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李钟豫的一生介绍：
李毓如，名钟豫字毓如，号江淮散人，因眇一目，遂自我嘲笑，给自己起了个别号：了然，取“一目了然”戏谑之雅趣也。社会上的人们称他了然先生，私下有时候呼他的诨号李五瞎子。
李毓如原籍江苏扬州江都，咸丰九年（1859年）出生于官宦世家。他的父亲在他很小的时候就到三河县担任县令，其实他应该算是个在北方、在北京附近长大的南方才子。
同治九年（1870年），李毓如年仅11岁，定居在了北京。北京的文化氛围给了他极大影响，耳濡目染的艺术熏陶，培养了他的文人禀性，养成了热爱艺术，尤其热爱戏曲舞台艺术的爱好。年轻时候，他的父亲按照当时的时兴，为他捐了个部曹的官职，李毓如从此沉浮官场，角逐文坛，宦海艺海相出入；流寓京门，乞食各行，潇洒艰辛均倍尝。做名士亦做画工，入皇廷亦入会道门，题匾御苑亦题匾妓院，列文人亦列“匪人”，怀高志亦怀俗念。可谓一生风流无拘一生奔波不定，一生个性彰显一生众议纷纭。以奇特之经历，成一代怪杰，被称之为“京华奇人”。
李毓如之大雅，充分表现在他的书画创作上。
李毓如的书画作品，文化底蕴丰厚，深得中国艺术精神三昧。意境深远，简洁而率真，线条间充盈着巨大的艺术张力。李毓如书画皆能，精行书，善榜书，擅长赵字书法，尤擅指墨，善写兰、菊，尤其是指画兰花，很早时候就名扬京师，倍受追捧，成为各界人士收藏、品鉴的艺术佳品。就连南方的扬州豪绅之家，都以悬挂李毓如的书法对联为荣事。光绪九年，道台何芷舟购得扬州吴氏片石山房旧址，扩入园林，遂成何园。何芷舟乞请李毓如题写了“月作主人梅作客，花为四壁船为家”的对联，这副对联至今仍旧悬挂在船厅廊柱。
李毓如天性放荡不拘，喜与伶人交游，所以戏曲界便多有与他友善者。1924年李万春提在北京搭斌庆社科班演戏。当时还没有电灯之类的照明设备，所以只演日场戏。晚上没事，他父亲李永利便利用关系，请到画兰花最为出名的李毓如教李万春画画写字。李毓如欣然应邀，担任李万春的美术启蒙教师。为给李万春打好绘画基础，李毓如根据书画创作规律，制定了详尽而科学的绘画课教学计划，循序渐进，由浅入深，先教李万春画山水，再后来慢慢学花卉，为李万春以后在艺术上的发展起到了很扎实的奠基作用。
李毓如的书法和绘画造诣，得到各界广泛认同。当时北京很多的市廛匾额，都是他题写的。至今北京还有很多他题写的牌匾遗存。就连当时最大、最神圣的皇家园林颐和园，都有他写的牌匾。那块牌匾，就是至今还悬挂在颐和园的“佛香阁”。当时在朝中很受恩宠的琴轩氏那桐那相国，听说慈禧太后有换写佛香阁牌匾的意思，便趁机向慈禧太后举荐了李毓如。李毓如不负太后所望，这块牌匾写得精气神俱足，且平和敦厚，深得佛家之意蕴。慈禧太后看后非常高兴，赞不绝口，并亲自赏赐给李毓如大批珍物。李毓如为此专门刻制了一枚印章“恭书佛香阁匾额”。遇作品比较满意或者求索书画的人比较有身份时，便押此印，以示尊重。
还有一件事足可以证明李毓如书画艺术的高层次、大威望。同时代人士鳴晦庐主人王孝慈曾在他的《闻歌述忆》里记述，有一次诸人在同丰堂与谭鑫培聚会，说到一个关节处，
“……诸人皆默然，谭则旁视壁间所悬李豫如行书横幅，曰：‘五爷真写得好。’意使人知其留心文翰，初不属五爷，以为家传户诵，五爷书画断不能加‘不好’二字也。”
