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葛村磕子

2010-03-12 10:36阅读:
葛村磕子
【饽饽磕子】山东青岛地区农村的花样面塑久负盛名,又称“磕花”,(“磕”读 【ka卡】音,三声,即“卡花”)。逢年过节及喜庆之日,家家都要做些好吃中看的花样面饽,以示喜庆,后来便用雕刻出的专用模子来制作这些面食。这些饽饽磕子又称'面模',造型质朴,图案采用浮雕与线刻结合的方法刻成,装饰性很强。用面模做成的鱼、桃、元宝、荷叶、莲蓬和十二生肖等象征吉祥的面食,造型美观。即墨市龙山街道办事处葛村的面模驰名远近,这一技艺始于1802年,后经代代相传至今。
葛村,是龙山街道办事处的一个自然村;葛村巧饼模子,俗称葛村磕子,是该村村民在漫长的生产、生活中发明并逐渐发展、完善起来的一种木制品,俗称“磕子”,它与人民群众的日常生活密切相关,反映了人民群众对美好生活的向往和朴实、优美的审美需求,至今已有二百多年的历史。 葛村磕子

据传,公元1802年,王家葛村有个叫王者良的人,心灵手巧,他针对当地民间逢年过节等喜庆日子都要用面粉制作面鱼、桃子、老虎、元宝等象征吉祥食品的风俗,自己设计图案,尝试着用圆凿、弯铲在木板上刻制出一个个凹槽,然后,在槽底刻以荷叶、莲藕、金鱼、桃子、元宝等图案,不成想,大受村民欢迎。随后,王者良进一步丰富了图案内容,既增加了猪、猴、鸡、燕等动物,松、槐、小麦、葫芦等植物,还有日、月、星、云等天象图案,可谓五花八门,丰富多彩。同时,针对磕子用料易裂的具体问题,他经多年、多方实验,最后选定梨木、苹果木和山楂木为磕子原料。
将原料木分解成大小不一的模板后,首先要上锅蒸煮,使生木变成熟木,然后再进行刻制深加工。据说,之所以增加这道原先没有的工序,是缘于一个意外的发现。一次,王者良的妻子将一盆脏开水泼向天井,竟泼在了院中一堆下好的原料上。这次,王者良在刻制的过程中,不但速度奇快,大大提高了工作效率,更重要的是磕子售出后大受欢迎,不久,平度、海阳的许多客商纷纷上门预定。受此启发,王者良就尝试着将原木放入铁锅中蒸煮,使用效果竟然出奇的好。后来,王者良总是按照这个办法进行先期准备工作。这些经过蒸煮处理后的原料质地细致,硬软适度,刻出来的磕子不招虫,不开裂,经久耐用,长者可用上百年。在不断探索的过程中,王者良和他的后人、徒弟精益求精,终于形成了一整套完整、科学、规范的制作工艺。 葛村磕子
俗话说“三分匠人,七分家什。”葛村搕子艺人所用的工具,五花八门。木墩、木槌、铁凿等应有尽有。就拿铁凿来说,便因形状、作用各异而名称不一,因而就有平凿、抢凿、起凿、钻凿、站凿、龟头凿、鱼眼凿、鱼鳞凿等十几种;刻刀,又有大把、小把之分。
葛村磕子的雕刻制作工艺大致上有十道工序:一是没墩。用锯子将大树的丫叉和根须锯掉;二是割板。将圆木锯成木板;三是画样。根据木板的大小尺寸和磕子的品种、规格统筹用料,画好样子;四是下料。根据画好的线条轮廓,切割成锥形、方形、棱形等形状;五是起框。用站凿大体掏挖出磕子的空凹部分;六是站框。用站凿将边缘雕刻平整;七是抢平。用平凿将底部刻平;八是站花。用鱼眼、鱼头、鱼鳞凿站出面鱼、金鱼和其图案的固定内容;九是刀割。这道工序最为复杂也最见艺人的修养与功力,一切都是腹稿,意在刀前,形随刀走,有形无定势,状若行云流水,无半点迟缓犹豫之态,瞬即便刻成各种图案;十是刨光。即在将花纹刻好后,把正面整平,上光。
