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神秘的宋代学村际上村

2010-12-17 14:31阅读：

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近日，文物工作者在闽清县发现一处埋没近800年的古村落，并在村内外找到许多宋代的文物，如石桥、石碑、石蹬、石雕和摩崖石刻，引起有关方面重视。　　
这一古村落地处云龙乡际上村，这里是凤凰山旅游胜地所在地。宋代，山上有简易古道通往福州，衔接福州学子进京赶考的古驿道，直通北宋、南宋的京都汴梁、临安。因此，在历时320年的北宋、南宋两个历史时期，闽清学子多借道此处进京赶考，涌现出许将、黄裳、黄定、黄唐、郑性之5名状元和黄稹、陈祥道、陈旸、萧德藻、黄师雍等132名进士。际上村在南北宋时期先后有18人考中进士，考中举人、秀才者不计其数，是当时名副其实的学村。《宋史》记载“一门七进士、五子四登科”的故事，就发生在际上村，名满天下的北宋哲学家陈祥道、北宋音乐家陈旸兄弟二人也出生在际上村。南宋时期与陆游、辛弃疾齐名的著名文学家张孝祥，曾慕名专程访问这里，参观附近的凤凰山，在陈祥道、陈旸读书处题写“起傅岩”三个摩崖大字，朱熹也曾游览这个村，并在陈祥道、陈旸故宅门前题句“棣萼一门双理学、梅溪千古两先生”。　　
师从王安石，陈祥道创作《礼书》150卷　　陈祥道，际上村学子，宋英宗治平四年（1067年）进士及第，一生长于三礼之学，师从北宋著名政治家、思想家和文学家王安石，历官国子监直讲、太学博士。他与王安石的关系亲密，有史书为证。据晁公武《郡斋读书志》载，王安石撰《论语注》，其徒陈祥道则作《论语全解》10卷，师徒配合默契，传为佳话。陈祥道治经，以三礼之学见长，所撰《礼书》百余卷，多得世人好评，咸称其精博。故其诠释《论语》，亦于礼制方面最为明晰。如解“躬自厚而薄责于人”章，则引《乡饮酒》之义给予阐明；解“师冕见”章，则引《礼》待瞽者如老者之义以明之。所引虽未必尽合经义，而旁引证，颇为有见。诸如此类，皆能创立别解；而连类引申，亦多有补于考证。因陈祥道师事王安石，其师朴素唯物主义和朴素辩证法思想陈亦多所承继，故此书中每每夹杂老、庄思想，特别是《庄子》之文，往往用其
作证佐，反映了王安石倡导的新学学派注释儒家经典的特点。　　王安石（1021－1086），江西临川（今江西抚州）人，1042年进士第四名及第，从熙宁三年（1070年）至熙宁九年（1076年），两度任参知政事，积极推行新法，史称“王安石变法”。为给变法确立理论根据并反击守旧派，王安石提出“祖宗之法，未必尽善，可革则革，不足循守”，使门人修撰《诗》、《书》、《礼》三经新义，对新政从理论上加以解释与阐发，直接或间接为推行新法服务。　　陈祥道就是在这种背景下，深入钻研礼学（即：“礼经学、礼仪学、礼论、泛礼学”），其中礼经又称“三礼”（《周礼》、《仪礼》、《礼记》），是礼学的核心，狭义的礼学就是指礼经学；广而言之，包容礼仪学和礼论；再推而广之，涵括泛礼学。陈祥道的任务就是深入钻研礼学，阐释新义为新法服务。为此，他前后修撰五部相关专著，分别是：《仪礼注解》（32卷）、《礼记讲义》（24卷）、《论语全解》（10卷）、《礼例注解》（10卷）、《礼书》（150卷）。尤其是《礼书》（150卷），是对王安石推崇的《周礼》阐发“义理”，阐释新义，受到王安石和朝廷“用意专精求之、诸儒未见其比”的好评，授陈祥道秘书省正字，赐绯衣，名动天下。清代，这部书还被收入清文渊阁《四库全书》。
