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6柳本尊造像、7千手观音变、8大佛像汇集、9降魔变、10孔子十哲造像、11道家造像小结、12华严洞、13圆觉洞、14地狱变、15石塔石经幢小结、16觉苑寺和宝梵寺壁画等等。本行程攻略参见天翔128的博客，并特别推荐2017年yoyo的博客，川渝掠影系列。
第一篇：石笋山毗沙门天王，托塔天王的早期影像
一般佛教寺庙天王殿两侧有“四大天王”，分别为镇守东西南北四个方向，民间根据天王手持兵器分为风调雨顺的音寓彩头，汉传佛教中四大天王的职能比较单一，就是佛教护法。其中北方天王是多闻天王，也叫托塔天王，因为其托塔和拿伞幢的造型，辨识度最高。在西游记中有出场，而在藏传佛教中北方天王有财神的功能，手中有神奇的吐宝兽，这点非常重要。这些佛教定义四大天王的神格都是元代以后的事情，而更早一点的北方天王信仰并不是这样，只有看了四川石窟中的毗沙门天王造像，才会真正明白。
首先，早期的北方天王有单独供奉的形式，自己是主神，拥有自己独立的神龛，而其余三位天王没有这种待遇。北方天王就叫毗沙门天王，“毗沙门”是梵文的音译,
据古印度传说, 毗沙门天王源于古婆罗门教中的财福神俱毗罗, 别名施财天。在古印度, 俱毗罗是世上一切财富的守护者, 又是北方地域的护佑者。佛教形成后, 俱毗罗又被纳入佛教护法神队, 成为佛教护法四大天王之北方护法天王毗沙门，最早的造像出现在二世纪。我国最早的毗沙门独立像在新疆，实地已无存，毗沙门天王信仰在唐五代时期达到顶峰，四川石窟中的毗沙门造像基本是这个时代，毗沙门天王是三种神格为一身，超出佛教范围，被单独供奉。首先成为军神，被军队供奉为战神，其次继续成为财神，保证社会和个人的经济命脉，最后是佛教的护法，带领一帮丑陋夜叉好汉，打击外道的邪恶，所以，毗沙门天王与佛龛普通的护法天王像不太一样，面目是非人类的帝王之像，头带天王冠，脚下是小夜叉家奴，周围是大夜叉勇士相拥，威风八面。
1、石笋山毗沙门天王造像，石笋山造像群80年代发现，这里的毗沙门造像有四米高，虽然是单独摩崖龛，但不属于单独供奉的造像，只是佛祖像配套的两侧天王护法，此处的两具天王护法造像的等级很高，不是一般普通的天王像，而是辨识度极高的毗沙门天王，四大天王之首，不是单一天王像，而是一龛天王像的群体，天王帽子叫天王冠，三个翻边，跟毡帽似的，一手叉腰，一手托塔，塔形为单层四方塔，身着两挡甲，胸前有扣，细腰大胸，体型饱满，膝盖一下露出小腿。两侧各一位侍从，右侧是女家眷，这个是当地石刻的特点，左侧是大夜叉跟班，脚下是神态俱佳的两个矮小小夜叉，和天王的宠物差不多，我称之为家奴，面目丑陋，手里玩耍着一条蛇，蛇咬住夜叉的眼睛，画面不恐怖，反而是夜叉亲昵地抱着天王的大腿，这种造形与北京居庸关元代云台北天王浮雕高度契合，图像流传有序。
2、大足北山5龛毗沙门天王造像，这是最精彩的毗沙门造像龛，也是旅游团必去的大足景点，大龛尺寸高4.3米，宽2.8米，深1.7米，可谓是巨大的神龛，单独供奉毗沙门天王，包含12个毗沙门家族人物的群体，这是一龛毗沙门家族眷属最多人物的合影，主神毗沙门头带光环，天王冠极为复杂，两肩旁后侧向上伸展出军旗类的装饰，与头光融合。双手已毁，甲胄雕刻细腻，护胸兽头逼真，腰前挂牛角匕首。两侧各有一位主协侍夜叉大将也自带头光，分别为天王捧着武器，腰刀和节鞭，然后两侧各有三位天王眷属，文官、武将、侍女和侏儒夜叉，对称排列，其中除侏儒夜叉外，都是正常中原人面孔。脚下两侧有两个小夜叉，脚下中间有带冠的官员脸，说是叫地天，合计12个人物，每个人物都有自己的故事，比如那个带天线的文官，都是收集信息的高手，头光也是圆形天线，为多闻天王收集天下的私人信息，开个玩笑。据说，脚下地天和腰前匕首是最早的毗沙门造像的重要标志，也是新疆于阗地区造像的标志，地天也是大地之母，在唐玄奘的记录中有记载，西域某国都是毗沙门的后人，大地之母哺育过毗沙门天王。
3、安岳圆觉洞毗沙门像龛，这是最普通的毗沙门天王造像龛，造像龛一字排列，居中的毗沙门天王是坐像，这姿势与前面两龛不同，就是坐着也不忘雕刻出脚下两侧的侏儒小夜叉，居然头带纶巾，身披小甲，单手托天王的脚丫子，天王头带云饰头冠，单手于胸前托一物，可惜已毁，猜测是塔，或者聚宝盆。天王两侧各三身造像，包括大夜叉、文官和武将等天王眷属，大夜叉手持长剑和方天画戟兵器，是帮助天王拿的武器。
以上三处是毗沙门天王神龛的精品，时间流行于唐五代时期，这种毗沙门天王信仰在四川很广泛，单体造像龛太多，不再举例，只是现在失传了，只有到四川石窟才能领略到当年北方毗沙门天王的流行风格，比现在给寺院当门卫风光多了。
