关于彩塑我不懂，有朋友说，双林寺彩塑是明代的巅峰之作，承上启下，在历代彩塑界艺术大排行也是名列前茅，各种彩塑的形态都有，立体塑，悬塑，壁塑，大的3
新浪博客
关于彩塑我不懂，有朋友说，双林寺彩塑是明代的巅峰之作，承上启下，在历代彩塑界艺术大排行也是名列前茅，各种彩塑的形态都有，立体塑，悬塑，壁塑，大的3
米多高，小得0.3米，其保存的质量和数量也是全国三甲，有一千五百多个单体塑像，题材以佛教为主，兼得道儒两家神像，其千佛殿的韦陀像是中国美术史上的明星，与韦陀对称的夜叉像是个谜团，被盗走了。
我喜欢戏说古迹，如果把佛像轨仪比喻为证件上的标准照片，一般寺院大殿供奉主尊都必须是标准照片，规规矩矩的。而游客一般不喜欢标准照片，喜欢看生活照和艺术照，前不久网上很火的一款军装照软件，让很多人穿上了军装，实现心中的梦想。而双林寺的韦陀像，就是军装像加艺术照，成为中国美术史上的明星。而双林寺也因为有众多的彩塑生活照（悬壁佛祖佛传故事等），军装照（天王像等）和半裸照（金刚像等），让庄严神圣的佛教主题，变得多样化，充分展示泥塑的高超技艺和艺术感染力。
下面分别记录双林寺10堂彩塑，记住门牌号码，别认错门，双林寺为三进院落，主轴上分布天王殿、释迦殿、大雄宝殿和娘娘殿，前院左右对称有土地殿和伽蓝殿，地藏殿和罗汉殿，中院有菩萨殿和千佛殿，一棵唐槐，后院无配殿。按上面顺序标记排列10个殿，分别记录如下：
1、天王殿，这是我见过最精彩的天王殿，叫“弥勒殿”比较合适，因为大殿的主尊是弥勒佛，一堂室内15尊彩塑，外加室外4尊彩塑，合计19尊大型彩塑的天王殿。我的记法比较简单，1弥勒主尊，2个协侍菩萨，8大菩萨，8大天王，合计19尊。网上介绍是主尊是天冠弥勒，协侍为帝释天、大梵天，24诸天的两个领袖人物，两侧分列八大菩萨，室内南墙倒坐四大天王，是坐像，有小鬼捧腿，属于军装照，特精神，与门外四大金刚背靠背，门外廊前一字排列四尊金刚像，造型古朴，坐像高度不止3米，好像比室内的天王战斗力强，属于半裸照，因为腰粗，有一金刚裤子吊带系在奶奶往上，老干部的标志。这八大天王或金刚组合与寺庙中常见的四大天王像完全不一样，面部造型与前朝石窟金刚力士相似。后壁是观音骑兽渡海像，非常少见。专家说是此殿彩塑高古造型，有道理，此天王殿彩塑高大威猛，造像数量和体积空前绝后。
2、释迦殿，一堂3尊彩塑附带罕见的满堂悬塑，主尊释迦像，两侧文殊、普贤像，最闪耀的是四面墙为壁塑佛传事迹图，共有48铺故事雕塑，佛教创始人释迦牟尼从投胎降生到涅盘成佛以及四方传经普渡众生的佛传故事。二百多尊人物形象身份不同，神态各异，活动于建筑、山石之间，构思构图绝妙，令人叹为观止，充分显示了泥塑的特点，也是最长的佛祖传奇连环故事雕塑。后壁也是观音渡海像，没坐骑。只能在门口看，壁雕看不清楚，没有专业讲解，也看不懂。
3、大雄宝殿，一堂6尊彩塑，殿内主像为'三身佛'，两侧是文殊、普贤坐像。三身佛前有铁铸包泥'接引佛'迎门而立。这些塑像经清代重新妆绘，较其他殿塑像略有逊色。殿内还有民国白灰覆盖的明代壁画《礼佛图》，1982年洗出的局部中，尚有元代遗风。这是全寺中最高大的建筑，'侧脚'、'生起'较明显。