标新立异，陈旸创作音乐百科全书　　陈旸，际上村人，陈祥道胞弟，受兄影响，立志著书，1094年进士及第，《宋史》对他的简略记载是：“中绍圣制科，授顺昌节度使推官。徽宗初，进《迓衡集》以劝导绍述，得太学博士，秘书省正字，奉旨编撰御用音乐百科全书。” 　　据史料记载：建中靖国元年（1101年），陈旸奉表向宋徽宗进献《乐书》200卷，其中第一卷至第九十五卷，摘录《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《孟子》等古代经传中有关音乐的记载，并予以训义诠释；第九十六卷至二百卷，则记述各种乐器、附乐图论。因该书不但论述“引据浩博、辩论亦极精、上体对圣意、贯穿明备”，而且“雅俗音器歌舞，下及民间杂戏，无不备载”，陈旸当即被升任为鸿泸寺太常少卿、礼部侍郎，编撰发行《礼记》（10卷）、《孟子解义》（14卷）、《论语句解》（10卷）、《北郊礼典》（30卷），但他珍爱的《礼书》（200卷），却因当时国事多难，战事频仍，故一直到他68岁去世时，该书都未曾刊刻，抱憾终身。直到百年之后，陈旸的后人陈岐，历经多年访求之苦，在南宋庆元六年（1200年）才得到书稿，因得宋宁宗赵扩鼎力相助，并请南宋著名文学家杨万里作序，陈旸的这部音乐巨著才得以刊刻问世并流传至今。这部音乐论著，是目前世界公认的中国历史上第一部音乐百科全书，清代乾隆年间纪晓岚编修《四库全书》时，将之收归《四库全书·经部》，从此鱼跃龙门，身价倍增。　　
敢于直谏，陈安道父子殊途同归　　陈安道，际上村人，是陈祥道的胞弟，陈旸的胞兄，元丰五年（1082年）进士及第后，走为官治世之路，却郁郁不得志，一生只担任过朝廷宣德郎之类小官，青史无名。　　他的儿子陈刚中，积极参与朝政敢于直谏的作风宛若乃父，南宋建炎二年（1128年）进士及第后，即进言建议宋高宗“鉴于民力凋瘵，请求去掉冗员，并废除那些没有意义的繁琐礼节，以节省开支”。宋高宗听后觉得可行，遂官授太府寺丞，令陈刚中常应诏建议，但此后陈刚中所提的建议多不合宋高宗和秦桧的心意。　　绍兴九年（1139年）同科进士胡铨因弹劾秦桧被贬谪岭南，陈刚中愤然摆宴作启相送，启中写道：“屈膝请和，知庙堂之御侮这无策；张胆论事，喜枢廷经远之有人。”秦桧知道后，火冒三丈，陈刚中从此开罪朝廷主和派和秦桧。　　绍兴十年（1140年），陈刚中谏言主战，为宋高宗所不容，秦桧趁机奏请宋高宗将陈刚中等主战朝臣七人一并贬谪。陈刚中谪为江西省安远县令，诗人陆游闻讯后作诗叹息：“同日七人俱去国，何时万里许家还？”安远县地处边远山区，条件极差，瘴气很盛，当地谚语说：“龙南、安远，一去不转。”意思说，到安远是一去不复返的，必然死在那里，果然陈刚中到安远县后，不久就感瘴而死。　　鉴于此，陈刚中成为闽清县家乡人民引以骄傲的知识分子楷模和为官者典范，当时在县里为他立了“一门七进士”坊，这“一门七进士”是指：陈祥道、陈旸、陈安道、陈从道（1151年进士及第，陈祥道族弟）、陈刚中及陈祥道之子陈行中（1132年进士及第）、陈旸之子陈积中（1115年进士及第）。因立坊时，不可能知道以后又添了两名进士：陈从道之子陈和中（1154年进士及第）、陈刚中之孙陈问（1235年进士及第），因此，确切的说应当是“一门九进士”。　　
诗人慕名游，凤凰山添色彩　　张孝祥，四川省简阳县人，后卜居安徽省和县，南宋初年渡江迁居明州（浙江宁波），是唐代诗人张籍的后代，1154年与闽清云龙乡际上村陈从道之子陈和中参加朝廷的科举考试，同科参加考试的还有著名诗人陆游，不巧在这一年，秦桧的孙子秦埙也参加廷试，所幸宋高宗决定亲自举行殿试，张孝祥遂当着全朝文武大臣的面，从容挥笔，只见其字如龙飞凤舞，文不加点，第一个交了卷。高宗一看大加赞赏，连连称好，便钦定为状元。秦桧见了气恼万分地问：“状元的文章诗书如此了得，不知向谁学的？”张孝祥知道秦桧的用心，便正色回答：“我学的是颜（真卿）书，读的是杜（甫）诗，不知丞相有何指教。”秦桧见张孝祥的话中带刺，知道不是对手，只好说：“天下好事都让你占尽了！” 　　张孝祥中状元后，便在朝廷上慷慨上疏，要为受秦桧迫害而死的岳飞平反。朋友劝他敛起锋芒，他说，没有锋芒我考进士干什么；我明明有锋芒把它藏起来我考进士干什么；秦桧是奸臣，我不攻击他我考进士干什么。秦桧知道后火冒三丈，遂诬陷张孝祥父亲张祁（明州推事官）想造反，把张祁下了大狱。幸亏天公有眼，罪恶满贯的秦桧在当年十月一命呜呼了，张孝祥就亲自上书给高宗为父平了反。以后张孝祥被授予秘书省正字，为皇帝起草诏书，批阅文件。遗憾的是，张孝祥是秦桧亲信汤思退的门生，因此汤思退遭弹劾时，张孝祥亦被免官，后又被朝廷起用，出任抚州、平江、静江、潭州等地的地方长官，调动极为频繁，1164年，张浚北伐，荐张孝祥为建康（今南京市）留守，但不久又因张浚北伐失败，被弹劾落职。　　