1、屯留宝峰寺，我最关注是水陆殿的壁画，保存的状态不太好，布局是明清常见的分行排列，大约是分三、四行，底层全部消失，只留下上面二行，据说2010年才完全剥离出来，仔细看了一下几乎都是道教人物群体画，画功不错，据《上党寺观壁画》介绍，有玉清元始天尊、上清灵宝天尊诸神，这是道教的最高神，在现场很难看清楚题记的内容，从形象上看很难找到佛教人物群体，都是我们熟悉的本土教的神仙，其中南墙西侧第二
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1、屯留宝峰寺，我最关注是水陆殿的壁画，保存的状态不太好，布局是明清常见的分行排列，大约是分三、四行，底层全部消失，只留下上面二行，据说2010年才完全剥离出来，仔细看了一下几乎都是道教人物群体画，画功不错，据《上党寺观壁画》介绍，有玉清元始天尊、上清灵宝天尊诸神，这是道教的最高神，在现场很难看清楚题记的内容，从形象上看很难找到佛教人物群体，都是我们熟悉的本土教的神仙，其中南墙西侧第二
排最末端我觉得是五瘟使者，五位神仙的团队有四位是人身动物头，有猪头、兔头、鸡头和虎头，虎头有点疑问，如果是马头、羊头和牛头，可以肯定是人类饲养的牲畜，保护牲畜安全的是弼马温之类的五瘟使者，暂定位五瘟使者，放在本篇的封面位置。而其它群体辨识不容易，辨识出六丁六甲护法群体，有待参考专业人员的大作。
也有当地专家人说这是道教的朝元图，宝峰寺文管员韩峰元介绍“殿内两山墙上部及后檐墙东侧，绘有各种神仙人物的壁画。山墙一画面上，一神仙人物头戴官帽，身着龙袍，腰系玉带，背靠龙椅端坐正中。其双目炯炯，面相丰盈，神情泰然，一副帝王打扮。他的两旁，站满了文武大臣和宫娥彩女及神兵鬼卒。文臣手持笏板，武将举枪荷战，宫娥彩女或端盘而站，或抱一古琴，或手执荷花，笔法脱俗，色彩丰富，整幅画面气势磅礴。
韩峰元介绍，这幅壁画描绘了道教众仙朝拜元始天尊的宏大场面，全画以南墙两侧的青龙、白虎星君为先导，神龛后的32天帝君为后卫，各方星宿等上下排列达四五层之多，整个壁画安排得体，繁而不乱，多而不杂，虽说岁月沧桑，部分画面有所剥落，但仍然保持着创作初期的艳丽。”
我依据北山墙有佛像和明王像的特征，与明清时期常见的水陆画布局大致相符，所以说水陆殿还是一铺有想法的水陆壁画，绝不是道教朝元图。
后殿是五方佛殿，元代的减柱造布局，具体说是后槽尽间减兩柱，用特大内额（横梁）支撑垂直力，达到减柱的效果。五方佛殿面阔五间，进深三间，占地198平方米。柱头科五铺作双下昂，单檐悬山顶式屋面较为平缓，殿内用大额，后金柱减二，深枋用材较大，四椽袱对后乳袱，用二柱，典型的元代建筑，也有专业人士说，五方佛殿在梁架结点、合踏、搭牵等构件保留着金代建筑特点，这是一座很有特点的建筑，而五方佛崇拜的寺院并不多，属于佛教密教主尊，在藏传佛教中很普遍，在汉传佛教和民间不是很普及，只是在京城大城市中统治者阶层流行，包括高级太监和大官。在山西偏僻乡村有五方佛密教信仰，值得关注，可能与本村传说中的大官有关，传说姬村在元朝有一个姓姬的宰相，建了宝峰寺，跟皇宫建筑无关，跟五方佛密教信仰有关。
2、石室蓬莱宫，石室蓬莱宫在路村乡石室村，是道观，又称为“玉皇庙”。蓬莱宫为一进院格局，山门兼戏台、献殿及耳殿、玉皇殿为中轴线，东西两边是新修的配殿，是一组明清建筑。有石碑四通，4平米壁画。有航拍图为证。
3、先师和尚舍利塔，进公园后爬到山顶，在山顶金蝉寺后院，附近也是上党战役遗址，解放战争的第一枪。该塔年代断定，因在其顶端刹座底有砖刻题记：“维大宋国乾德四年岁次丙寅八月癸巳朔，十日壬寅修毕。古老传云，方侧有舍利塔。见此隳残，时有功德主贾琼逐召得维苗安等一十五人，共力重建此塔，敬记。”