4、娘娘殿，主尊五位娘娘，没数几尊协侍彩塑，有残存壁画。前檐墙内有清代壁画'送子图'，娘娘殿东侧小殿为贞义祠，娘娘殿和贞义祠内塑像、壁画制作年代较晚。
5、土地殿，主尊土地像，左右侍从为金童玉女。这个和佛教没有关系，是土地庙的标准版，是传统神话中的神仙，没有说明彩塑的年代，可能是清代。
6、伽蓝殿，主尊为关羽坐像，清初所塑，气势威然，神态逼真。四壁满布悬塑，为关羽生前事迹，这种彩塑最为常见，是关帝庙的标准版。伽蓝殿也有供奉韦陀的。
7、地藏殿，这个也是地藏殿的标准版，主尊地藏王菩萨居中而坐，闵公和道明陪伴，两侧十殿阎王和六判官，每个阎王之间用木质龛分割，木龛造型华丽，并配有悬塑。地面上有袖珍地狱小景雕塑，分别分布在阎王前面，地狱传说雕塑很有讲究，这是一堂规格齐全的地藏殿。一般地藏殿的彩塑都容易出彩，属于传统神话故事，在中原地区深入民心，比如崇庆寺地藏殿，水准比较高，青莲寺的地藏阁，宋代彩塑的代表，属于彩塑界的前辈，都有相互相似之处。
8、罗汉殿，几乎著名的寺庙都有罗汉殿，这里是明代的十八罗汉，是难得的艺术珍品，他们略与真人等高，分塑于主尊观音像两侧。这些罗汉像比例适当，解剖准确，形体厚重，造型优美，一个个神采奕奕，颇具个性，被称之为'神品'。这些罗汉之间也用木质龛分割，木龛斗拱造型繁复，这是别处罗汉堂所没有的特制附件，烘托出殿宇的高贵气氛。听说罗汉堂最有名的当属灵岩寺的罗汉彩塑，据说天下罗汉“两堂半”，其中一堂指灵岩寺，另一堂半在南方。这些罗汉属于生活照，神态不拘一格，可以有不同的解读。
9、菩萨殿，在中院西侧，比较重要的彩塑，主尊为千手千眼观音，左右两位协侍菩萨，有说是24诸天中的两位。四周悬塑四百多菩萨像。这些菩萨分5-6层分布，脚下彩云可能是共享彩云，估计和共享单车差不多，外形都一致，咒语开锁。这众多的形象，没有细看，反正构成了一座古代悬壁雕塑艺术的殿堂。这始属于菩萨外出旅行团体照片，信息量太大。
10、千佛殿，最为重要的一堂彩塑，主尊观音像神态自然，游戏姿态，超然自在。自在观音前方左右侧塑韦驮和夜叉立像（夜叉丢失）。韦驮像极富个性特征，武中蕴文，颇具动势，是明代彩塑中少见的艺术杰作，为双林寺的代言人，誉满天下。殿内四周为悬塑和壁塑，五百菩萨分为五至六层，或驾祥云，或骑异兽，或坐莲台，有站立像，也有坐像，每排形象一致，衬托着观音主像，满堂雕塑浑然一体。无奈的是远处看不清楚，也没有拍摄角度。窗下有供养人的雕塑，有姓名牌子，出资者。
另外，必须强调，千佛殿和菩萨殿，二殿外檐墙上尚残留少量明代壁画，绘供养菩萨等，为明天顺五年(1461)的作品，古朴范儿，可以随意拍照，九头身菩萨与现在的审美标准高度重合。
双林寺10堂彩塑，传承有序，有4堂特立独行，成为孤例，其它6堂亦可作为各地庙宇的范本，奠定了在彩塑界不可替代的地位。双林寺并没有佛祖双林入灭之像，反而发现一个秘密，10堂彩塑中没有以观音菩萨命名的大殿，可是细细琢磨，观音菩萨无处不在，比如第一堂后壁“骑兽观音”，第二堂的后壁“渡海观音”，菩萨殿的主尊“千手观音”，千佛殿的主尊“自在观音”，罗汉堂主尊观音，都是最杰出的彩塑作品，也可戏称为观音的工作照，旅行照和生活照，观音潜移默化成为双林寺最大的赢家，这种润物细无声的低调宣传，让观世音菩萨成为汉传佛教的最大明星。
