上周末,北京古迹群组织延庆小庙游,重点体验延庆地区乡村小庙的独特壁画,寺庙壁画是古迹寻游群主的最爱之一,有这样热心老师的现场指点,壁画的整体布局和各路神仙立刻变得有立体感,呼之欲出。一日参观了十几个小庙,透过斑驳的土墙壁,揭开覆盖在上面的泥草,仔细辨析残破的画锋,展现在我们面前的是延庆本地乡村画师虔诚的手绘,按照古迹寻游老师的介绍,几个龙王庙的壁画出自同一个版本,据说是1937年某村世代相传的画师所为,有延庆本地五龙庙龙王信仰的独特意义。
我不知道乡村画师看没看过吴承恩的《西游记》,我对龙王肤浅的理解多来自小时候读的《西游记》小人书,那里的龙王可以随意化身,化为人形,化为白马,化为塑像中的龙王造型,也可以在最危急的时候化为真龙的原型。可是,在延庆龙王庙的壁画里,真龙只是一只普通动物,不会变换身形,也没有法术,身上骑着一个官员,这个官员叫龙王。比如壁画中的红龙,行雨的时候,被一个叫红龙王的人神骑着,雨毕后红真龙被锁在树上,而那个叫红龙王的人神自己换成骑红马回府了,排位在五龙中的第二位,壁画上的红龙就是这种卑微的地位,可惜真龙的优美身形,那可是我们中华民族崇拜的真龙天子的兄弟。
《寺庙北京》一书中说,佛教中的龙与汉文化中的龙概念不尽相同,一般比喻愚痴之人所受的果报,属于畜生趣,低于人智。佛教有天龙八部之说,他们在守护佛法的同时,最重要的任务是行雨。龙王以威严身姿相貌和无所
