战争53：帝国迷墙（CHITA.2022.10.26）
Hey! Teachers! Leave them kids alone!
All in all it's just another brick in the wall.
All in all you're just another brick in the wall.
——Pink Floyd（1982）
如有一种伪造的叛逆难以言说道德与否，就提出新标准：非但表达他的忿怒，而且需要表达准确的忿怒。换句话说，依然存有许多的情绪的分岔：其中一部分反抗者虽以自由之名，却以相同的理由跪倒在另一部分的强权的足下舔乞。——最要命是这判断的情何以堪的两难！
请捡起地上的剧本！知觉到某种生命的力，知觉到这种力的眩晕、爱上这种高贵印象的茫然无绪。
到迷幻之墙的峭壁，流下你高贵的眼泪，也打湿、宝蓝色的镶红丝縧的帝国，闪耀她性感迷人的衣裙。
「反抗」这种行为是否也是纯粹的，也可以解释为对命运安排的独立与不屈？是否可以：初衷与画面之间，反抗者的路就是距离最长的路、而不是最短的线段；反抗的本质似乎倾向于变态：不索求舒适的快感、反而去掠夺一种苦涩但清新的思念。
法国学者加缪说反抗：受压迫的工人阶级反抗资产阶级，却面对革命的果子产生了更大困扰：是否就提醒我们：有必要一种私有利益与公共利益的调谐：创造的公平、补偿的正义。但此方案的如今变式只是某种被全球政府忍受的帝国的建筑之花式。
但是，我们也有某种探讨，核心无非预先就承认均衡性、在实践中完全没有产生令人满意的道德感；相反，为一堵不可匹敌的「迷墙」而建立的政治关系、就无法避免导致了世界本质的彻底玄幻度：
民族、种族、语言、习惯与地域性等都是最初人的社群认可，它们共同的思想性即民族精神；这种精神是集成域的活者，要求把生存的要素予以社会学的外化：活者的精神外化即生存劳动的产品、制度、机构，活者之活的实体即国家；国家的本质是活者的精神投射的象征与实践；国家不只是活者的意志的结晶与形态，而且奋力地要求去返回到活者中去、以完成得以圜转的理性/辩证的自洽。
先设有A型的单独者（社群或国家），被理解为活者的球体；A与非A的B是交互的面对者，因为非A的B是A的环境、所以正常情态之下的A具有「砖」的体征；同时，非A的B也是被生产的、
Hey! Teachers! Leave them kids alone!
All in all it's just another brick in the wall.
All in all you're just another brick in the wall.
——Pink Floyd（1982）
如有一种伪造的叛逆难以言说道德与否，就提出新标准：非但表达他的忿怒，而且需要表达准确的忿怒。换句话说，依然存有许多的情绪的分岔：其中一部分反抗者虽以自由之名，却以相同的理由跪倒在另一部分的强权的足下舔乞。——最要命是这判断的情何以堪的两难！
请捡起地上的剧本！知觉到某种生命的力，知觉到这种力的眩晕、爱上这种高贵印象的茫然无绪。
到迷幻之墙的峭壁，流下你高贵的眼泪，也打湿、宝蓝色的镶红丝縧的帝国，闪耀她性感迷人的衣裙。
「反抗」这种行为是否也是纯粹的，也可以解释为对命运安排的独立与不屈？是否可以：初衷与画面之间，反抗者的路就是距离最长的路、而不是最短的线段；反抗的本质似乎倾向于变态：不索求舒适的快感、反而去掠夺一种苦涩但清新的思念。
法国学者加缪说反抗：受压迫的工人阶级反抗资产阶级，却面对革命的果子产生了更大困扰：是否就提醒我们：有必要一种私有利益与公共利益的调谐：创造的公平、补偿的正义。但此方案的如今变式只是某种被全球政府忍受的帝国的建筑之花式。
但是，我们也有某种探讨，核心无非预先就承认均衡性、在实践中完全没有产生令人满意的道德感；相反，为一堵不可匹敌的「迷墙」而建立的政治关系、就无法避免导致了世界本质的彻底玄幻度：
民族、种族、语言、习惯与地域性等都是最初人的社群认可，它们共同的思想性即民族精神；这种精神是集成域的活者，要求把生存的要素予以社会学的外化：活者的精神外化即生存劳动的产品、制度、机构，活者之活的实体即国家；国家的本质是活者的精神投射的象征与实践；国家不只是活者的意志的结晶与形态，而且奋力地要求去返回到活者中去、以完成得以圜转的理性/辩证的自洽。
先设有A型的单独者（社群或国家），被理解为活者的球体；A与非A的B是交互的面对者，因为非A的B是A的环境、所以正常情态之下的A具有「砖」的体征；同时，非A的B也是被生产的、