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古民居：神宫桥三进屋

2021-05-20 20:15阅读：

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神宫桥三进屋

一、民居堡垒兼备
钱库镇神宫桥村三进屋是一座始建于清乾隆年间（17361795年）的大宅院，位于神宫桥村东面，坐东朝西，围墙内占地面积近6亩，加上围墙外花园和台门前空地约5亩，总占地面积约有11亩。曾有三进九个门台，门台曾是红门黑柱。在古代，三进屋大门平时一般不开，居民都要走侧门，只有官员来访等重要事项才能开正门。神宫桥三进屋是由台门、前厅、厢房（侧室）、后厅等构成的三进合院式木构建筑。合院外面是一条用2米多的长条石铺筑的道路，道路外面再加筑一圈2.3米高的砖石围墙，双层设防，这在和平年代有防盗功能，在宗族械斗和战乱年代则有一定的防御功能。
古民居：神宫桥三进屋
台门为三开间悬山顶，两侧的石筑围墙外分别立着1对用来扦插旗杆的硖石。台门与前厅间辟有天井，地上铺设有规则的2米多的长条石，整齐划一，两边用乱石砌成2米围墙，靠台门围墙处各开辟一座小门台（上世纪50年代初已拆除）。这道围墙主要是间隔内外院。前厅为五开间悬山顶。围墙南北各有厢房（上世纪80年代初已拆建为二层楼房），其房也如前厅五开间。前厅与后厅间
辟有天井，地上铺设有规则的2.7米、2.4米、1.0米的长条石，整齐划一，保存完好。中间有高于两侧20公分的铺设有规则的2.7米长条石的甬道。前厅和厢房（南面厢房已于上世纪80年代初拆建为二层楼房）屋檐下环绕着走廊，雨天居民可以环道行走，起到遮风避雨的作用。后厅为七开间悬山顶，中堂前由8扇门隔开（上世纪80年代初已拆毁），后由4扇屏风隔开，遇到办红白喜事时，会将中堂前的大门卸下，后厅正厅可以摆上8桌，场地比较宽敞。后厅两侧的围墙各开辟一座小门台。正厅后两侧有厢房，在南北两面各3间。后厅与后花园内墙间辟有天井，围墙南北也各有侧室，其房为三开间（北面厢房已于上世纪80年代初拆建为二层楼房），曾经作为伙房使用。上世纪50年代初，随着人口的逐渐增加陆续在台门、前厅、后厅的两侧分别盖起了侧室，二进屋南面厢房改造为朝南二层楼房，使三进屋的台门、前厅、后厅与两侧的厢房连成一体（见下图）。

