随北京古迹群安阳附近四日访古，见识了北朝至盛唐时期中原地区小石窟的最大特色，就是石窟内不仅有佛造像，而且还有伟大的石刻佛经，就是所谓的经窟，有佛经存在的石窟。如果说佛像只是视觉艺术的传播，那石刻佛经就包含着更广泛的领域，哲学、思想、书法和社会历史，遗憾的是，这种石刻佛经的魅力被我们所忽略了。这种经窟只在很少地区出现，邺城地区是一个集中区，四川安岳地区是另一个集中区，而邺城石窟刻经的登峰造极之作在南北响堂山石窟中的某几个石窟，可惜，我没去过。给我印象最深的是河北涉县蜗皇宫的石窟，也叫中皇山北朝石刻，偌大的石窟，石壁没有一座佛像，全是满满的汉字佛经石刻，参观者绝大多数人视而不见，而从来不拜佛的我，突然有下跪的感觉，也许是第一次看见佛经可以这样表述，比看见佛像要震撼的多的多。
这次访古，从小南海石窟到大住圣窟，一路走来见识了佛经和石窟造像的融合，而在洪谷山千佛洞，叫千佛洞的石窟太多，必须加上洪谷山或者林州，千佛洞佛经是以石板刻字的形式安放在窟内两侧，供僧人修行和崇拜，这是第一次见到佛经的崇高地位，也是大唐时期中原僧人崇尚文化的表达方式。
说到佛经，中国佛教史本身就是一部佛经翻译和传播的历史，一般人都不会感兴趣，人们更喜欢狂热追求视觉效果的佛像艺术。国家图书馆的镇馆之宝中就有《赵城经藏》，是宋代我国第一部木刻版汉文大藏经《开宝藏》的版式，这部藏经是唐代三藏大法师玄