我喜欢戏说古迹，如果把佛像轨仪比喻为证件上的标准照片，一般寺院大殿供奉主尊都必须是标准照片，规规矩矩的。而游客一般不喜欢标准照片，喜欢看生活照和艺术照，前不久网上很火的一款军装照软件，让很多人穿上了军装，实现心中的梦想。而双林寺的韦陀像，就是军装像加艺术照，成为中国美术史上的明星。而双林寺也因为有众多的彩塑生活照（悬壁佛祖佛传故事等），军装照（天王像等）和半裸照（金刚像等），让庄严神圣的佛教主题，变得多样化，充分展示泥塑的高超技艺和艺术感染力。
下面分别记录双林寺10堂彩塑，记住门牌号码，别认错门，双林寺为三进院落，主轴上分布天王殿、释迦殿、大雄宝殿和娘娘殿，前院左右对称有土地殿和伽蓝殿，地藏殿和罗汉殿，中院有菩萨殿和千佛殿，一棵唐槐，后院无配殿。按上面顺序标记排列10个殿，分别记录如下：
1、天王殿，这是我见过最精彩的天王殿，叫“弥勒殿”比较合适，因为大殿的主尊是弥勒佛，一堂室内15尊彩塑，外加室外4尊彩塑，合计19尊大型彩塑的天王殿。我的记法比较简单，1弥勒主尊，2个协侍菩萨，8大菩萨，8大天王，合计19尊。网上介绍是主尊是天冠弥勒，协侍为帝释天、大梵天，24诸天的两个领袖人物，两侧分列八大菩萨，室内南墙倒坐四大天王，是坐像，有小鬼捧腿，属于军装照，特精神，与门外四大金刚背靠背，门外廊前一字排列四尊金刚像，造型古朴，坐像高度不止3米，好像比室内的天王战斗力强，属于半裸照，因为腰粗，有一金刚裤子吊带系在奶奶往上，老干部的标志。这八大天王或金刚组合与寺庙中常见的四大天王像完全不一样，面部造型与前朝石窟金刚力士相似。后壁是观音骑兽渡海像，非常少见。专家说是此殿彩塑高古造型，有道理，此天王殿彩塑高大威猛，造像数量和体积空前绝后。
2、释迦殿，一堂3尊彩塑附带罕见的满堂悬塑，主尊释迦像，两侧文殊、普贤像，最闪耀的是四面墙为壁塑佛传事迹图，共有48铺故事雕塑，佛教创始人释迦牟尼从投胎降生到涅盘成佛以及四方传经普渡众生的佛传故事。二百多尊人物形象身份不同，神态各异，活动于建筑、山石之间，构思构图绝妙，令人叹为观止，充分显示了泥塑的特点，也是最长的佛祖传奇连环故事雕塑。后壁也是观音渡海像，没坐骑。只能在门口看，壁雕看不清楚，没有专业讲解，也看不懂。
3、大雄宝殿，一堂6尊彩塑，殿内主像为'三身佛'，两侧是文殊、普贤坐像。三身佛前有铁铸包泥'接引佛'迎门而立。这些塑像经清代重新妆绘，较其他殿塑像略有逊色。殿内还有民国白灰覆盖的明代壁画《礼佛图》，1982年洗出的局部中，尚有元代遗风。这是全寺中最高大的建筑，'侧脚'、'生起'较明显。
4、娘娘殿，主尊五位娘娘，没数几尊协侍彩塑，有残存壁画。前檐墙内有清代壁画'送子图'，娘娘殿东侧小殿为贞义祠，娘娘殿和贞义祠内塑像、壁画制作年代较晚。