就是在这沉闷之时，1165年初春，陈从道之子陈和中请假返回际上村省亲，邀张孝祥同行，张孝祥欣然应邀。他们从临安出发，沿浙闽古驿道，信马南行，经福州直至闽清凤凰山麓，参观慕名已久的陈祥道故里际上村。张孝祥到际上村后发现，这个村子果然是风水宝地，她倚峙闽清县凤凰山，山上奇花异木与奇石怪洞交相辉映，景色旖旎，颇似“世外桃源”。山上有块庞大的音钟石，用石敲之，可听到“天、地、君、亲、师”五种鼓击乐声，乡民介绍说陈旸就是在此获得创作灵感，创作我国历史上第一部音乐百科全书《乐书》（200卷），山上还有许多峡谷瀑布，站在峰顶极目望去，蔚为壮观。乡民介绍说陈祥道就是在此获得“仁者乐山、智者乐水”灵感，创作《礼书》150卷，名动天下。　　才华横溢的张孝祥，不但是南宋时期著名文学家，更是当时闻名全国的书法家，因此，登临陈祥道、陈安道、陈旸三兄弟在凤凰山辟圃种梅、读书著作之处，不禁有感而发，写了“起傅岩”三个大字，供乡民岩刻，目前这三个大字依然保存完好。题字之后，意犹未尽，张孝祥还欣然命笔写下后来流传甚广并收录在《千家诗》中的咏物诗《起傅岩》：“欲识东君信去催，古人止渴意思梅。根茎虽向春前发，枝叶曾经雪里开？万木丛中推作首，千花圃内独为魁。高才应是和羹手，何必须教傅说来？”这首诗采用浙江地区民歌形式，描绘凤凰山花团锦簇的美丽景色。被视为张孝祥咏物诗的代表作之一，目前收录在1742年、1921年两个版本《闽清县志·山川志》。　　
朱熹际上游，山水绽书香　　朱熹，江西婺源人，绍兴十八年（1148年）进士及第，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，他是南宋理学的集大成者，非常推崇陈祥道的《礼书》。他在湖南长沙举办岳麓书院时，订立“学规”，将《礼书》列为学生的必修课程，并在此基础上形成他理学理论中的“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹看来，“三纲五常”理论体系的提出，是他对中国哲学史贡献之一，因此，他对陈祥道的故里际上村早有仰慕之心，只是没有机会一游。直到1196年朝廷将他创立的理学定罪为伪学，并将他解职之后，才有暇到闽清一游。　　当时他避学禁移居父母栖息地福建建瓯，寄情山水。恰在此时，他的同乡后辈郑君瑞，被宋宁宗派往福建担任闽清知县，朱熹欣然应邀同往，到闽清后，由于得到县令相助，加上朱熹早已名满天下，因此，到闽清四处游览都有闽清学子相伴。据传当时与朱熹交往甚密的闽清学子有：郑性之（1208年考中状元，所有史书谱志对郑性之的记载中，都提到他师从朱子）、林学蒙、林学履（两人俱从朱学，列祀乡贤）、许俭（俭游朱子之门，人称真儒）。　　朱熹到了闽清后，四处游山玩水，题字石刻，使闽清山水顿然光彩夺目，其中最有名的是在闽清三溪乡山墩村白岩山巅题写“八闽岳祖”四个摩崖大字，还慕名游览陈祥道故里际上村，在陈祥道、陈旸故宅前题写句子：“棣萼一门双理学，梅溪千古两先生。” 　　
目前，际上村和凤凰山旅游业也正在筹划中，已与中国外交大学达成协议，在凤凰山麓兴建中国外交大学福州博一学院，在凤凰山下兴建京福高速公路互通口联接线，并将凤凰山旅游开发纳入闽清县城新城区规划体系，闽清县城建有陈祥道、陈旸纪念馆，游客不绝。际上村这个宋代神秘学村以及凤凰山将变成旅游胜地，吸引海内外游客纷至沓来。○黄笃文　　

际上：宋代文化风云际会之地

Ｎ本报记者 秦戈
一个在《宋史》中被浓墨记载过的文化学村，在历史长河中湮没了数百年后，因为许多文物的发现、考证，如今又浮在世人面前。
这个村是我们日前探访的闽清县云龙乡的际上村（古称漈上村），也就是《宋史》记载的“一门七进士、五子四登科”的故事发生地。宋代，这个小小村落氤氲的书香，是现在很难想象的：南北宋时期先后有18人考中进士，考中举人、秀才者更是多达数百人。而最让当今学者们津津乐道的是，北宋时以《礼书》名满天下的陈祥道、以编著中国首部音乐百科全书《乐书》而笑傲江湖的陈旸兄弟二人也出生在际上村。宋代时期，因为这个小小村庄的蔚然文风，曾让全国各地的学者慕名专程寻访这里，并留下了许多至今可见的印记。
梅溪千古两先生
这是一个南方常见的高山小乡村。
