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三章，齐鲁书社2011年版。）
1、祖庚、祖甲时贞人（疑）
现有很多甲骨文残片，其占卜内容已很不完整，但“（疑）贞”却十分明显，甲骨文“贞”字为“”。如下图一、二：
图一
图二
贞的卜辞有：
“戊子卜，疑贞，王曰：余其日多尹其国二侯上兹眔侯其周。”（《合集》23560）
“疑贞。”（〈合集〉23589、23590）
“乙酉卜，疑贞其又于我日旬。十一月。”（〈合集〉23591）
“未卜，疑〔贞〕，其日旬┄。（〈合集〉23592）
“卜，疑〔贞〕，┄其方┄。（〈合集〉23593）
“辛巳卜，疑贞，多君弗言，余其有，庚亡，九月。”
“辛巳卜，疑贞，惠王衻，亡害。”（《合集》24132）
“庚子卜，疑贞，今夕亡（忧）。”
“辛丑卜，疑贞，今夕亡（忧）。”《补编》8064）
癸未卜，旬亡（忧）。在八月。
癸巳卜，疑贞，旬亡（忧）。在八月。
癸卯卜，疑贞，旬亡（忧）。在八月。
癸丑〔卜〕〔〕贞，旬亡（忧）。在九月。
癸亥卜，疑贞，旬亡（忧）。在九月。”（《合集》26664）
与此类似的贞卜还有《合集》26665、26666、26667、26668、26669、26670、26671、26672、26673。
甲骨学界普遍认为疑是祖庚、祖甲时的贞人。伊藤道治先生把甲骨文二期（即祖庚、祖甲时期）贞人分为三群：大、出、兄、逐为一群，称大群；尹、冎、旅、行、即为一群，称尹群；疑、喜为一群，称疑群。第一群即大群，属于旧派，是祖庚时的贞人；第二群即尹群，属于新派，是祖甲时的贞人。而疑群，即“疑、喜，是作为联结这两群的中间群”，“即大概可以说尹群代表的新派开始于祖甲时代，尹群以外的两群莫如说作为祖庚时代的贞人，跟祖庚之父武丁时代的第一期贞人一起都属于旧派。”（36）（伊藤道治：《中国古代王朝的形成》，中华书局2002年版，第83页。）
2、武丁时的王官“疑”
“疑”的一半属于旧派，也就是与祖庚以至于武丁时代的贞人属于一个文化宗教系统，因此，作为贞人“疑”，他的历史可以追朔到武丁时期。《合集》12532，即甲骨文一期，如下图三：
图三
卜辞内容是：“贞今┄王占曰：疑，兹气雨。之日允雨。三月。”与此内容相似的卜辞还有：“王占曰：疑，兹气雨，之日允雨。”（《前》7、36、2）说明“疑”已经出现在武丁王的身边，尽管身份不明，但他是商王武丁左右的一分子是肯定的。对此问题，王献唐先生有段很精彩的论述，他说：“祖庚和祖甲兄终弟及，两位合起来的年数，不过四十年。疑为祖庚时贞人，祖庚在位只有七年，若七年内生了疑，不会把个孩提小儿来作贞人，当然是祖庚以前武丁时生人。他到祖庚时是甚么年令，无法知道。但绝对不会为青年，青年当不了那时的史官。史官属于内臣，要有相当资历，在武丁时期必已早为王朝服务但非贞人；因为武丁期卜辞一些贞人中，没有他的名字。这样看，疑是武丁、祖庚、祖甲三朝旧臣。”（37）（王献唐：《山东古国考》，齐鲁书社１９８３年版，第９０、９１页。）
骨扳的背面为：“王占曰，其┄┄在高羊。”高羊，即高阳，是颛顼的氏名，也是颛顼帝都，尽管后世说法各异，但似应即帝丘，今河南濮阳。作为氏族的高羊，是以弓矢为图腾的氏族，见下图：
![商时的夷羿族团——殷商甲金文中的（疑）和亚（疑）]( "商时的夷羿族团——殷商甲金文中的（疑）和亚（疑）")
表明疑颛顼族裔，高阳也是疑的居地。
3、疑的武官地位
《合集》24317：“〔丙〕辰〔卜〕，旅贞，翌丁巳，疑至，在（师）褮。”“来┄自疑（师）。”
