金阁山景区最重要的一个文物是元代1299年所立的石碑，玄門掌教大宗師洞明真人道行之碑，又称元祁志誠道行碑，是全真教第十代掌门人祁志诚的墓碑，其拓片被博物馆收藏，十分珍贵。网上有《祁志诚生平事迹考略》（刘江），也可以查阅学习一下全真教的发展史，看看与金庸小说里不一样的真实历史状况。该碑的背面被磨平新用，有云州水库民兵师的落款，修云州水库时被征用，差点被毁。我们有幸看到石碑的真迹，同时又有一个小石碑林伴随在左右，那是文物部门收集来的民间石碑，多为明清修庙的功德碑，也有一个明代的界碑，放在一起保护起来。该石碑附近有一个大石头，上面有摩崖石刻，落款是“伏波氏卧仙子题”，年款在诗刻的前面，康熙岁次丁卯
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金阁山景区最重要的一个文物是元代1299年所立的石碑，玄門掌教大宗師洞明真人道行之碑，又称元祁志誠道行碑，是全真教第十代掌门人祁志诚的墓碑，其拓片被博物馆收藏，十分珍贵。网上有《祁志诚生平事迹考略》（刘江），也可以查阅学习一下全真教的发展史，看看与金庸小说里不一样的真实历史状况。该碑的背面被磨平新用，有云州水库民兵师的落款，修云州水库时被征用，差点被毁。我们有幸看到石碑的真迹，同时又有一个小石碑林伴随在左右，那是文物部门收集来的民间石碑，多为明清修庙的功德碑，也有一个明代的界碑，放在一起保护起来。该石碑附近有一个大石头，上面有摩崖石刻，落款是“伏波氏卧仙子题”，年款在诗刻的前面，康熙岁次丁卯
年菊月吉日（1687），“我到游仙峪，仙游向何处，南山云树深，怅望不能去”。是一个清代比较清晰的大幅石刻。真是未进金阁山，已知有难处。
按年代排在第二位的文物是昌平候杨洪亲笔的金阁仙山摩崖石刻，1442年的“重建灵真观录”摩崖碑，记录了明代重修寺院的艰难过程，可惜我们没找到，只看到杨洪纪念词遗存的石像，杨洪是赤城的名人，也是北京昌平城的建造者。网上介绍，杨洪高寿71岁（1381-1451），在赤城、独石、宣化、怀来一带镇边屯垦48年。宣府、赤城的山水草木，城堡烽台，社学庙坛，驰道良田，无不留有他的足迹。他创筑马营城，固筑独石、龙门、赤城诸城堡，修葺温泉瑞云寺，重建金阁山灵真观，请建龙门等八城社学，兴建龙关重光塔等，他老人家的功德比比皆是。下次去金阁寺一定要找到这块摩崖碑。
景区内最有看点的文物是长春洞石窟，关于石窟开凿的年代不详，有说元代的，石窟进深6米，宽3米，高2.5米，是一个面积18平米的房间。石窟两侧有幅对联，这次发现石窟门额“长春洞了真处”有年代落款，万历己丑年夏五月吉日（1589年），这种石窟门面装饰年代不可能很早，可能就是明代的。石窟洞内顶部类似平面，比平面多一层凸起，形成浅梯形，线条清晰，石窟内正壁壁上遍布石刻，上半部刻有“丘仙岩”，有落款而看不太清楚，整面壁上都有石刻，说是全真教的历代掌教牌位，字迹漫漶没有能拍摄清楚。有幅对联描成红色。因为石窟附近有泉水，右侧石壁上“甘霖立应”落款是同治二年（1863年），清代后期的。石窟外的摩崖石刻“琼泉”也是清代的，“归来”是民国的，以此推断，山谷深处的摩崖石刻“此处有求必应”也是清末民初的摩崖作品。
按年代排在第二位的文物是昌平候杨洪亲笔的金阁仙山摩崖石刻，1442年的“重建灵真观录”摩崖碑，记录了明代重修寺院的艰难过程，可惜我们没找到，只看到杨洪纪念词遗存的石像，杨洪是赤城的名人，也是北京昌平城的建造者。网上介绍，杨洪高寿71岁（1381-1451），在赤城、独石、宣化、怀来一带镇边屯垦48年。宣府、赤城的山水草木，城堡烽台，社学庙坛，驰道良田，无不留有他的足迹。他创筑马营城，固筑独石、龙门、赤城诸城堡，修葺温泉瑞云寺，重建金阁山灵真观，请建龙门等八城社学，兴建龙关重光塔等，他老人家的功德比比皆是。下次去金阁寺一定要找到这块摩崖碑。
景区内最有看点的文物是长春洞石窟，关于石窟开凿的年代不详，有说元代的，石窟进深6米，宽3米，高2.5米，是一个面积18平米的房间。石窟两侧有幅对联，这次发现石窟门额“长春洞了真处”有年代落款，万历己丑年夏五月吉日（1589年），这种石窟门面装饰年代不可能很早，可能就是明代的。石窟洞内顶部类似平面，比平面多一层凸起，形成浅梯形，线条清晰，石窟内正壁壁上遍布石刻，上半部刻有“丘仙岩”，有落款而看不太清楚，整面壁上都有石刻，说是全真教的历代掌教牌位，字迹漫漶没有能拍摄清楚。有幅对联描成红色。因为石窟附近有泉水，右侧石壁上“甘霖立应”落款是同治二年（1863年），清代后期的。石窟外的摩崖石刻“琼泉”也是清代的，“归来”是民国的，以此推断，山谷深处的摩崖石刻“此处有求必应”也是清末民初的摩崖作品。