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pan >1幢及21座石佛像的附属物传承有序，弥足珍贵，放眼我所见的古塔之中，曾经有北齐石碑伴随的四方形大型砖塔唯有灵寿的幽居寺塔。
在网上查百度和360百科，对幽居寺塔的介绍张冠李戴，可见这个塔多么不受待见。幽居寺塔为第五批国保文物，幽居寺内原有两块北齐石碑上的信息可能是寺院最早的记载。这两块石碑和辽代经幢被拆迁走了，两块北齐石碑被分别冠名为《赵郡王高叡修寺颂记》和《赵郡王高叡修寺之碑》，立碑时间大约为大齐天宝八年（557年），碑上记载着寺院最早的开创时间是立碑前20多年，大概是东魏天平初年（536年），那时绝不叫“幽居寺”，寺院最初的名字是“定国寺”，比较霸气，也算是北齐的皇亲国戚投资的。随后败落，元代重修又兴旺一阵子，名字改为“祁林院”，两块元代石碑，一通为大德五年（1301年）的大元历代圣旨恩惠抚护之碑，一通为大德六年（1302年）的祁林院圣旨碑，元代以后继续落败，少人问津之后，不知那年那月很自觉地又改名成为了幽居寺，当然，我猜“幽居寺”可能是后人根据寺院内北齐石碑上的“居之口幽，登之乃灵”的描述，取名幽居寺。
现在的砖塔是不是建寺同期的建筑不得而知，其实可以鉴定一下老砖的年代，有专家说是北齐塔，但公认至少塔的形状是唐塔的。我所见最大的特点是塔檐造型用了长方砖的一角，也就是把砖斜45度摆放，每块砖只露出一角，形成90度的尖角造型，通过五层的叠涩形成塔檐，呆板的直线造型通过一个小小的变动形成曲折的变化，也算是灵活应用青砖的早期范例，当然，现在不足为奇，农村砌墙造型也有此类用法，而用在唐代大型砖塔上也不多见，也算是简洁朴素中求变的办法，这种砌筑手法叫“棱角牙子”叠涩装饰法，据说北齐比较流行，可惜没有用来对比的实物建筑。
根据刘建华先生文章介绍，幽居寺塔塔门朝正南向，为四方形七级密檐塔，高23米，边长5.2米，墙厚1.4米，内部中空，原有木质楼板和楼梯，五六层的东西墙壁上有壁画。塔门的石质拱形门劵和石质门栏有线刻佛像及花纹，疑似北齐遗物，可惜都不存在了。我们能看到的是塔的外立面，奇怪的是有几层的塔檐下面有彩绘，不知道是什么时期的，可能是近代修复时所绘，这在四方形砖塔中第一次见到外立面的彩绘，是谁的主意。通过一张分布图能看到幽居寺塔附属文物的分布，高叡敬造的三尊佛像分别被供奉在塔内的三面墙壁，同时，砖塔内还有小型高浮雕造像15尊（18尊丢了3尊），通高在20—48厘米之间，有着明显的北齐造像风格。另外，砖塔外还有三尊较大型的无头石造像和一个建于元代天历二年（1329年）的石经幢以及北齐碑、元碑各两通。这些附属文物极大提升了幽居寺塔的历史文物价值，也是同类唐塔所不能及的。
我在河北省博物馆看到了高叡敬造的三尊佛像和15尊小型高浮雕造像，不仅美轮美奂，而且三座大造像的基座分别有大齐天宝七年的题刻（556年），题刻标明北齐定州刺史、六州大都督、赵郡王高叡，为彰其亡伯、兄、父、母、妻及自身功德，选择上好的汉白玉石敬造了释迦牟尼佛（伯父和兄）、无量寿佛（父母）、阿閦佛（自己和妻子）三佛，供奉在幽居寺内。在以前所见众多早期造像的题刻中，幽居寺塔所供奉的高叡佛造像的题刻有厚重的历史背景，可以联想到一座塔，可以联想到幽居寺，可以联想到北齐短暂的瞬间，高叡在36岁时结束的生命，确以坚定的信仰，跨越了唐宋文明的时段，直接把北齐佛造像的神韵传颂到今，令人惊叹。
三尊佛造像的材质是汉白玉，佛像高度2米，文章介绍佛像本身有彩妆，黑色包含发髻、眉眼和服饰，红色包含嘴唇，浅褐色包含手足和肌肤，彩妆年代不详，佛首是低平肉髻，面相浑圆，细眉长眼，双目垂睑下视，鼻直翼宽，唇丰满，短促颈，大厚耳，薄衣贴体。三尊佛像与北魏晚期以后流行的瘦骨清像不同，反而是采用了着重表现身体健壮、丰满的手法，专家分析是受南朝流行的张僧繇画风的影响，张僧繇以张得其肉的独特画风，而薄衣贴体则体现了曹仲达“曹衣出水”的画风，是北齐佛造像的精品。