《合集》24318）“贞亡尤。在（师）褮卜。”
是说旅在（师）褮这个地方贞卜，卜辞显示，“翌丁巳”就是明天的丁巳时，疑将来到，而且是“来自疑（师）”，是说“疑”是从他的军事驻地来的。这里的“疑（师）”与“缶（师）”、“虎（师）”、“雀（师）”一样，都是指方国的军队。是说“疑”在王畿的附近驻扎着自已的军队。这时的“疑”是贞人也是武官，是位军事长官，这个武官职位，是从他的前辈那里继承过来的。
4、贞人疑的特殊地位
图四
《合集》24132 ：
“辛巳卜，疑贞，多君弗言，余其有，庚亡，九月。”
李学勤先生释为：“就是辛这一天，‘疑’来占卜，多君（指朝中的有些贵贵中大臣）没说庚这天是不是还要进行祭祠，有没有什么问题。对贞却说，让王来祭礼好不好。很明显，这里的余是疑本人，而不是王。”（38）（李学勤：《古文字与古文明：二十一世纪初的认识和展望》，先秦史研究室网站，2006年6月2日。）
《合集》23805：
“丁酉卜，疑贞，多君曰：来弔以。王曰：余其禀。从王。”
卜辞，李先生的释文是：“这是疑贞，多君说，‘有人会带来一种东西’，王说：‘我会去看看’，最后‘疑’说这个占卜的结果我们听王的。这很明显是‘疑’的卜辞而不是王的卜辞。可见‘疑’在朝中是很管事的，他跟王及其它大臣的意见不太一致，最后他说从王。”（同上）
卜辞，李学勤先生的的释文是：“‘疑’在丙寅这天占卜，卜竹说：‘用来祭礼丁’，而王的意见不同，说：‘不要这么做’，然后‘疑’建议：‘到丁卯那天再这么做’，结果王同意了。”这些卜辞如李学勤先生说的，“疑在朝中是很管事的”（同上）疑在王朝里有很特殊的地位和作用，他和商王，和诸大臣，存在着一种微妙的关系，形似超脱，实为一锤定音，起着一种维护商王权威，协调解决矛盾的作用。
5、武乙、文丁时的疑
上述卜辞释例说明，疑是祖庚、祖甲时的贞人。但甲骨文四期，即武乙、文丁时的卜辞中，也出现了疑的身影。
、“亥贞疑以”（《合集》32908）
、“疑以”（《合集》32909）
按照甲骨文断代，商王祖庚、祖甲是甲骨文二期，廪辛、康丁是甲骨文三期，武乙、文丁是甲骨文四期。武丁时疑就在王的身边，如果武乙、文丁的时的疑与武丁时的疑为一人的话，此人至少也得80多岁，因此也可能武乙、文丁时的疑是另一人，是疑的后人，疑也是职称或族称。王长丰先生说：“‘方国、族、（姓）氏、私名’等内涵有时是合而为一的，而族、（姓）氏、则多由方国名、私名等演化而来。”（39）（王长丰博士论文：《殷周金文族徽整理与研究》）疑，本来是私名，后来演化为族氏名。
（二）青铜器铭文中的亚疑
在殷商铜器中，“亚（（疑）”器是个十分庞大的集群，如下图：
图五
雒有仓先生统计，“铭有‘亚’族徽的铜器总数共有102件，数量约占族铜器总数的80%以上。”（40）（雒有仑博士论文：《商周青铜器族徽文字综合研究》第198页，2006年）王献唐先生在《黄县器》一文中列出“亚”器19件，认为金文中的“”就是卜辞中的“”，“他是祖庚、祖甲时的人，铜器约那时铸造，有的或在前。”（41）（王献唐：《山东古国考》第195页，青岛出版社2007年版。）
“亚”是个族徽符号，“”是私名，即族长名，亦即卜辞中的贞人。“亚”，学界有多种理解，陈梦家先生“将之归属于武官。┄┄卜辞中的‘亚’可以‘保王’、‘保我’，可见其关系。”（42）（陈梦家：《殷墟卜辞综述》第511页，中华书局1988年版。）曹定云认同陈说，并进一步论述为：“‘亚’是一种武职官名，担任这一职官的通常是诸侯，┄┄此等诸侯的地位似在一般诸侯之上。”（43）（曹定云：《“亚其”考——殷墟妇好墓器物铭文探讨》，《文物集刊》第2辑，文物出版社1980年。）岛邦南先生说的更明确：亚“是殷室的将帅，其职世袭。”（44）（岛邦南：《殷墟卜辞研究》第1097页，上海古籍出版社2006年版。）
