吕祖谦及家族墓，第七批全国重点文物保护单位，古墓葬类，编号7-0574-2-058，2013年3月5日国务院公布。时代：宋。地址：浙江省金华市武义县。
吕祖谦及家族墓位于武义县白洋街道白溪村的明招寺以西约300米处，安葬着自吕好问以下的五代共计约96
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吕祖谦及家族墓，第七批全国重点文物保护单位，古墓葬类，编号7-0574-2-058，2013年3月5日国务院公布。时代：宋。地址：浙江省金华市武义县。
吕祖谦及家族墓位于武义县白洋街道白溪村的明招寺以西约300米处，安葬着自吕好问以下的五代共计约96
座家族成员的墓葬，包括著名的理学家吕祖谦、吕祖俭兄弟等。
吕好问家族，称“东莱吕氏”，祖坟在河南新郑县神崧里。金人南侵，宋室南渡，吕好问举家南迁。流亡途中，吕好问死于桂林。吕好问次子吕弸中居住在婺州一带，其长子吕大器，即吕祖谦的父亲；次子吕大伦，当时正在婺州武义县丞任上。南宋绍兴十六年（公元1146年），吕弸中卒于武义县丞官舍。就近葬于武义明招山。绍兴二十四年（公元1154年），吕好问的棺柩自桂林迁来，成为明招山吕氏草地中辈分最高的成员。自此，吕氏家族将明招山规划为长久的家族墓地。之后，吕氏五代人，尽管生前分散四出，死后悉数聚葬明招山，延续160多年之久。直至南宋为元所灭，吕家人再次失散，明招山墓地终致废弃。1990年代，吕祖谦墓得以重建。
吕祖谦，“婺学”创始人，与朱熹、张栻并称“东南三贤”。吕祖谦丁忧期间，曾两度在明招山聚众讲学，“四方之士争趋之”，在学术史上影响深远。明招山吕祖谦家族墓地，典型地反映了吕氏“中原文献之家”的特殊追求，对当时及明清时期江南地区的族葬制度，颇具影响。
寻访吕祖谦及家族墓，还是费了点周折。
导航指向明招寺，接近时，路边小山丘前立有国保碑，自然大喜过望，赶紧拍摄。然后就陷入茫然。国七碑周边，并无墓葬的存在，且正好在岔路口。犹豫再三，仍直奔明招寺。正在修葺中的明招寺，门口立着省保碑，以为很牢靠了。入内，至吕祖谦纪念室，还是无解。纪念室中，有饮茶者，询问墓在何处，答曰就在寺旁。按指引寻找，竟是不相干的。返回，再询问，旁人说应该就是立国七碑的小山坡，墓已毁，自然见不到了。无奈，回到国七碑所在位置，继续茫然。此时，从小道上过来一农妇，一询问，农妇说往前走，再左拐，有一水塘，水塘上面就是了。
总算遇到了明白人。一路前行，约千米后，见到水塘。隔着水塘，墓园隐约可见。
重修的吕祖谦墓，与浙东的王守仁墓、黄宗羲墓倒是很相似了。在墓地眺望，与明招寺的直线距离，也就三五百米。只是明招寺的围墙阻隔其间，寻访的正确路径，还是应在国保碑位置沿左侧道路前行，不必去明招寺。
国保碑经纬度：北纬28°56'21”，东经119°53'4”。
寻访时间：2017年12月12日。
评定星级：★。
吕好问家族，称“东莱吕氏”，祖坟在河南新郑县神崧里。金人南侵，宋室南渡，吕好问举家南迁。流亡途中，吕好问死于桂林。吕好问次子吕弸中居住在婺州一带，其长子吕大器，即吕祖谦的父亲；次子吕大伦，当时正在婺州武义县丞任上。南宋绍兴十六年（公元1146年），吕弸中卒于武义县丞官舍。就近葬于武义明招山。绍兴二十四年（公元1154年），吕好问的棺柩自桂林迁来，成为明招山吕氏草地中辈分最高的成员。自此，吕氏家族将明招山规划为长久的家族墓地。之后，吕氏五代人，尽管生前分散四出，死后悉数聚葬明招山，延续160多年之久。直至南宋为元所灭，吕家人再次失散，明招山墓地终致废弃。1990年代，吕祖谦墓得以重建。
吕祖谦，“婺学”创始人，与朱熹、张栻并称“东南三贤”。吕祖谦丁忧期间，曾两度在明招山聚众讲学，“四方之士争趋之”，在学术史上影响深远。明招山吕祖谦家族墓地，典型地反映了吕氏“中原文献之家”的特殊追求，对当时及明清时期江南地区的族葬制度，颇具影响。
寻访吕祖谦及家族墓，还是费了点周折。
导航指向明招寺，接近时，路边小山丘前立有国保碑，自然大喜过望，赶紧拍摄。然后就陷入茫然。国七碑周边，并无墓葬的存在，且正好在岔路口。犹豫再三，仍直奔明招寺。正在修葺中的明招寺，门口立着省保碑，以为很牢靠了。入内，至吕祖谦纪念室，还是无解。纪念室中，有饮茶者，询问墓在何处，答曰就在寺旁。按指引寻找，竟是不相干的。返回，再询问，旁人说应该就是立国七碑的小山坡，墓已毁，自然见不到了。无奈，回到国七碑所在位置，继续茫然。此时，从小道上过来一农妇，一询问，农妇说往前走，再左拐，有一水塘，水塘上面就是了。
总算遇到了明白人。一路前行，约千米后，见到水塘。隔着水塘，墓园隐约可见。
重修的吕祖谦墓，与浙东的王守仁墓、黄宗羲墓倒是很相似了。在墓地眺望，与明招寺的直线距离，也就三五百米。只是明招寺的围墙阻隔其间，寻访的正确路径，还是应在国保碑位置沿左侧道路前行，不必去明招寺。
国保碑经纬度：北纬28°56'21”，东经119°53'4”。
寻访时间：2017年12月12日。
评定星级：★。