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不知道古汉语里的“易”字可以兼含变易、不易这两个相反语义，也更难想象到他所自鸣得意的语言现象在古汉语表达体系中其实并不鲜见，钱钟书称这种现象为“背出分训之同时合训”
。
钱钟书认为，一字多意，可以分为两种：一是“并行分训”，如《论语》里的“空空如也”，“空”可解释为虚无，也可解释为诚谨，两义不同，也不冲突；二是“背出分训”，如“乱”可以解释为“治”，两义不同，又彼此矛盾。在具体运用时，这些多义字可能仅有一义，也可能虚涵数意。就以“奥伏赫变”一词为例，虽然黑格尔称其兼含相反两意，但在德语哲学美学著述中，常常只限于一义，如康德《人性学》论情感，就以“奥伏赫变”一词表示勃发的情感“消灭”了心灵的宁静。
又如汉语里的“放言”之“放”，既有“弃置”的意思，如“放言深藏”，也有“放纵”的意思，如“跌荡放言”，但在具体运用时，只能取一义。用钱钟书的话说，这叫“体涵分训、用未合训”。黑格尔所解说的“奥伏赫变”，《周易正义》所解说的“易”字，属于“用能合训”，也就是兼含相反二义。
“衣”这个字也很有意思。衣不蔽体中的“衣”，用来御寒遮羞，锦衣夜行中的“衣”，用来炫耀卖弄。引申来讲，一个“衣”字可以涵盖萧统《文选序》的选文标准——“事出于沉思，义归乎翰藻”。
沉思是一种潜心思考的状态，翰藻是指焕乎斐然的词采，两者显隐相衬、正反相成，构成了文学之为文学的评价标准。（龚刚）
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