大足北山；
灯光虚拟重妆石刻效果图对比：
在四川，毗沙门天王的小龛很多，下面是网友风山堂的照片，同一处摩崖造像群有六组不同的造像：
第一篇：石笋山毗沙门天王，托塔天王的早期影像
一般佛教寺庙天王殿两侧有“四大天王”，分别为镇守东西南北四个方向，民间根据天王手持兵器分为风调雨顺的音寓彩头，汉传佛教中四大天王的职能比较单一，就是佛教护法。其中北方天王是多闻天王，也叫托塔天王，因为其托塔和拿伞幢的造型，辨识度最高。在西游记中有出场，而在藏传佛教中北方天王有财神的功能，手中有神奇的吐宝兽，这点非常重要。这些佛教定义四大天王的神格都是元代以后的事情，而更早一点的北方天王信仰并不是这样，只有看了四川石窟中的毗沙门天王造像，才会真正明白。
首先，早期的北方天王有单独供奉的形式，自己是主神，拥有自己独立的神龛，而其余三位天王没有这种待遇。北方天王就叫毗沙门天王，“毗沙门”是梵文的音译,
据古印度传说, 毗沙门天王源于古婆罗门教中的财福神俱毗罗, 别名施财天。在古印度, 俱毗罗是世上一切财富的守护者, 又是北方地域的护佑者。佛教形成后, 俱毗罗又被纳入佛教护法神队, 成为佛教护法四大天王之北方护法天王毗沙门，最早的造像出现在二世纪。我国最早的毗沙门独立像在新疆，实地已无存，毗沙门天王信仰在唐五代时期达到顶峰，四川石窟中的毗沙门造像基本是这个时代，毗沙门天王是三种神格为一身，超出佛教范围，被单独供奉。首先成为军神，被军队供奉为战神，其次继续成为财神，保证社会和个人的经济命脉，最后是佛教的护法，带领一帮丑陋夜叉好汉，打击外道的邪恶，所以，毗沙门天王与佛龛普通的护法天王像不太一样，面目是非人类的帝王之像，头带天王冠，脚下是小夜叉家奴，周围是大夜叉勇士相拥，威风八面。
1、石笋山毗沙门天王造像，石笋山造像群80年代发现，这里的毗沙门造像有四米高，虽然是单独摩崖龛，但不属于单独供奉的造像，只是佛祖像配套的两侧天王护法，此处的两具天王护法造像的等级很高，不是一般普通的天王像，而是辨识度极高的毗沙门天王，四大天王之首，不是单一天王像，而是一龛天王像的群体，天王帽子叫天王冠，三个翻边，跟毡帽似的，一手叉腰，一手托塔，塔形为单层四方塔，身着两挡甲，胸前有扣，细腰大胸，体型饱满，膝盖一下露出小腿。两侧各一位侍从，右侧是女家眷，这个是当地石刻的特点，左侧是大夜叉跟班，脚下是神态俱佳的两个矮小小夜叉，和天王的宠物差不多，我称之为家奴，面目丑陋，手里玩耍着一条蛇，蛇咬住夜叉的眼睛，画面不恐怖，反而是夜叉亲昵地抱着天王的大腿，这种造形与北京居庸关元代云台北天王浮雕高度契合，图像流传有序。
2、大足北山5龛毗沙门天王造像，这是最精彩的毗沙门造像龛，也是旅游团必去的大足景点，大龛尺寸高4.3米，宽2.8米，深1.7米，可谓是巨大的神龛，单独供奉毗沙门天王，包含12个毗沙门家族人物的群体，这是一龛毗沙门家族眷属最多人物的合影，主神毗沙门头带光环，天王冠极为复杂，两肩旁后侧向上伸展出军旗类的装饰，与头光融合。双手已毁，甲胄雕刻细腻，护胸兽头逼真，腰前挂牛角匕首。两侧各有一位主协侍夜叉大将也自带头光，分别为天王捧着武器，腰刀和节鞭，然后两侧各有三位天王眷属，文官、武将、侍女和侏儒夜叉，对称排列，其中除侏儒夜叉外，都是正常中原人面孔。脚下两侧有两个小夜叉，脚下中间有带冠的官员脸，说是叫地天，合计12个人物，每个人物都有自己的故事，比如那个带天线的文官，都是收集信息的高手，头光也是圆形天线，为多闻天王收集天下的私人信息，开个玩笑。据说，脚下地天和腰前匕首是最早的毗沙门造像的重要标志，也是新疆于阗地区造像的标志，地天也是大地之母，在唐玄奘的记录中有记载，西域某国都是毗沙门的后人，大地之母哺育过毗沙门天王。
3、安岳圆觉洞毗沙门像龛，这是最普通的毗沙门天王造像龛，造像龛一字排列，居中的毗沙门天王是坐像，这姿势与前面两龛不同，就是坐着也不忘雕刻出脚下两侧的侏儒小夜叉，居然头带纶巾，身披小甲，单手托天王的脚丫子，天王头带云饰头冠，单手于胸前托一物，可惜已毁，猜测是塔，或者聚宝盆。天王两侧各三身造像，包括大夜叉、文官和武将等天王眷属，大夜叉手持长剑和方天画戟兵器，是帮助天王拿的武器。
以上三处是毗沙门天王神龛的精品，时间流行于唐五代时期，这种毗沙门天王信仰在四川很广泛，单体造像龛太多，不再举例，只是现在失传了，只有到四川石窟才能领略到当年北方毗沙门天王的流行风格，比现在给寺院当门卫风光多了。
大足北山；
灯光虚拟重妆石刻效果图对比：
在四川，毗沙门天王的小龛很多，下面是网友风山堂的照片，同一处摩崖造像群有六组不同的造像：