风景名胜之一。
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天峰山古建筑群,最早的是老君殿,始建于明万历年间。2012年1月,天峰山建筑群被列为第七批省级文物保护单位。 2019年10月,天峰山古建筑群被列为第八批全国重点文物保护单位。
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三天门,天峰山古建筑群的入口处。最初建于明永乐十年(1412年),在元代旧基上重建,清康熙四十二年(1703年)曾进行重修。殿前有多对石狮守卫。它位于云南省大理州祥云县普淜镇天峰山古建筑群的入口处。最初建于明永乐十年(1412年),在元代旧基上重建,清康熙四十二年(1703年)曾进行重修。
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因为我们直接开到山上的三天门附近,应该山坡上还有一天门和二天门。三天门为砖石结构,歇山顶式,石雕须弥座,双拱门一孔,石雕冰盘檐,仿木结构,方圆檐各一层。
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三天门侧后,就是山泉水,这里不少香客来此洗涮,好像在安排道观内的午餐。
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进了三天门,迎面是老君殿。山门前有两对石狮子。
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山门内两侧分别是两对的马神
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老君殿山门背面就是灵官殿,属于‌三开间抬梁式青瓦顶木结构‌,和老君殿、药王殿这些同期修建,风格很统一。二楼主祀道教护法神王灵官,底楼是过道。
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灵官殿王灵官,是老君殿的护法,其中另祀有南方道教特有的火神‘炳灵太子’。‌
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灵官殿的木刻彩绘门。
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老君殿始建于明万历年间,为单檐歇山顶的木构建筑,前凸型台上建有献殿,
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关于其始建,流传着一个广为引用的故事:据记载,在明万历年间(1573-1619年),当地一位名叫罗五的乡民在山上牧羊时,偶遇一位白发老人骑牛而至。老人对他说:“此仙都也。”话音刚落便消失不见。罗五认为这是太上老君显灵,于是将此事告知地方官绅。众人遂在山南修建了一座石阁来供奉老君,这便是老君殿的雏形,天峰山也因此得名并开启了其道脉传承。‌
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自明万历年间始建后,老君殿建筑群在清代经历了多次修缮与扩建。到了清光绪初年‌,在原址上进行了重建,不仅恢复了老君殿、药王殿,还新增了玉皇阁、灵官殿、观音殿、土主庙、功德坊和三天门等建筑,基本形成了今日所见的规模。‌
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前檐柱为一对双龙抱柱,殿前高悬“道德五千”巨匾,
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老君殿前两侧各置有钟鼓,省去了钟鼓楼的建造。
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细看双龙抱柱,可惜有点裂纹。
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龙柱两侧,还有人形抱柱石柱础。
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献殿内的天花板,有些破损。
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殿内主祀太上老君,两陪祀是斗姆和祝融。
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殿内山墙有道教人物故事和凤凰绘画,还有两旁各有九仙护卫。太上老君手下九仙即天英、天任、天柱、天心、天禽、天辅、天冲、天芮、天蓬。
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佛教有十八罗汉的配置,道教这里大约也跟风。

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