《独坐敬亭山》
-----李白
众鸟高飞尽，
孤云独去闲。
相看两不厌，
只有敬亭山。
李白的这首诗是一首主观抒情诗，具有鲜明个性特征的意象特点。所谓“意象”即诗人的主观情感与某种外在的物象相契合，通过语言文字的描写而呈现在诗歌作品中的艺术形象。刘勰的《文心雕龙》里，“意象”第一次作为美学的概念提了出来：“……然后使玄解之之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤。此盖文驭文之首术，谋篇之大端。”①大意是说，作者在构思时，使深通妙道的心灵，按照声律来安排文字，正像有独特见解的匠工，凭着心中的意象来进行创作。刘勰所说的“意象”与后世诗学中的“意象”含义虽不完全相同，却包含了某些重要的内容。《诗歌》将“意象”明确用于诗歌创作的构思之中：“诗思有三……久用精思，未契意象力疲智竭，放安神思，心偶照境，率然而生，曰生思。”说明诗歌创作需要诗人的审美感情与某种物象相结合，才能创作出生动的艺术形象。
袁行霈先生指出：“诗的意象带有强烈的个性特点，最能见出诗人的风格。诗人有没有独特的风格，在很大程度上取决于是否建立了他个人的意象群”。而文学形象主要通过文学意象或心象来表达，具有审美意识艺术特性。
李白的《独坐敬亭山》所创造出来的文学形象，营造出了一个独特的意境，这个意境鲜明而概括性地反映出了他的精神特质和内在情感，具有意指能指的语言符号特点，但这种符号意义不是直接表达出来而是通过间接地或者联想来体现的。不仅显示了他的个性特征，更使他的诗歌具有强烈主观抒情特征。
在《独坐敬亭山》中，李白则重于一种深情、优美、宁静、祥和的，创造出“有有我之境，有无我之境”。《人间词话》在“有我之境”下加了“以我观物” ；在“无我之境”下加了“以物观物”。这就将诗词中的“境界”与诗人作家对“自然人生”的态度联为一体。“众鸟高飞尽”，“孤云独去闲”乃是无我，但又无不表现出强烈的“我之色彩”，在这里的“我”都消失到了“物”之中，从而进入了“无我”的状态，成了“以物观物”。此时，诗中的境界是“无我中有我”既如举世混浊，我独清。在这里营造的是一种纯洁的，宁静的，孤清的只有物我两相望的和谐。“相看两不厌”是“有我”
-----李白
众鸟高飞尽，
孤云独去闲。
相看两不厌，
只有敬亭山。
李白的这首诗是一首主观抒情诗，具有鲜明个性特征的意象特点。所谓“意象”即诗人的主观情感与某种外在的物象相契合，通过语言文字的描写而呈现在诗歌作品中的艺术形象。刘勰的《文心雕龙》里，“意象”第一次作为美学的概念提了出来：“……然后使玄解之之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤。此盖文驭文之首术，谋篇之大端。”①大意是说，作者在构思时，使深通妙道的心灵，按照声律来安排文字，正像有独特见解的匠工，凭着心中的意象来进行创作。刘勰所说的“意象”与后世诗学中的“意象”含义虽不完全相同，却包含了某些重要的内容。《诗歌》将“意象”明确用于诗歌创作的构思之中：“诗思有三……久用精思，未契意象力疲智竭，放安神思，心偶照境，率然而生，曰生思。”说明诗歌创作需要诗人的审美感情与某种物象相结合，才能创作出生动的艺术形象。
袁行霈先生指出：“诗的意象带有强烈的个性特点，最能见出诗人的风格。诗人有没有独特的风格，在很大程度上取决于是否建立了他个人的意象群”。而文学形象主要通过文学意象或心象来表达，具有审美意识艺术特性。
李白的《独坐敬亭山》所创造出来的文学形象，营造出了一个独特的意境，这个意境鲜明而概括性地反映出了他的精神特质和内在情感，具有意指能指的语言符号特点，但这种符号意义不是直接表达出来而是通过间接地或者联想来体现的。不仅显示了他的个性特征，更使他的诗歌具有强烈主观抒情特征。
在《独坐敬亭山》中，李白则重于一种深情、优美、宁静、祥和的，创造出“有有我之境，有无我之境”。《人间词话》在“有我之境”下加了“以我观物” ；在“无我之境”下加了“以物观物”。这就将诗词中的“境界”与诗人作家对“自然人生”的态度联为一体。“众鸟高飞尽”，“孤云独去闲”乃是无我，但又无不表现出强烈的“我之色彩”，在这里的“我”都消失到了“物”之中，从而进入了“无我”的状态，成了“以物观物”。此时，诗中的境界是“无我中有我”既如举世混浊，我独清。在这里营造的是一种纯洁的，宁静的，孤清的只有物我两相望的和谐。“相看两不厌”是“有我”