我们去的那天，村里的数十株梨花已绽放得好生热闹，纯白的花儿，衬着村子并不密集的房子，让村子显得格外安宁。
在际上村的诸多古迹中，横跨在村口溪上的那座三孔古石板桥很让村人引以为豪。“原汁原味的宋桥，现在还相当坚固。”现年79岁的当地乡贤蒋祥育说。方志记载，这座桥也是当年陈祥道、陈旸兄弟读书的地方，而陈祥道和陈旸分别是《礼书》和《乐书》的作者，这两部巨著都被收录在《四库全书》中，成为古代学人仰止的两座高山。
如今在村子寻找陈祥道、陈旸兄弟的更多遗迹，当然是徒劳的一件事。近年翻修的陈氏祠堂倒是把兄弟俩作为一代学人的人文榜样。建在山脚下的陈氏祠堂，里面挂满了“进士”这样的精心定制的牌匾，“如果把陈家兄弟的纪念馆（建在城关）也建在我们村里，那么，我们村里的文化气息会更浓一些。”一位村老说。
关于陈祥道、陈旸兄弟的成材故事，村里上了年纪的多少会说一些。而我们在方志及许多文史资料中查到的是陈祥道创作《礼书》150卷、陈旸编著《乐书》200卷的文化记载。
陈祥道，宋英宗治平四年（1067年）进士及第，颇得当时著名文学家王安石的青睐。他与王安石的关系亲密，在王安石撰《论语注》、陈祥道作《论语全解》10卷这一轶闻上可以看出师徒配合上的默契。
在王安石的鼓励下，陈祥道深入钻研礼学（即：“礼经学、礼仪学、礼论、泛礼学”）。由于他的《礼书》对于王安石推崇的《周礼》阐发“义理”，阐释新义，故而受到当时朝廷“用意专精求之、诸儒未见其比”的好评，当时即名动天下。
陈祥道因为《礼书》而名噪一时，远在福建的弟弟陈旸，因为精通音律，当时已在埋首为编著一部音乐百科全书而准备。也许，因为《乐书》是中国首部的百科全书吧，在音乐史上的功劳实在太大了，所以，历代正史中对于陈旸的记载比起他的哥哥来得更详细些。《宋史》中，对陈旸的记载是：“中绍圣制科，授顺昌节度使推官。徽宗初，进《迓衡集》以劝导绍述，得太学博士，秘书省正字，编撰御用音乐百科全书……”
对于当时而言，200卷的《乐书》工程实在太浩大了，据史料记载：其中第一卷至第九十五卷，就摘录了《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《孟子》等古代经传中有关音乐的记载，并予以训义诠释；第九十六卷至二百卷，则记述各种乐器、附乐图论。因该书不但论述“引据浩博，辩论亦极精，上体对圣意，贯穿明备”，而且“雅俗音器歌舞，下及民间杂戏，无不备载”，而深得当时皇帝宋徽宗的喜爱。但遗憾的是，因当时国事多难，战事频繁，一直到陈旸68岁去世时，这部编著历时近40年的书都未曾刊刻。直到百年之后，在陈旸的后人陈岐历经多年访求之苦后，在南宋庆元六年（1200年）才在皇帝宋宁宗赵扩过问下，在南宋著名文学家杨万里作序后，《乐书》这部旷世音乐巨著才得以刊刻问世并流传至今。而这部音乐论著，其许多音乐论点，至今在音乐界仍有积极的意义。
事隔数百年，我们徜徉在陈氏兄弟当年读书的宋桥上，似乎仍能感受到当年一大帮文人雅士聚集在桥上吟咏弄对的古典画面，而每每当夜月升起之时，可以想象，当时的音乐奇才陈旸是如何在夜的深处，把那管洞箫，吹得肝肠寸断……
古风情·古驿道
在宋代，际上村的风情，很大程度上是因为陈氏兄弟而滋生的。在这一点上，有村口处的摩崖岩刻“起傅岩”为证。
这三个大字，是南宋的状元张孝祥专程从千里之外来该村拜谒先贤时，特地在陈氏兄弟当年的读书之处书写而成。
张孝祥，四川简阳县人，唐代诗人张籍的后代，1154年与著名诗人陆游一道参加朝廷的科举考试，高中状元。为官后的张孝祥因受秦桧迫害被免官，在他最沉闷之时，开始悠游天下广交雅士。
张孝祥是沿浙闽古驿道进入闽清的。张孝祥到际上村后发现，这个村子不但风光颇有“世外桃源”之风，还是当时文人墨客聚集的地方。在与当地的文化人把酒言欢之余，张孝祥当即提笔写了“起傅岩”三个大字，意犹未尽之下，张孝祥还欣然命笔写下后来流传甚广并收录在《千家诗》中的咏物诗《起傅岩》：“欲识东君信去催，古人止渴意思梅。根茎虽向春前发，枝叶曾经雪里开？万木丛中推作首，千花圃内独为魁。高才应是和羹手，何必须教傅说来？”这首诗采用浙江地区民歌形式，描绘际上村的凤凰山花团锦簇的美丽景色，被视为张孝祥咏物诗的代表作之一。而理学大家朱熹也曾游览这个村，并留下题句：“棣萼一门双理学、梅溪千古两先生。”
