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我就以文保牌上的名称先后顺序记录如下。
1、最低调的是摩崖大佛，其实是自己的孤陋寡闻，没听说过这个大佛像的任何信息，高度22.4米，开凿时间疑似十六国后赵（要去查查历史年表），摩崖大佛体型超过国内所有著名石窟中的标志性大佛像，年代也是最早的石佛，可就是默默无闻，远远比不上70多米高的乐山大佛。到现场参观也没有震撼的感觉，弥勒大佛像粗旷、简朴，风格简洁，没有太多的细节，只有大气磅礴的夸张。有专家说大佛像各部分代表着不同的时代风格，开凿年代还在争论中，科学检测断代的方法对摩崖石刻也不灵验了。
我个人觉得是大佛像的环境局限住大佛的魅力，不知何年何方神圣给大佛盖了一间房子，“八丈佛爷七丈楼”，虽然指大佛的脚在地面以下，加起来比楼高，而我就寓意大佛楼本身其实是很小气的保护措施，原本大佛是融入到自然环境中的巨佛，而现在变成躲在一个狭长盒子里面的石偶。再说摩崖大佛前面的藏经楼建筑，好像这个盒子的盖子，似遮而未遮住佛像的伟岸光芒，让整个摩崖大佛失去远望的观赏性。这个装石佛的楼子和藏经阁也成了古迹建筑，大佛被定格在这种狭小的空间，与周围环境割裂，也许历史上黄河改道的那一天起，这座大佛就变成最低调的大佛了。
带着怀古的一丝情怀，不妨凭空猜想，假设黄河没有改道，大佛像矗立在黄河的弯道西侧，朝阳映照着宽阔的水面，同样映照着大佛伟岸的身躯，这个北方最大的摩崖大佛（南方有乐山大佛等好几个超过本尊佛的大佛），伴随着黄河东流水，一样会光芒万丈。可是，古代黄河泛滥是大灾，摩崖大佛佛法无边，以自己的默默无闻，换来黄河改道，保护浚县的一方水土，谁又能理解大佛的胸怀。
5、《大伾山铭》，大伾山的这些古迹的排列可能是按照时间顺序，最早的排在前面，前面三项都不在大伾山景区，是唐代及以前的文物，后面六项是留在大伾山的精华，亦可足以独当一面。在大伾山四百多铭刻中，《大伾山铭》附近的石刻是最早的，应该包括三幅不同时期的石刻，分别是，唐建中元年四月二十六洪经纶题记（780年）、唐贞元二年《大伾山铭》（786年）和唐魏博军将校勒功铭（无年月），今多漫涣，无法全部辨识。清代的《金石萃编》全文收录。内容是记录着唐代几次战争的事迹。非常遗憾是我没有进太平兴国寺，没有见到这些唐代摩崖石刻，没做功课的代价。
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7、《准敕不停废记》碑，后周显德五年(958年)，后周世宗柴荣令天下废除佛寺，寺僧还俗。相州节度掌书记马去非与大伾山寺僧众具表请求保留大伾山寺。柴荣下诏敕准保留。次年，镌石记其事。今存《准敕不停废记》碑。这块碑见证了佛教史上“三武一宗”中最后一宗的劫难，同时又描述了大伾山的五代时期的风光，非常珍贵，不知道是否是原件。
8、《康显侯告》碑，此碑在龙洞中保存，宋代宣和元年（1119）。据说因为一次祈雨成功，宋宣和年间，当朝皇帝把浚县大伾山龙洞的龙封为康显侯。此碑兼有宋、元两个朝代的碑体，具有汉、蒙、梵三种文化语言，含有封建官制51枚告印，布满宋代书法大师蔡京的亲笔手迹，是个有当权者背景的官气十足的石碑。
9、《大伾山诗》，是明代著名人物王阳明早期的摩崖诗刻，还有一处是《大伾山赋》，算是大伾山石刻中明代最牛人物的代表，落款是王守仁，书法诗词俱佳。网上介绍，王阳明，字伯安，名守仁，亦称阳明先生，明代著名的思想家。
10、、王铎摩崖题记，王铎是明末清初的著名代书法家，有神笔之称，算是大伾山石刻中清代书法界的代表，刻有“仙崿”、“鹭涛虎岫”和“再至青坛”三处摩崖石刻。