据何景成先生考证，此类“亚”主要出土于河南安阳，一部分出土于河南洛阳、上蔡和河北邢台。这也说明，的活动中心在殷都安阳，及安阳的南北。
在安阳大司空墓地出土的铜器中，比较突出的是“亚钺”，即，《集成》11744—11746。见下图：
“钺是商代一种身份的象征，出土钺的墓一般为大墓，墓主身份为武官，这和带有亚的称号也相当。”（45）（曹定云：《“亚其”考——殷墟妇好墓器物铭文探讨》，《文物集刊》第2辑，文物出版社1980年。）因此，的墓有可能就在安阳大司空村。
图六
另外，在“亚”铜器中，还有“亚矛”四件，即《集成》（11434-
11437）；“亚戈”七件，即《集成》10830-10836)。这也表明，是武官，是武装集团的将帅。
甲文中的“疑”是贞人，是族长名；金文中的“亚疑”，是族长名、将帅名及所率领的武装集团的总称。“疑 ”即羿，自古以来就以善射著称，是个能征善战的氏族集团。
商时没有常备军，是军民合一，伊藤道治先生说：“这个时代主要以军事的形式进行移动，也不否认族集团是构成其（军事）集团的基础。由血缘组成集团，借助族集团而构成邑，该邑又成为军队编制的一个单位。”（46）（伊藤道治：《中国古代王朝的形成》第125页，中华书局2002年版。）
（疑）是贞人，又是王室近卫军的统帅。因为担任保王的任务，其军事驻地，就在殷都周边，即“亚疑”器出土的安阳侯家庄、大司空村。但“亚疑”又是个军民合一的氏族集团，他有供生产、生活用的大片土地，即“借助族集团而构成邑”。
卜辞有：“……贞……雨其…..我妣”(《合集》22577)
铜器中有“亚耜”，这是纯农器。另外还有“亚刀”、“亚斧”等。说明这个族团有土地，有耕耘，也是个农业生产单位。
族邑地在何处？很可能就在祖先的封地“鉏”，即河南滑县，滑县离安阳不远。
1、祖庚、祖甲时贞人（疑）
现有很多甲骨文残片，其占卜内容已很不完整，但“（疑）贞”却十分明显，甲骨文“贞”字为“”。如下图一、二：
贞的卜辞有：
“戊子卜，疑贞，王曰：余其日多尹其国二侯上兹眔侯其周。”（《合集》23560）
“疑贞。”（〈合集〉23589、23590）
“乙酉卜，疑贞其又于我日旬。十一月。”（〈合集〉23591）
“未卜，疑〔贞〕，其日旬┄。（〈合集〉23592）
“卜，疑〔贞〕，┄其方┄。（〈合集〉23593）
“辛巳卜，疑贞，多君弗言，余其有，庚亡，九月。”
“庚子卜，疑贞，今夕亡（忧）。”
癸巳卜，疑贞，旬亡（忧）。在八月。
癸卯卜，疑贞，旬亡（忧）。在八月。
癸丑〔卜〕〔〕贞，旬亡（忧）。在九月。
癸亥卜，疑贞，旬亡（忧）。在九月。”（《合集》26664）
与此类似的贞卜还有《合集》26665、26666、26667、26668、26669、26670、26671、26672、26673。
甲骨学界普遍认为疑是祖庚、祖甲时的贞人。伊藤道治先生把甲骨文二期（即祖庚、祖甲时期）贞人分为三群：大、出、兄、逐为一群，称大群；尹、冎、旅、行、即为一群，称尹群；疑、喜为一群，称疑群。第一群即大群，属于旧派，是祖庚时的贞人；第二群即尹群，属于新派，是祖甲时的贞人。而疑群，即“疑、喜，是作为联结这两群的中间群”，“即大概可以说尹群代表的新派开始于祖甲时代，尹群以外的两群莫如说作为祖庚时代的贞人，跟祖庚之父武丁时代的第一期贞人一起都属于旧派。”（36）（伊藤道治：《中国古代王朝的形成》，中华书局2002年版，第83页。）