张孝祥等文人进出的那条古驿道，如今只留下片断的石板，无言地诉说当年的繁华。方志记载，这是一条当年连闽侯、永泰、古田、尤溪、南平，地处浙闽古驿道的交通要津。古代，闽南一带的举子进京赶考，多是沿着该古驿道，经闽侯、古田、南平、建安、建阳，而后从浦城翻越仙霞岭出省到浙江临安，或者，沿京杭大运河轻舟北上。这条古驿道历经近千年，不计其数的状元、榜眼、探花、进士，都是从这条驿道上步履匆匆地走进了中国历史。而作为当时中转站的际上村，古时还是一个繁华的驿站。当年无数的学人及商人歇担宿夜，饮酒打尖，让小村呈现出热闹非凡的景象。
这种景象，我们在一户邓姓人家的家中的一副对联中，还能窥见一斑。
这是一副古色古香的木刻烫金对联，至今金光闪现。上下联是：寄此生涯何妨不出；可以遣兴莫笑为商。横批：寄可。年近古稀的主人邓万赛介绍说，这副对联是他祖上流传下来的，他从他父亲邓庆球那儿听到的故事是：祖父当年是一位双耳不闻窗外事的秀才，但生计常常陷入困境，后来，成人后的邓庆球颇有经商头脑，很快就靠在驿站开店经商致富，祖父后来有感于此，写下了这么一副耐人寻味的对联……
邓万赛说，从他父亲的嘴中，可以想象出来当年际上村驿站的繁华：雇了许多伙计，每天的生意都忙不过来……
但际上村的曾经流转的尘世风情，已随时光流逝而消失，只有那些一年一度的梨花，依旧如期而开，依旧笑对当年的春风……
古村一老人
现年79岁的蒋祥育是当地的老中医，看起来精气神很好。退休后的他，几乎把所有的积蓄都投入到这个古村的景点修复中了。现在，他已习惯于每天５点多起来，在际上村后面的凤凰山转悠，去发现一些可以开发的人文景观。通过他的努力，如今凤凰山已初具假日休闲景观规模，“我的想法很简单：像际上村这样极富文化底蕴的古村，应该让更多的人知道。”蒋祥育说。
际上印记
　　●交通 从福州到闽清云龙乡，在高速公路路口下，6公里的水泥公路后即是际上村。或者从闽清县城关出发，12公里即可达际上村。
　　●美食 当地有一家“拜月楼”餐馆，蛋燕、臭仔柴炖墨鱼猪脚、泥鳅煮粉干、梅溪老酒炖鸡等闽清特色菜相当齐全。如果你愿意，还可以买两棵当地做糟菜用的“瓜菜”，扛着回家……


近日，文物工作者在闽清县发现一个古村落，并在村里村外找到许多宋元时期的文物，如石桥、石碑、石蹬、石雕和摩崖岩刻，引起有关方面的关注。这一古村落在云龙乡际上村，在村里附近的文物古迹中发现了清晰的文化层，分属宋、元时期。文物工作者判断，当时这里可能曾是个商贾云集、热闹喧嚣的所在。

　　这个古村位于闽清县凤凰山，山上有简易古道通往福州，衔接福州学子进京赶考的古驿道。由此可推断，当时闽清学子多借道这里赶考，际上村在南北宋时期有18人考中进士，是当时名副其实的学村，北宋哲学家陈祥道、北宋音乐家陈旸兄弟二人就出生在这个村庄。南宋时期，与陆游、辛弃疾齐名的著名文学家张孝祥，曾慕名访问这里，在陈祥道、陈旸读书处题写“起傅岩”岩刻。朱熹也曾游览此地，并在陈祥道、陈旸故宅门前题“棣萼一门双理学，梅溪千古两先生”。

这个村子倚峙凤凰山旅游胜地，山上奇花异木与奇石怪洞交相辉映，景色旖旎。山上有块庞大的音钟石，用石块敲击，可听到5种鼓击乐声，传说陈旸就是在此获得灵感，创作了我国历史上第一部音乐百科全书《乐书》。山上还有许多峡谷瀑布，站在峰顶极目望去，蔚为壮观，传说陈祥道就是在此获得“乐山乐水”灵感，创作《礼书》，名动天下。

闽清县拟在凤凰山下兴建京福高速公路互通口连接线，将凤凰山旅游开发纳入闽清县城新城区规划体系。目前，已在闽清县城开辟际上公交旅游专线。


闽清发现宋代古驿道和'起傅岩'名人真迹
近日，文物工作者在闽清县发现一处埋没近800年的古村落，并在村里村外找到许多宋代的文物，如石桥、石碑、石蹬、石雕和摩崖岩刻，引起有关方面高度重视。
这一古村落就是闽清县云龙乡際上村，是北宋哲学家陈祥道、北宋音乐家陈旸的故里，人们在村里附近的文物古迹中发现了清晰的'文化层'，分属宋、元时期。文物工作者判断，这里在当时可能曾是个商贾云集、热闹喧嚣的所在。