王孝慈，通州人，监生。广西法政学堂华业，曾任度支部主事、檢查纸币清理财政处帮办、大总统府秘书、政事堂机要局僉事，国务院秘书厅僉事。是个超级艺术狂，对艺术有极高的鉴赏力。其所云李毓如书画“家传户诵，五爷书画断不能加‘不好’二字”的品评，可以说代表了当时社会对于李毓如书画艺术的肯定。
李毓如的大俗，亦表现在书画上。李毓如天性文人气质，嗜艺如命，尤喜戏曲，注定了是个官场上的失败者。他在清朝廷担任部曹、兵部（一说户部）郎中等职务期间，很得朝廷重用，曾赐“上书房行走”。1898年(戊戌年)，光绪帝颁谕变法，施行新政，拟亲赴天津阅兵。兵部代送李钟豫条陈，以天气严寒，请暂缓赴天津阅兵，光绪帝还采纳了他的建议。但他不珍惜这份“荣耀”，仍热衷于出入戏场，并为同春、福寿诸戏班编撰剧本。尝于公务中手执稿本，推敲词句，研究排场，谋划布局，尚书（相当于部长）呼唤都顾不上搭理。且生性狂狷，不喜逢迎，为同僚所厌恶，更为尚书所愤恨。不久，即被劾落职。
失业，生活便成了一个必须解决的大问题。李毓如一生，经常被贫困所扰，使他不得不在行走于上层的同时，沉入社会下层，求取谋生的经济必须。他在为自己的著作《鞠部明僮选胜録》所作的序里说：
“予自庚午入都，角逐文坛者廿余年。同社诸君，以班马之才，润色鸿业。率皆缀巍科，跻清要，破壁飞去为廊庙光。蹉跎如予，亦祗于长安道上，佣书卖画，为乞米计耳。乐天诗云：‘同时六学士，五相一渔翁。’可胜慨也。”
为了生活，李毓如不得不随俗应画，作商品艺术家，制造书画商品以换取金钱保证生活。他一生为社会撰写寿屏、哀启、墓志铭无数，题写市井商业匾额无数。他为韩家潭21号“清吟小班”妓院题写的“庆元春”三字，和罗家井胡同2号所题“永增厚米面庄”，还有北火扇胡同7号的“鼎盛当”匾额，庆幸至今未遭拆迁，都还有保留。他还应别人之约为人设计制作画笺。1933年，鲁迅和郑振铎编纂出版《北平笺谱》，其时市面上流行的应市画笺，李毓如所作的占有很大分量。郑振铎曾在《访笺杂记》记载：
“懿文斋没有什么新式样的画笺，所有的都是光、宣时代所流行的李伯霖、刘锡玲、戴伯和、李毓如诸人之作，只是谐俗的应市的通用笺而已。故所画不离吉祥、喜庆之景物以至通俗的着色花鸟的一类东西。但我仍选购了不少。”
鲁迅先生在搜集整理画笺时，经常发现李毓如应他人之约为笺作画的笺版，所以对李毓如印象极深。他在致郑振铎信中写道：
“后者先则有光绪间之李毓如，伯禾，锡玲，李伯霖，宣统末之林琴南，但大盛则在民国四五年后之师曾，茫父……时代。”
充分肯定了李毓如在北京画笺上地位。但因所见皆是李毓如为生计所作的商品，故而印象也极不好。1933年10月2日，他在同一封给郑振铎的信里特别说到李毓如：
“李毓如作，样张中只有一家版，因系色笺，刻又劣，故未取。此公在光绪年中，似为纸店服役了一世，题签之类，常见其名，而技艺却实不高明，记得作品却不少。先生可否另觅数幅，存其名以报其一世之吃苦。吃苦而能入书、虽可笑，但此书有历史性，固不妨亦有苦工也。”
李毓如商业画笺之俗，一方面说明他佣书卖画养家糊口的无奈，另一方面也说明了李毓如在当时书画界的地位与影响。
李毓如之大雅，表现在他的多才多艺。他的诗词、古文功底深厚，为当时京师文化圈子里所公认的才子、奇人。民国6年（1917）旧历9月重阳节，京城文化名流在积水潭雅聚，登涵碧楼联句，有《涵碧楼登高集》传世。参加者就有李毓如、陈哲甫、朱谦甫等。
