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上方山云水洞摩崖石刻,原来是个佛教胜地

2016-10-15 23:32阅读:
上方山云水洞摩崖石刻,原来是个佛教胜地
提起房山的上方山就联想到云水洞,一直以为上方山就是北方大型溶洞的代名词,害的我完全无视上方山包含的众多的早期寺庙群和塔林的信息,上个月,天翔128带着我们从怪石山穿越到上方山,望见山谷中点缀着众多修复中的寺庙,十分震惊,回家上网查阅,原来上方山是北京早期的佛教圣地,多数的明清遗址还能看到。昨天一个人举着年票进了上方山,全名叫“上方山国家森林公园”,一睹上方山寺庙群的真容,可惜重要的寺庙都在维修中不让进,而新建的寺庙完全破坏了寺庙遗址的氛围,花费宝贵有限的资金,拼命修一个没有特色的森林公园,感觉来的太晚了。
30多年前和同学一起从海淀区骑车去过云水洞,单程用了一天半,在窦店住了一夜,而现在只需要1.5小时。当年只留下溶洞中亚洲第一石笋的印象,对洞内的摩崖石刻没有一点知识。而现在对比《北京地区摩崖石刻》2010
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云水洞的摩崖石刻,在《北京地区摩崖石刻》一书中收集了云水洞内11处,上方山景区内2处,合计13处,我在云水洞内拍照九处,剩下两处模糊不清楚,没有找到。补上新找到的民国石刻,摘星坨一处,民国修路一处,洞内民国墨迹和涂鸦若干处。在北京地区年代索引中,云水洞内两处石刻排位第78名,属于辽代珍贵的摩崖石刻,一处是何永寿等题刻,辽乾统六年(1106)三月五日,另一处是僧善伏题刻,内容涉及到两人名,僧善伏和石匠吴世和,据说房山石经的辽代石刻中也有这两位的大名,不是等闲之辈,摘自猫耳山博客“善伏、吴世和雕造佛像。可查,僧人善伏从师于辽代名僧通理,参与复兴云居寺刻经,石经中有“乾统七(1107)年八月日造……故通理大师门资勘造经主讲律比丘善伏”的记载;石匠吴世和也是当时云居寺刻经石匠。说明了当时上方山与云居寺的佛教联系”。
此外,摩崖造像出“至元三十年”题刻比较明显,还有其他“石匠赵老三石刻,至元二十九年”的落款,是元代的题刻,在北京地区大排名也在二十名以内,可见云水洞的重要地位。洞里的现代涂鸦也惊心动魄,看着有些渗人,其中也可能有早期的墨迹精品,从右往左或竖排的字体,内容多是到此一游。所以,九百多年的摩崖石刻能保留下来,真是谢天谢地。
另外想说陈兴亚老先生太会玩,上方山的早期旅游介绍说,上方山有三大特色,以佛教寺庙建筑和塔林多为人文奇胜之地,自然风景又有山峰以天柱峰(摘星坨)为险峻,有溶洞以云水洞为绝妙。而陈兴亚分别在三处留下了摩崖石刻,一处在寺庙群“云梯”的入口,该“云梯”也是非常险要之地,刻字是古书上对上方山的赞美评价,“幽燕奥室”,壬申年十月;二处是云水洞内,“海城陈兴亚来游已达洞底”,壬申年十月九日;三处是摘星坨峰顶巨石上面,能辨认民国年壬申重九和申文海几个字,是陈兴亚一行人攀登到天柱峰山顶的留念。以陈老先生的阅历还能在上方山留下三处石刻,足以说明上方山拥有过地理人文的顶尖优势。
感谢天翔128的指点。
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去一斗泉的山路边:
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