调查中发现，这个古村倚峙闽清县凤凰山旅游胜地，山上有简易古道通往福州，衔接福州学子进京赶考的古驿道，直通北宋、南宋的京都卞梁、临安。因此，北宋、南宋两个历史时期，闽清学子多借道这里进京赶考(由于古驿道还通往永泰县，因此永泰学子也大都借道这里进京赶考，其中就包括宋代著名爱国词人张元干)，并且从中涌现许将、郑性之等2名状元和黄稹、萧磐、刘绛、陈祥道等132名进士，而蕞尔小村---際上村在北宋、南宋两个历史时期竟然先后有18人考中进士，也就是每7名闽清籍宋代进士及第者之中，差不多就有1名是際上村学子，而村中考中举人、秀才者更是不计其数，是当时名副其实的学村，《宋史》上记载的'一门七进士、五子四登科'的佳话，就是指在这个村陈祥道兄弟及其子侄共计7人先后考中进士的故事。因此，与陆游、辛弃疾齐名的南宋著名文学家张孝祥，曾慕名专程访问这里并参观附近的凤凰山，在陈祥道、陈旸读书处题写'起傅岩'三个岩刻大字，朱熹也曾游览这个村，并在陈祥道、陈旸故宅门前题句云'棣萼一门双理学、梅溪千古两先生。'
■游客参观凤凰山，意外发现古驿道
前些年，闽清县旅游局领导听说際上村有个老人，自掏腰包开发際上村凤凰山旅游景区，遂专程前往際上村凤凰山一探究竟，结果发现：这凤凰山果然是人间'凤凰'，是名山胜景'极品'。
从此，先是闽清人，然后是福州人，接着是全省和全国各地游客纷至沓来，当地旅游业竟然就这样异军突起，際上村和凤凰山渐渐驰名于世。
但是，个别细心的游客很快发现，村中有座古桥宽不足几米、长不足几十米，却距今已经有800多年的历史（见图），桥边还有当地政府2001年建造新立的石碑（见图），碑文明确记载经过考证后的这座古桥建于北宋初期，碑文向游客发布了一个重要信息-宋代时期连接永泰、闽候的古驿道在際上村遇河沟阻隔，村人及附近寺庙僧尼捐建此石桥使之贯通，从此以后，永泰县及许多闽清学子纷纷经此古驿道，穿越際上村凤凰山进京赶考。为体现对这则历史考证的负责任，一个名叫张德团的原当地政府副乡长，特意把自己的名字碑刻碑石上，标明文章为其所写，这位副乡长这么做，确有'沽名钓誉'之嫌，但正是他的'沽名钓誉'，令文物工作者大吃一惊：此村此山，宋代时期竟然辟有古驿道与福建省学子进京赶考的古驿道网络衔接，这样一来，许多历史之谜，终于揭开其神秘面纱，找到其中的答案。
于是，文物工作者开始在際上村和凤凰山挖掘，并找到大量的宋代历史文物---宋朝时期遗留至今的村中石板古道、村河里的古石桥蹬、村山坡上的古石雕像、凤凰山古旧坚实的登山石阶，等等。
细心的游客还发现，这个際上村如今有一支神秘的驻军，建制规模不详，但这足以告诉人们：尽管際上村地处偏僻高山，可是因古驿道穿山越岭四通八达，被视为部队拉练于闽中群山之间的绝佳场所'极品'。老人们也纷纷回忆道，旧时候闽清人多是穿行于这些高山古驿道往来交通，直到民国建立以后，才有人组织修建如今闽清县沿江、沿溪通衢大道，高山上古驿道才渐渐失去交通运输用途。
一位在「云龙街区-際上村」之间'摩的'载客的村民还乐呵呵地说道：幸亏有此驻军！当際上村和凤凰山掀起旅游开发热之时，当地驻军热情地伸出援手，独资几十万元铺建際上村至云龙街区长达5公里的水泥路面，目前这条水泥路是闽清云龙乡最好的水泥路，作为回应解放军的深情厚谊，闽清县目前开辟了際上村到闽清县城的旅游公交专线，方便当地人出行和外地游客进村旅游。
■凤凰山麓惊现'起傅岩'，岩刻真迹出自状元郎
说到際上村，真是稀奇，早在際上村和凤凰山掀起旅游开发之前，人们就已经知道村子附近凤凰山麓'起傅岩'摩崖石刻（见图），绝非等闲人物书写。
果然，经过文物工作者考证发现，这三个大字竟然是南宋初期与陆游、辛弃疾齐名的著名文学家张孝祥（1132--1169）亲笔手书，当地人介绍说摩崖大字附近还刻写张孝祥咏物诗《起傅岩》：'欲识东君信去催，古人止渴意思梅；根茎虽向春前发，枝叶曾经雪里开；万木丛中推作首，千花圃内独为魁；高手应是和羹手，何必须教傅说来。'
这个新发现真令游客大跌眼镜，张孝祥不但是宋代著名文学家、书法家、爱国词人，还是敢于智斗大奸臣秦桧的著名状元郎（曾上书请斩秦桧，差点落狱）和一生致力于北伐中原收复河山的良吏、儒将，他怎么会在远离宋金交战前线的这个江南蕞尔小村留下笔墨真迹？