网上照片
在网上查百度和360百科，对幽居寺塔的介绍张冠李戴，可见这个塔多么不受待见。幽居寺塔为第五批国保文物，幽居寺内原有两块北齐石碑上的信息可能是寺院最早的记载。这两块石碑和辽代经幢被拆迁走了，两块北齐石碑被分别冠名为《赵郡王高叡修寺颂记》和《赵郡王高叡修寺之碑》，立碑时间大约为大齐天宝八年（557年），碑上记载着寺院最早的开创时间是立碑前20多年，大概是东魏天平初年（536年），那时绝不叫“幽居寺”，寺院最初的名字是“定国寺”，比较霸气，也算是北齐的皇亲国戚投资的。随后败落，元代重修又兴旺一阵子，名字改为“祁林院”，两块元代石碑，一通为大德五年（1301年）的大元历代圣旨恩惠抚护之碑，一通为大德六年（1302年）的祁林院圣旨碑，元代以后继续落败，少人问津之后，不知那年那月很自觉地又改名成为了幽居寺，当然，我猜“幽居寺”可能是后人根据寺院内北齐石碑上的“居之口幽，登之乃灵”的描述，取名幽居寺。
现在的砖塔是不是建寺同期的建筑不得而知，其实可以鉴定一下老砖的年代，有专家说是北齐塔，但公认至少塔的形状是唐塔的。我所见最大的特点是塔檐造型用了长方砖的一角，也就是把砖斜45度摆放，每块砖只露出一角，形成90度的尖角造型，通过五层的叠涩形成塔檐，呆板的直线造型通过一个小小的变动形成曲折的变化，也算是灵活应用青砖的早期范例，当然，现在不足为奇，农村砌墙造型也有此类用法，而用在唐代大型砖塔上也不多见，也算是简洁朴素中求变的办法，这种砌筑手法叫“棱角牙子”叠涩装饰法，据说北齐比较流行，可惜没有用来对比的实物建筑。
根据刘建华先生文章介绍，幽居寺塔塔门朝正南向，为四方形七级密檐塔，高23米，边长5.2米，墙厚1.4米，内部中空，原有木质楼板和楼梯，五六层的东西墙壁上有壁画。塔门的石质拱形门劵和石质门栏有线刻佛像及花纹，疑似北齐遗物，可惜都不存在了。我们能看到的是塔的外立面，奇怪的是有几层的塔檐下面有彩绘，不知道是什么时期的，可能是近代修复时所绘，这在四方形砖塔中第一次见到外立面的彩绘，是谁的主意。通过一张分布图能看到幽居寺塔附属文物的分布，高叡敬造的三尊佛像分别被供奉在塔内的三面墙壁，同时，砖塔内还有小型高浮雕造像15尊（18尊丢了3尊），通高在20—48厘米之间，有着明显的北齐造像风格。另外，砖塔外还有三尊较大型的无头石造像和一个建于元代天历二年（1329年）的石经幢以及北齐碑、元碑各两通。这些附属文物极大提升了幽居寺塔的历史文物价值，也是同类唐塔所不能及的。
我在河北省博物馆看到了高叡敬造的三尊佛像和15尊小型高浮雕造像，不仅美轮美奂，而且三座大造像的基座分别有大齐天宝七年的题刻（556年），题刻标明北齐定州刺史、六州大都督、赵郡王高叡，为彰其亡伯、兄、父、母、妻及自身功德，选择上好的汉白玉石敬造了释迦牟尼佛（伯父和兄）、无量寿佛（父母）、阿閦佛（自己和妻子）三佛，供奉在幽居寺内。在以前所见众多早期造像的题刻中，幽居寺塔所供奉的高叡佛造像的题刻有厚重的历史背景，可以联想到一座塔，可以联想到幽居寺，可以联想到北齐短暂的瞬间，高叡在36岁时结束的生命，确以坚定的信仰，跨越了唐宋文明的时段，直接把北齐佛造像的神韵传颂到今，令人惊叹。
三尊佛造像的材质是汉白玉，佛像高度2米，文章介绍佛像本身有彩妆，黑色包含发髻、眉眼和服饰，红色包含嘴唇，浅褐色包含手足和肌肤，彩妆年代不详，佛首是低平肉髻，面相浑圆，细眉长眼，双目垂睑下视，鼻直翼宽，唇丰满，短促颈，大厚耳，薄衣贴体。三尊佛像与北魏晚期以后流行的瘦骨清像不同，反而是采用了着重表现身体健壮、丰满的手法，专家分析是受南朝流行的张僧繇画风的影响，张僧繇以张得其肉的独特画风，而薄衣贴体则体现了曹仲达“曹衣出水”的画风，是北齐佛造像的精品。
网上照片