2、武丁时的王官“疑”
“疑”的一半属于旧派，也就是与祖庚以至于武丁时代的贞人属于一个文化宗教系统，因此，作为贞人“疑”，他的历史可以追朔到武丁时期。《合集》12532，即甲骨文一期，如下图三：
卜辞内容是：“贞今┄王占曰：疑，兹气雨。之日允雨。三月。”与此内容相似的卜辞还有：“王占曰：疑，兹气雨，之日允雨。”（《前》7、36、2）说明“疑”已经出现在武丁王的身边，尽管身份不明，但他是商王武丁左右的一分子是肯定的。对此问题，王献唐先生有段很精彩的论述，他说：“祖庚和祖甲兄终弟及，两位合起来的年数，不过四十年。疑为祖庚时贞人，祖庚在位只有七年，若七年内生了疑，不会把个孩提小儿来作贞人，当然是祖庚以前武丁时生人。他到祖庚时是甚么年令，无法知道。但绝对不会为青年，青年当不了那时的史官。史官属于内臣，要有相当资历，在武丁时期必已早为王朝服务但非贞人；因为武丁期卜辞一些贞人中，没有他的名字。这样看，疑是武丁、祖庚、祖甲三朝旧臣。”（37）（王献唐：《山东古国考》，齐鲁书社１９８３年版，第９０、９１页。）
表明疑颛顼族裔，高阳也是疑的居地。
3、疑的武官地位
《合集》24317：“〔丙〕辰〔卜〕，旅贞，翌丁巳，疑至，在（师）褮。”“来┄自疑（师）。”
《合集》24318）“贞亡尤。在（师）褮卜。”
是说旅在（师）褮这个地方贞卜，卜辞显示，“翌丁巳”就是明天的丁巳时，疑将来到，而且是“来自疑（师）”，是说“疑”是从他的军事驻地来的。这里的“疑（师）”与“缶（师）”、“虎（师）”、“雀（师）”一样，都是指方国的军队。是说“疑”在王畿的附近驻扎着自已的军队。这时的“疑”是贞人也是武官，是位军事长官，这个武官职位，是从他的前辈那里继承过来的。
4、贞人疑的特殊地位
《合集》24132 ：
“辛巳卜，疑贞，多君弗言，余其有，庚亡，九月。”
李学勤先生释为：“就是辛这一天，‘疑’来占卜，多君（指朝中的有些贵贵中大臣）没说庚这天是不是还要进行祭祠，有没有什么问题。对贞却说，让王来祭礼好不好。很明显，这里的余是疑本人，而不是王。”（38）（李学勤：《古文字与古文明：二十一世纪初的认识和展望》，先秦史研究室网站，2006年6月2日。）
《合集》23805：
“丁酉卜，疑贞，多君曰：来弔以。王曰：余其禀。从王。”
卜辞，李先生的释文是：“这是疑贞，多君说，‘有人会带来一种东西’，王说：‘我会去看看’，最后‘疑’说这个占卜的结果我们听王的。这很明显是‘疑’的卜辞而不是王的卜辞。可见‘疑’在朝中是很管事的，他跟王及其它大臣的意见不太一致，最后他说从王。”（同上）
卜辞，李学勤先生的的释文是：“‘疑’在丙寅这天占卜，卜竹说：‘用来祭礼丁’，而王的意见不同，说：‘不要这么做’，然后‘疑’建议：‘到丁卯那天再这么做’，结果王同意了。”这些卜辞如李学勤先生说的，“疑在朝中是很管事的”（同上）疑在王朝里有很特殊的地位和作用，他和商王，和诸大臣，存在着一种微妙的关系，形似超脱，实为一锤定音，起着一种维护商王权威，协调解决矛盾的作用。
5、武乙、文丁时的疑
上述卜辞释例说明，疑是祖庚、祖甲时的贞人。但甲骨文四期，即武乙、文丁时的卜辞中，也出现了疑的身影。
、“亥贞疑以”（《合集》32908）
、“疑以”（《合集》32909）