据《中国古代文学史》记载：张孝祥祖籍四川简阳县，卜居历阳乌江（今安徽和县），1154年考中状元，同科参加科举考试的还有后来名满天下的南宋诗人陆游（因考试成绩太出众被秦桧找碴强行拉下榜）和遗臭万年的秦桧孙子秦埙（因考试舞弊获第一名，引起宋高宗不满，降为第二名，而本来名列第二的张孝祥，被宋高宗钦点为第一名），以及闽清云龙乡際上村学子陈和中。
宋孝宗隆兴元年（1163年），张浚都督江淮军马，挥师北伐，张孝祥为都督府参赞军事，并继张浚兼领建康（江苏南京）留守，北伐失败后，张孝祥被主和派弹劾落职。就是在这个时候，同科进士陈和中获准回際上村省亲，他邀请张孝祥同行，张孝祥欣然应邀，于是两人一并辞别临安，沿着浙闽古驿道，信马南行。他们先是在福州拜访了1138年因以词送胡铨落职寓居福州的永泰籍爱国词人张元干，然后结伴造访鼎鼎大名的際上村。
際上村所以鼎鼎大名，是因为张孝祥中状元之前，这里就曾出现流传很广的'一门七进士、五子四登科'佳话，这'一门七进士'，是指北宋、南宋两朝際上村陈祥道兄弟及其子侄共计7人先后考中进士的故事，这七个进士是：北宋哲学家陈祥道（1067年进士及第）、陈安道（陈祥道弟弟，1082年进士及第）、陈旸（陈祥道二弟，1094年进士及第）、陈从道（陈祥道族弟，1151年进士及第）和陈积中（陈旸之子，1115年进士及第）、陈刚中（陈祥道之子，1128年进士及第）、陈行中（1132年陈祥道之子）。事实上，加上陈和中（陈从道之子，1154年进士及第）、陈问（陈刚中之孙，1232年进士及第），应该是'一门九进士'，因'一门七进士'这故事形成于1140年陈刚中因作启送主战派同科进士胡铨被贬谪之时（据史料记载，启中有“屈膝请和，知庙堂御悔之无策；张胆论事，喜枢庭经远之有人”，“知无不言，愿借尚方宝剑；不遇故去，聊乘下泽之车”的句子，忤怒秦桧，朝廷遂将陈刚中等七位主战派大臣一并贬谪，时人闻之，无不惋惜，作诗云：“同日七人俱去国，何时万里许家还”？因此，闽清人闻讯也是无不动容，特在闽清立'一门七进士'坊，以示对陈刚中一门七进士刚正不阿超群品质的景仰之情），所以没有把陈和中、陈问加上。
这'一门七进士'的故事，显然是引起了张孝祥的浓厚兴趣，这是他应邀与陈和中结伴南游并执意要参观陈和中故里際上村的主要原因。
到了際上村后，张孝祥发现这里果然是'风水宝地'：村里田畴平坦，俨然是个小小'盆地'，民风古朴，深得礼、乐熏陶，日出而耕，日落而读，怡然自得，尤其是这个村子倚峙凤凰名山，山上奇花异木与奇石怪洞交相辉映，景色旖旎，颇有诗人陶潜'世外桃源'诗境。山上有块庞大的音钟石，用石块敲击之，顿时可听到'天、地、君、亲、师'5种鼓击乐声，陈和中介绍说陈旸就是在此获得创作灵感，创作我国历史上第一部音乐百科全书---《乐书》200卷（1085年动笔，1101年成书，1200年才得以刊刻发行），山上还有许多峡谷瀑布，站在峰顶极目望去，蔚为壮观，陈和中介绍说陈祥道就是在此获得'仁者乐山、智者乐水'灵感，创作《礼书》150卷（此书动笔于进士及第之前，后赴北宋京都卞梁赶考，以此书投拜著名政治家王安石门下，在王的指点下成书），名动天下。有感于此，张孝祥特意在凤凰山麓陈祥道、陈旸辟圃种梅的读书之处题写'起傅岩'三个大字，并且慨然长叹：'应有后来学步者，藜光又照草庐前'。张孝祥离开際上村后，人们才从陈和中那里打听到：题此大字的这位年轻人，原来就是名满天下的爱国词人、书法家、状元张孝祥，遂立即将此'起傅岩'三个大字岩刻于陈祥道、陈旸读书外附近的巨岩崖壁，这事顿然名扬天下，感动了无数莘莘学子，陈祥道、陈旸的故事，也伴随着张孝祥的故事传说，流传全国。
■兄弟双理学，礼乐传千古。
说到際上村百姓'深得礼、乐熏陶'，就不能不提到《礼书》、《乐书》这二部宏篇著作，以及这二部书的作者陈祥道、陈旸兄弟俩。
那么这兄弟俩到底是何许人也？是什么竟至张孝祥要在彼读书处题写'起傅岩'三个岩刻大字？
为了回答人们的这些问题，热心人士经过努力，筹资95万元，在闽清县城实验小学附近建起陈祥道陈旸纪念馆（见图），1998年初建，2001年重修，占地面积1300平方米，建筑面积950平方米，将历年人们对陈祥道、陈旸的研究成果，集中统一整理并向游客展示。
于是，陈祥道、陈旸兄弟俩的故事，渐为人知。