李毓如之大俗，同样也表现在他的才华应用上。李毓如酷爱戏曲，著有戏曲演员研究专著《鞠部明僮选胜録》：
“不谓渭城一咏，犹能见重旗亭，而鞠部诸伶亦欲登龙门，以增声价。爰写风流之名字，为月旦之品评。虽非大雅名言，要亦文人韵事。昔吾家太白作清平三阕，而龟年益着盛名。以今方古，并称佳话。然则是编也，谓为游戏文章可也，谓为鼓吹休明，亦无不可也。”
李毓如还亲自编写剧本，并以善编皮黄剧本闻名于世。为了这个爱好，因此而丢官弃职在所不惜。李毓如一生编写了大量舞台演出剧本，王瑶卿先生的代表作《儿女英雄传》，就是他为福寿班编写的剧本。初由余玉琴主演何玉凤，王瑶卿饰张金凤，陆华云先生演安骥，俞菊笙演邓九公，后来就由王瑶卿主演何玉凤。李毓如编剧的演出剧本还有《粉妆楼》、《十粒金丹》（八本连台戏）、《荡寇除奸》等，还有根据《极乐世界传奇》中部分情节改编成的《龙马姻缘》八本。由于他在戏曲编剧方面的突出贡献，所以在此方面引起后人重视，吉水《近百年来皮黄剧本作家》(原载《剧学月刊》第三卷第十期，1934年10月刊)、傅惜华《皮黄剧本作者草目》(原载《大公报·剧坛》(天津)，1935年4月9日至6月18日刊出)等均对李毓如和他的剧本作了详细介绍。
李毓如之大雅，表现在他的不入俗流。为了艺术，他可以丢弃官职，为了人格，他可以忍饥挨饿靠自己的技艺挣钱糊口，而决不摇尾乞怜。1928年，晚年的李钟豫曾给他的妹夫写过一封《致少文书札》，尽述他的老年窘况：
“吾妹归君时，已卯联嘉耦。
君父宦粤西，随宦赴边薮。
一别五十年，今皆成老叟。
其间一访君，适君游外埠。
长甥时七岁，天性极孝友。
见甥伤妹逝，忍泪勖勉久。
惆怅登归舟，遽别鱼市口。
甥长官家曹，京居常聚首。
蒙君屡馈馈，资我供升斗。
时局忽变更，都会南迁走。
北京易北平，人人去官守。
甥亦率眷归，及时理画舸。
独我老而贫，生计一无有。
南归无寸椽，北居增债负。
典质已俱穷，无人能援手。
一腔愁苦思，欲言言尽否？
年来困处北平，生计久绌。近复首都南迁，居人星散。书画一道，购置无人，纸庄纸店，门可张罗，鄙人景况更可知矣。一家数十口，多属寡妇孺子，尤难为情。偶成奉怀一诗，兼叙苦况。录请 少文仁弟妹倩吟正。老境如斯，正不知若何结局也。
戊辰七月毓如兄李钟豫时年七十”
名人，穷人，多成“不安分”之人，李毓如也不例外。北洋军阀执政时期，北平曾经发生过一次轰轰烈烈的“请愿”运动。请愿联合会由各界请愿团组团，如杨度等发起的筹安会请愿团，梅宝玑、马为珑等发起的教育会请愿团，安静生发起的妇女请愿团，北京乞丐发起的乞丐代表请愿团，北京人力车夫发起的人力车夫代表请愿会等。其中的北京社政进行会，就是恽毓鼎、李毓如发起的。
更有意思的是，民国二年（1913年），李毓如、苑文鉴等人联合北京各理门领众，组织“中华全国理善劝戒烟酒总会”，由北京政府内务部准予立案。李毓如被推为总会会长，会址设在京西挂甲屯。“中华全国理善劝戒烟酒总会”办有《理铎》杂志，另外印行《理门须知》一书分发全国各分支机构。所谓理门，是当时实力比较强大的一个道会门组织。总会成立后，湖北、天津和东北各省市相继建立分会，积极组织并参加了一些慈善救济活动。文化名人，书画名家，清廷官员，同时又是理门劝善组织的会长，可谓雅到极处，也俗到极处。以其道会门首领身份，参与劝诫禁止烟酒，参与慈善救济，亦算得是俗到极处，也雅到极处了。