随着历史的发展和生活的不断进步,人们对生活的要求自然提高,磕子的使用率便越来越高,因而,就对使用的磕子有了更高的要求,不但要外形好看,动物、植物的花纹更要细致、精美,这也反面促进了葛村磕子的艺术含量,图案多种多样,意义也各不相同。按使用情况分类,年节有莲蓬、花篮、穗子、葫芦、荷叶、寿桃磕子20多种,如中秋节的月饼磕子,清明节的燕子和双燕磕子等;按动物形象分,又有猴、鸡、凤凰、狮、虎、蝉、猴、狮磕子,有时候一种动物就有多种形式;按喜庆状况分,有寿、喜、福等吉祥图案磕子,形象生动,栩栩如生;按民间风俗分,则有分时、分地使用的磕子数十种,大大小小,形状不一,如:新媳妇回门,家里的婶、娘、七姑八姨要为刚出嫁的闺女准备两盒“上炕礼”,大多就是自制的各种饽花,制作时一般要用小巧玲珑、面相俊美的磕子为佳;每年七月七,家家户户都要用花篮、金鱼、小猴磕子制作饽花,专在这个节日使用的磕子中,还有一种很小的磕子,一排十二个,包括各种姿势的飞鸟、各式各样的植物、造型夸张的小动物,焙熟后也就大拇指肚那么大,玲珑可爱,用线串起来套在孩子们的脖子上,叫“串花”。最受欢迎的当属一种名叫“小背篓”的磕子磕出的面饽花,大小不一,孩子们挂在脖子上争相炫耀,或作礼物送人,或用手提着玩耍,或挂在家中作装饰用。这些面模,图案造型概括夸张,花纹精致,这是人们从生活中汲取灵感,从自然中获取素材,经过艺术加工,代代传承发展起来,至今已达数百种。 葛村磕子
在龙山,有“官庄的筛子窝洛子的缸,葛村的磕子走四方”。据老艺人讲,从200年前王者良老人雕刻磕子并批量生产开始,这朵民间艺术百花苑中绮丽的小花随着人们的脚步走遍上海、天津及胶东半岛,葛村人是最早面向市场的生意人,他们总结出潍坊、高密喜“月光”,烟台、牟平喜“棱糕”,莱城、文登喜“莲蓬”,青岛、即墨喜“寿桃”的特点,有的放矢地开拓市场,取得了良好的经济效益。至今,王家葛村仍有三成以上的农户从事磕子制作。2004年,龙山办事处的王家葛村被青岛市文化局命名为青岛市“雕刻之乡”。即墨电视台、青岛电视台制作了磕子的风物片,国家AA级旅游风景区--鹤山风景区已将葛村磕子定为旅游纪念品,准许其在景区内销售。
随着历史的不断进步,生活的不断发展,特别是在经济社会飞速发展的今天,民间、民俗艺术得到人们越来越多的重视和认可,磕子作为一种民间工艺,越来越受到许多民间工艺爱好者和收藏者竞相收藏,雕刻艺人们根据形势发展,不断创新,又不断推出新品种,比如团龙、团风图案,越来越受到人们的喜爱,传播地域越来越大。王家葛村的磕子专业户再也不必跑市场了,天南地北的商贩不停地登门订货,葛村磕子仍具有比较广阔的发展空间。
但我们也应看到,随着一代代老艺人的谢世,加之市场经济的冲击,磕子这一民间工艺的传承面临着许多问题,一些精到的制作工艺渐渐式微,许多年轻人不愿再从事这一行当,原先的精致、古朴大大逊色,“八仙过海”、“唐僧取经”等经典产品已难觅踪影,这也不同程度地影响了市场的占有份额,因而,加强对这一工艺的保护,对于开拓市场,全面促进这一工艺的发展,具有十分重要的意义


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