陈祥道，少有壮志，专攻礼学，结庐際上村凤凰山麓，写下论文百篇。1067年进京赶考，以此百篇礼学研究论文投拜王安石门下，得到王安石赏识，是年进士及第后，历官国子监直讲、太学博士。
北宋熙宁年间，王安石前后两度为相（1069---1076），推行新法，陈祥道在王安石指点下为传统礼学理论阐释新义，为新法服务，就是在这样的背景下，陈祥道专心致志于创作《礼书》150卷，直至1092年完稿，得到宋哲宗'用意专精求之，诸儒未见其比'的好评，授秘书省正字，赐绯衣，后来此书被清代《四库全书》收纳，流传至今。
陈祥道极为推崇王安石，据晁公武《郡斋读书志》记载，王安石撰《论语注》，其徒陈祥道则作《论语全解》10卷，陈氏治经，以礼学见长，故其诠释《论语》，亦于礼制方面最为明晰。如解'躬自厚而薄责于人'章，则引《乡饮酒》之义给予阐明；解'师冕见'章，则引《礼》待瞽者如老者之义以明之。诸如此类，皆能创立别解；而连类引申，亦多有补于考证。因陈氏师事王安石，其师朴素唯物主义和朴素辩证法思想陈亦多所承继，故此书中每每夹杂老、庄思想，特别是《庄子》之文，往往用其作证佐，反映了王安石所倡导的新学学派注释儒家经典的特点。
陈旸，喜好音乐，受陈祥道成功经验鼓舞，也希冀著书立说引起朝廷和皇帝的注意，遂学乃兄也结庐際上村凤凰山麓，标新立异试图创作一部文图并茂、规模宏大的音乐百科全书。果然，当1094年陈旸进京赶考由乃兄陈祥道将文稿与陈祥道《礼书》文稿一并觐献宋哲宗时，立即引起朝野轰动。
是年进士及第后，继续完善编纂此书，并于建中靖国元年（1101）进献于宋徵宗赵佶，不幸的是由于当时国难频仍，尽管文稿得到宋徵宗啧啧好评，却被朝廷搁置一边，直到陈旸68岁去世时，都没能刊刻发行，直到100年后的1200年，经宋宁宗过问，此书才得以刊刻发行于世并流传至今，此书后来也被清代《四库全书》收纳。
据了解，《乐书》卷目浩繁，共达200卷之巨。上篇称《训义》（1一95卷），摘录儒家经典书籍中有关音乐的章节，逐条逐句加以诠释；下篇称《乐图论》（96一200卷），内容包括乐律理论、典礼音乐制度、乐器、声乐、乐舞、百戏等，更可宝贵的是这些有关乐器的论述不仅有文献依据，尺寸规格，而且有540幅插图列于其间，使人一目了然。《乐书》的问世，是中国古代编撰大型音乐工具书成熟的标志，它至今未失去特殊的历史价值。特别是它所辑录的早已散佚的唐、宋音乐文献及无所不包的彼时彼地活生生的民间资料，使它成为反映宋代音乐文化最可宝贵的论著之一。
至此，人们终于明白，张孝祥为什么要在陈祥道、陈旸读书处题写'起傅岩'三个大字，原来诗人是将二陈引以为师，意指这凤凰山麓摩崖石壁造就了二位儒学先师-太傅，陈祥道创作《礼书》150卷，教人仪礼；陈旸创作《乐书》200卷，教人乐舞。
无怪乎，1197年朱熹游历際上村时，也在二陈故宅前题句云：'棣萼一门双理学，梅溪千古两先生'。这'先生'怎么解释？当然是'先师'的意思啦。

闽清新兴宋代古村游

日前，被誉为“宋代古村”的闽清县际上村一处旅游基础设施拜月楼正式开业，这一集餐饮和住宿为一体的综合楼的投入使用，令前来体验古村旅游游客将更加方便。
际上村位于闽清城关南面，是云龙乡的一个高山村。日前，这里开通了旅游班车，交通十分便捷。际上村自然景观和人文景观俱佳。一入村口，左边崖壁宋代题刻“起傅岩”三个大字便赫然入目，再往前，便是旗龙山和凤凰山交汇处，中隔际水，有桥相连；两边古木参天，际水潺潺长流。这里是际上村的门户，深藏其中的际上村，田畴平坦，四面环山。村中有寺、庙、祠等建筑，还有古城、古驿道等遗址。所有这些都有着种种迷人的传奇故事。而村四周的山自是生得奇秀，尤其是旗龙山和凤凰山，胜景迭出。翠峰之上，观音岩、达摩岩、师母石、天福岩嵌镶其间，令游人流连忘返。
际上村是宋代著名学者陈祥道、陈日易兄弟的故乡。宋史“一门七进士，五子四登科”记述正是他们家族在科举时代胜出的故事。陈祥道和陈日易分别是《礼书》和《乐书》的作者，这两部巨著都保留在《四库全书》中，他们对古代文化有着巨大的贡献。曾著名理学家朱熹慕名到际上为“二陈”题联“棣萼一门双理学，梅溪千古两先生”。（记者翁宇民）

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