5、土地殿，主尊土地像，左右侍从为金童玉女。这个和佛教没有关系，是土地庙的标准版，是传统神话中的神仙，没有说明彩塑的年代，可能是清代。
6、伽蓝殿，主尊为关羽坐像，清初所塑，气势威然，神态逼真。四壁满布悬塑，为关羽生前事迹，这种彩塑最为常见，是关帝庙的标准版。伽蓝殿也有供奉韦陀的。
7、地藏殿，这个也是地藏殿的标准版，主尊地藏王菩萨居中而坐，闵公和道明陪伴，两侧十殿阎王和六判官，每个阎王之间用木质龛分割，木龛造型华丽，并配有悬塑。地面上有袖珍地狱小景雕塑，分别分布在阎王前面，地狱传说雕塑很有讲究，这是一堂规格齐全的地藏殿。一般地藏殿的彩塑都容易出彩，属于传统神话故事，在中原地区深入民心，比如崇庆寺地藏殿，水准比较高，青莲寺的地藏阁，宋代彩塑的代表，属于彩塑界的前辈，都有相互相似之处。
8、罗汉殿，几乎著名的寺庙都有罗汉殿，这里是明代的十八罗汉，是难得的艺术珍品，他们略与真人等高，分塑于主尊观音像两侧。这些罗汉像比例适当，解剖准确，形体厚重，造型优美，一个个神采奕奕，颇具个性，被称之为'神品'。这些罗汉之间也用木质龛分割，木龛斗拱造型繁复，这是别处罗汉堂所没有的特制附件，烘托出殿宇的高贵气氛。听说罗汉堂最有名的当属灵岩寺的罗汉彩塑，据说天下罗汉“两堂半”，其中一堂指灵岩寺，另一堂半在南方。这些罗汉属于生活照，神态不拘一格，可以有不同的解读。
9、菩萨殿，在中院西侧，比较重要的彩塑，主尊为千手千眼观音，左右两位协侍菩萨，有说是24诸天中的两位。四周悬塑四百多菩萨像。这些菩萨分5-6层分布，脚下彩云可能是共享彩云，估计和共享单车差不多，外形都一致，咒语开锁。这众多的形象，没有细看，反正构成了一座古代悬壁雕塑艺术的殿堂。这始属于菩萨外出旅行团体照片，信息量太大。
10、千佛殿，最为重要的一堂彩塑，主尊观音像神态自然，游戏姿态，超然自在。自在观音前方左右侧塑韦驮和夜叉立像（夜叉丢失）。韦驮像极富个性特征，武中蕴文，颇具动势，是明代彩塑中少见的艺术杰作，为双林寺的代言人，誉满天下。殿内四周为悬塑和壁塑，五百菩萨分为五至六层，或驾祥云，或骑异兽，或坐莲台，有站立像，也有坐像，每排形象一致，衬托着观音主像，满堂雕塑浑然一体。无奈的是远处看不清楚，也没有拍摄角度。窗下有供养人的雕塑，有姓名牌子，出资者。
另外，必须强调，千佛殿和菩萨殿，二殿外檐墙上尚残留少量明代壁画，绘供养菩萨等，为明天顺五年(1461)的作品，古朴范儿，可以随意拍照，九头身菩萨与现在的审美标准高度重合。
双林寺10堂彩塑，传承有序，有4堂特立独行，成为孤例，其它6堂亦可作为各地庙宇的范本，奠定了在彩塑界不可替代的地位。双林寺并没有佛祖双林入灭之像，反而发现一个秘密，10堂彩塑中没有以观音菩萨命名的大殿，可是细细琢磨，观音菩萨无处不在，比如第一堂后壁“骑兽观音”，第二堂的后壁“渡海观音”，菩萨殿的主尊“千手观音”，千佛殿的主尊“自在观音”，罗汉堂主尊观音，都是最杰出的彩塑作品，也可戏称为观音的工作照，旅行照和生活照，观音潜移默化成为双林寺最大的赢家，这种润物细无声的低调宣传，让观世音菩萨成为汉传佛教的最大明星。