按照甲骨文断代，商王祖庚、祖甲是甲骨文二期，廪辛、康丁是甲骨文三期，武乙、文丁是甲骨文四期。武丁时疑就在王的身边，如果武乙、文丁的时的疑与武丁时的疑为一人的话，此人至少也得80多岁，因此也可能武乙、文丁时的疑是另一人，是疑的后人，疑也是职称或族称。王长丰先生说：“‘方国、族、（姓）氏、私名’等内涵有时是合而为一的，而族、（姓）氏、则多由方国名、私名等演化而来。”（39）（王长丰博士论文：《殷周金文族徽整理与研究》）疑，本来是私名，后来演化为族氏名。
（二）青铜器铭文中的亚疑
在殷商铜器中，“亚（（疑）”器是个十分庞大的集群，如下图：
雒有仓先生统计，“铭有‘亚’族徽的铜器总数共有102件，数量约占族铜器总数的80%以上。”（40）（雒有仑博士论文：《商周青铜器族徽文字综合研究》第198页，2006年）王献唐先生在《黄县器》一文中列出“亚”器19件，认为金文中的“”就是卜辞中的“”，“他是祖庚、祖甲时的人，铜器约那时铸造，有的或在前。”（41）（王献唐：《山东古国考》第195页，青岛出版社2007年版。）
“亚”是个族徽符号，“”是私名，即族长名，亦即卜辞中的贞人。“亚”，学界有多种理解，陈梦家先生“将之归属于武官。┄┄卜辞中的‘亚’可以‘保王’、‘保我’，可见其关系。”（42）（陈梦家：《殷墟卜辞综述》第511页，中华书局1988年版。）曹定云认同陈说，并进一步论述为：“‘亚’是一种武职官名，担任这一职官的通常是诸侯，┄┄此等诸侯的地位似在一般诸侯之上。”（43）（曹定云：《“亚其”考——殷墟妇好墓器物铭文探讨》，《文物集刊》第2辑，文物出版社1980年。）岛邦南先生说的更明确：亚“是殷室的将帅，其职世袭。”（44）（岛邦南：《殷墟卜辞研究》第1097页，上海古籍出版社2006年版。）
据何景成先生考证，此类“亚”主要出土于河南安阳，一部分出土于河南洛阳、上蔡和河北邢台。这也说明，的活动中心在殷都安阳，及安阳的南北。
在安阳大司空墓地出土的铜器中，比较突出的是“亚钺”，即，《集成》11744—11746。见下图：
“钺是商代一种身份的象征，出土钺的墓一般为大墓，墓主身份为武官，这和带有亚的称号也相当。”（45）（曹定云：《“亚其”考——殷墟妇好墓器物铭文探讨》，《文物集刊》第2辑，文物出版社1980年。）因此，的墓有可能就在安阳大司空村。
另外，在“亚”铜器中，还有“亚矛”四件，即《集成》（11434-
11437）；“亚戈”七件，即《集成》10830-10836)。这也表明，是武官，是武装集团的将帅。
甲文中的“疑”是贞人，是族长名；金文中的“亚疑”，是族长名、将帅名及所率领的武装集团的总称。“疑 ”即羿，自古以来就以善射著称，是个能征善战的氏族集团。
商时没有常备军，是军民合一，伊藤道治先生说：“这个时代主要以军事的形式进行移动，也不否认族集团是构成其（军事）集团的基础。由血缘组成集团，借助族集团而构成邑，该邑又成为军队编制的一个单位。”（46）（伊藤道治：《中国古代王朝的形成》第125页，中华书局2002年版。）
（疑）是贞人，又是王室近卫军的统帅。因为担任保王的任务，其军事驻地，就在殷都周边，即“亚疑”器出土的安阳侯家庄、大司空村。但“亚疑”又是个军民合一的氏族集团，他有供生产、生活用的大片土地，即“借助族集团而构成邑”。
卜辞有：“……贞……雨其…..我妣”(《合集》22577)
铜器中有“亚耜”，这是纯农器。另外还有“亚刀”、“亚斧”等。说明这个族团有土地，有耕耘，也是个农业生产单位。
族邑地在何处？很可能就在祖先的封地“鉏”，即河南滑县，滑县离安阳不远。
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