随北京古迹群山西五台山台外2日寻塔之旅，上篇记录岩山寺彩塑，本篇记录岩山寺壁画。如今岩山寺文殊殿的主角已经不是文殊菩萨了，而是出自于金代宫廷画家王逵之手的精美壁画（1167年），东壁为佛本生经变图（38平米），西壁为佛本行经变图（38平米），其余小块墙壁有佛塔等，这铺壁画的特色就是集人物、山水、界画为一体，把一幅精心构图的卷轴画放大到墙壁上，在某个层面上讲是空前绝后。比如现存著名的寺观壁画，多为说法图，朝元图，出行图，都是以神像人物画为主，如果从画面中抽去所有的人物形象，只剩下一张凌乱的白纸；而岩山寺金代壁画，当你在想象中抽取所有的神像人物之后，奇迹发生了，展现是一铺以古代大木结构建筑群和园林山水图，也可以说一幅完整的古代小城池地理全图，这就是岩山寺壁画中隐含
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随北京古迹群山西五台山台外2日寻塔之旅，上篇记录岩山寺彩塑，本篇记录岩山寺壁画。如今岩山寺文殊殿的主角已经不是文殊菩萨了，而是出自于金代宫廷画家王逵之手的精美壁画（1167年），东壁为佛本生经变图（38平米），西壁为佛本行经变图（38平米），其余小块墙壁有佛塔等，这铺壁画的特色就是集人物、山水、界画为一体，把一幅精心构图的卷轴画放大到墙壁上，在某个层面上讲是空前绝后。比如现存著名的寺观壁画，多为说法图，朝元图，出行图，都是以神像人物画为主，如果从画面中抽去所有的人物形象，只剩下一张凌乱的白纸；而岩山寺金代壁画，当你在想象中抽取所有的神像人物之后，奇迹发生了，展现是一铺以古代大木结构建筑群和园林山水图，也可以说一幅完整的古代小城池地理全图，这就是岩山寺壁画中隐含
的最大魅力。用任何词赞美也不过份，虽然是金代壁画，但我相信壁画粉本素材传承来自宋代，只有宋代发展起来的人文思想和宗教世俗化的理念，才是壁画创作的真正时代背景。
我喜欢自己的科幻的解读，壁画的粉本是一个分图层的结构，如同我们现在的电脑绘图工具中的分层，最基础的图层是界画，包含建筑、园林、山水等等非佛教人物的基础素材，这本身就是一幅宏大的精美画卷，除了核心的楼台亭阁，还可以在界画上添加市井风俗的描绘，磨坊水动力传动机械的细节，酒楼幌子的招摇和室内人物的魅力，是建筑卷轴画的基础，这些界画可以是独立的小作品，联合起来也可以是清明上河图一样的大作品。
除了界画基础层之外，就是另一个重要的图层，佛教人物层，就是在基层的上面，覆盖或添加一层佛教故事画，其中壁画中大型佛教画面，比如说法图、北壁东隅的佛塔就直接强行覆盖在基层上，而一些佛传故事人物就在预留的建筑空间内按顺序绘制，与周围小环境相得益彰，壁画上标有40多处题刻，用文字说明指示此处所绘佛教人物故事的出处，构思巧妙，布局严谨，好一铺佛教文化传播的巨作，无与伦比。
（壁画细节来自国图山西寺观壁画展和网络，参观禁止拍摄）
我喜欢自己的科幻的解读，壁画的粉本是一个分图层的结构，如同我们现在的电脑绘图工具中的分层，最基础的图层是界画，包含建筑、园林、山水等等非佛教人物的基础素材，这本身就是一幅宏大的精美画卷，除了核心的楼台亭阁，还可以在界画上添加市井风俗的描绘，磨坊水动力传动机械的细节，酒楼幌子的招摇和室内人物的魅力，是建筑卷轴画的基础，这些界画可以是独立的小作品，联合起来也可以是清明上河图一样的大作品。
除了界画基础层之外，就是另一个重要的图层，佛教人物层，就是在基层的上面，覆盖或添加一层佛教故事画，其中壁画中大型佛教画面，比如说法图、北壁东隅的佛塔就直接强行覆盖在基层上，而一些佛传故事人物就在预留的建筑空间内按顺序绘制，与周围小环境相得益彰，壁画上标有40多处题刻，用文字说明指示此处所绘佛教人物故事的出处，构思巧妙，布局严谨，好一铺佛教文化传播的巨作，无与伦比。
（壁画细节来自国图山西寺观壁画展和网络，参观禁止拍摄）