由此可见，该塔在北宋时已经召“隳残”，证其所建年代久远，有关专家据塔的形制和建筑风格认为，此塔建于唐代，在北宋乾德四年得到过维修或重建。塔在1945年上党战役中留下了百余处弹洞，现场可见。
从文物角度描述，现塔为明代重修。平面呈正方形，为九级密檐式砖塔，高十六点五米。底层周长九点二米，高二点五米。底层南向辟长方形门洞，内空直达塔顶。门两侧镶嵌砖雕仿木直棂窗。东西北三面隐嵌门窗式样。二层以上逐层塔身收分显著，塔身逐层较短。全部由青砖砌筑，每层塔檐由七层青砖迭涩出檐。比例匀称，和谐秀美，虽系明代重修，仍沿袭了唐代的建塔风格。纵观全塔，结构简练，造形优美，庄重古补。
也有当地专家人说这是道教的朝元图，宝峰寺文管员韩峰元介绍“殿内两山墙上部及后檐墙东侧，绘有各种神仙人物的壁画。山墙一画面上，一神仙人物头戴官帽，身着龙袍，腰系玉带，背靠龙椅端坐正中。其双目炯炯，面相丰盈，神情泰然，一副帝王打扮。他的两旁，站满了文武大臣和宫娥彩女及神兵鬼卒。文臣手持笏板，武将举枪荷战，宫娥彩女或端盘而站，或抱一古琴，或手执荷花，笔法脱俗，色彩丰富，整幅画面气势磅礴。
韩峰元介绍，这幅壁画描绘了道教众仙朝拜元始天尊的宏大场面，全画以南墙两侧的青龙、白虎星君为先导，神龛后的32天帝君为后卫，各方星宿等上下排列达四五层之多，整个壁画安排得体，繁而不乱，多而不杂，虽说岁月沧桑，部分画面有所剥落，但仍然保持着创作初期的艳丽。”
我依据北山墙有佛像和明王像的特征，与明清时期常见的水陆画布局大致相符，所以说水陆殿还是一铺有想法的水陆壁画，绝不是道教朝元图。
后殿是五方佛殿，元代的减柱造布局，具体说是后槽尽间减兩柱，用特大内额（横梁）支撑垂直力，达到减柱的效果。五方佛殿面阔五间，进深三间，占地198平方米。柱头科五铺作双下昂，单檐悬山顶式屋面较为平缓，殿内用大额，后金柱减二，深枋用材较大，四椽袱对后乳袱，用二柱，典型的元代建筑，也有专业人士说，五方佛殿在梁架结点、合踏、搭牵等构件保留着金代建筑特点，这是一座很有特点的建筑，而五方佛崇拜的寺院并不多，属于佛教密教主尊，在藏传佛教中很普遍，在汉传佛教和民间不是很普及，只是在京城大城市中统治者阶层流行，包括高级太监和大官。在山西偏僻乡村有五方佛密教信仰，值得关注，可能与本村传说中的大官有关，传说姬村在元朝有一个姓姬的宰相，建了宝峰寺，跟皇宫建筑无关，跟五方佛密教信仰有关。
2、石室蓬莱宫，石室蓬莱宫在路村乡石室村，是道观，又称为“玉皇庙”。蓬莱宫为一进院格局，山门兼戏台、献殿及耳殿、玉皇殿为中轴线，东西两边是新修的配殿，是一组明清建筑。有石碑四通，4平米壁画。有航拍图为证。
3、先师和尚舍利塔，进公园后爬到山顶，在山顶金蝉寺后院，附近也是上党战役遗址，解放战争的第一枪。该塔年代断定，因在其顶端刹座底有砖刻题记：“维大宋国乾德四年岁次丙寅八月癸巳朔，十日壬寅修毕。古老传云，方侧有舍利塔。见此隳残，时有功德主贾琼逐召得维苗安等一十五人，共力重建此塔，敬记。”
由此可见，该塔在北宋时已经召“隳残”，证其所建年代久远，有关专家据塔的形制和建筑风格认为，此塔建于唐代，在北宋乾德四年得到过维修或重建。塔在1945年上党战役中留下了百余处弹洞，现场可见。
从文物角度描述，现塔为明代重修。平面呈正方形，为九级密檐式砖塔，高十六点五米。底层周长九点二米，高二点五米。底层南向辟长方形门洞，内空直达塔顶。门两侧镶嵌砖雕仿木直棂窗。东西北三面隐嵌门窗式样。二层以上逐层塔身收分显著，塔身逐层较短。全部由青砖砌筑，每层塔檐由七层青砖迭涩出檐。比例匀称，和谐秀美，虽系明代重修，仍沿袭了唐代的建塔风格。纵观全塔，结构简练，造形优美，庄重古补。