古民居：神宫桥三进屋

（1950年代初神宫桥三进屋原貌图，根据耄耋老人回忆绘制）
古民居：神宫桥三进屋
台门南边1对扦插旗杆的硖石
古民居：神宫桥三进屋
台门南边1对扦插旗杆的硖石
尽管经历了277年沧桑历史，这座大宅院的大门台、三进正屋和部分厢房仍然基本保存完好，大门台内还悬挂一块题写“文元”的古匾额，后厅北面还存有一座小门台，屋内地面和墙面铺设的乾隆年间所制对缝斜铺方砖也部分存在，成为神宫桥村唯一保存至今的三进老屋，也是江南垟目前为数不多的清乾隆年间古民居遗存。三进屋有三级台阶，表明这是普通老百姓所居住的房屋。
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二进屋现址
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后厅正厅
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现存的后厅厢房门窗
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北面东侧小门台遗址
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台门墙面铺设的乾隆年间所制的方砖
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前厅地面铺设的乾隆年间所制的方砖
中华人民共和国成立后，三进屋最外面的一道围墙于1958年被拆除上面的砖头建筑，此后不到一人高的剩余石墙也陆续被拆除，今仅存少部分墙基作为猪栏或者灰窠（一种放置稻草灰和农具、杂物的简易小屋）的墙基。到了“文化大革命”期间，一些居民为了改善居住条件，将部分厢房改建为二屋楼房，从此，三进屋的基本格局遭受部分破坏。1978年改革开放后，随着经济条件的改善，三进屋年轻人纷纷进城入户，这里仅剩下一些老年人还在留守，过着悠闲的田园生活，讲述着早年发生在三进屋的故事。20世纪初，县文物部门拨款2万元，对三进屋正屋进行过简单的修缮，从而延长了其寿命。
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由一进屋北面厢房改建的二层楼房
古民居：神宫桥三进屋
南面部分墙基作为猪栏墙基
目前，在三进屋的西南角、神宫桥祠堂北面尚存一口供三进屋全体居民饮水用的古井，古井西面有一座供三进屋居民水上交通的船埠头，北面尚存一个供三进屋居民洗涤用的貌似眼镜的古池塘。南面两个供三进屋居民洗涤和消防用的小池塘已于21世纪初被填方用于建造公路。
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三进屋北面貌似“眼镜”的池塘
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三进屋南面的古泉水井
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三进屋西南角的船埠头旧址
二、意外得银建屋
根据《浙闵杨氏简史》载，神宫桥杨氏为云南杨氏支派，始祖一清，始迁祖敬斋、恪斋、盛斋三兄弟，原祖籍云南安宁，明嘉靖年间（15221563年）从云南安宁迁居平阳县江南神宫桥（今苍南县仙居乡神宫桥村）。其五世孙杨君贤（16341712年）是一位有一定经济实力、一定文化水平、一定号召能力和一定社会地位的乡饮宾，育有克荣、克振、克俊三子，世居神宫桥板桥头（因曾建有可移动的单间木板桥而得名）七间厝及附近的南头一带。七间厝一词来自闽南语，即七间大屋的意思。后来，杨君贤长子杨克荣因家庭人口增多、耕地不足而迁居神宫桥山岭头，即今望里镇神山村垦荒。三子杨克俊（16821750年）家道殷实，仍住神宫桥板桥头七间厝，过着安逸的耕读生涯。
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《浙闵杨氏简史》一书封面
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神宫桥杨氏一清公派下迁移史
杨克俊为神宫桥三房六世祖，他家中有位长工名叫杨胜玉（17031773年），系神宫桥杨氏大房杨克明的次子，因家贫，从小就在族叔杨克俊家当牧童，为人诚实勤劳，深受杨克俊喜爱。后来杨胜玉在杨克俊家犁地时，意外在水田底下发现一大罐无主银圆（明末清初战乱埋此，主人未归死亡），当时他身边只有一只水牛在，没有任何人看到，他完全可以独吞这笔意外之财，从而发家致富。但他为人极为诚实，认为在主人家水田里发现的财宝应该上交给主人家。在他分毫不差地交出这笔财富后，杨克俊遂请风水先生前来神宫桥四处察看风水，见老宅九间大屋后面100米处左右有一个小池塘貌似眼镜，当地人称龙眼，遂在此池塘南面买地建了这座大宅院，大宅院于乾隆十年（1745年）竣工。此后，又在三进屋西南角挖出一个大水池供饮用，并将北面的眼镜塘挖大，把挖出的土方堆放到三进屋南面的河边空地上，若干年后在此地上建起了神宫桥杨氏祠堂。
杨胜玉为建造三进屋立下了大功，杨克俊也没有亏待他，虽然自己已有一个嗣子和两个亲生儿子，还是将他过继为嗣子（家谱排行最后，年龄均大于杨克俊的其他三个儿子）。在自己一家搬迁到新竣工的三进屋后，将板桥头的七间厝连同两边六间厢房及后面一片数亩土地赠送给杨胜玉。后来，杨胜玉成为乡耆、恩赉。乡耆，意即乡里中年高德劭的人；恩赉，意即恩赐，是地方政府给予乡民的一种荣誉表彰。杨克俊的三子杨胜禧（17231744年）英年早逝，由嗣子杨胜彦的二子杨世炳兼为嗣子。因此，三进屋房产实际上由嗣子杨胜彦（17151761年）和二子杨胜伦（17201772年）继承，杨胜彦拥有南边房产，杨胜伦拥有北边房产。
三、“文元”匾额来历
杨胜彦，字有嘉，学名杨陈猷，金乡坊下《陈氏宗谱》中的谱名则叫陈时位，为坊下陈宏三独生子，因家贫如洗，年轻时即到神宫桥舅舅杨克俊家当小帮工，因聪明伶俐、勤劳能干而深得舅舅欢心。舅舅婚后与夫人生女一，此后多年未有子嗣，遂将陈时位收为嗣子，改名杨胜彦，并出资供他读书，一心培养他成材。收养陈时位后，杨克俊再生子二女三。
据神宫桥《杨氏宗谱》记载，杨胜彦“少年入泮，壮岁援入明经”。他取学名为杨陈猷，这里面也有一段故事：据坊下《陈氏宗谱》记载，杨胜彦年轻时曾三次参加府试（秀才考试）都名落孙山，他迷惑不解，为此到一座寺庙里求签问卦，希望得到解释。一位老者说他是嗣子，须不能忘本，遂取学名杨陈猷参加第四次府试，果然榜上有名。后来多次参加乡试（举人考试）未中，遂乾隆二十五年（1760年）捐纳附贡生，并在门台左右配有2座硖石，用来扦插旗杆。在古代，须有举人、贡生以上资格，门台前面才能立旗杆。当年，浙江提督学政、都察院左副都御史加二级窦光鼐为援入明经的杨陈猷题字立匾“文元”，悬挂在三进屋大门台上。文元，意为第六名之外的举人。
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附贡生杨胜彦（杨陈猷）的生卒谱
清乾隆五十一年（1786年），钱库生员吴荣烈联合金乡监生潘荣桂等14人，向前来调查平阳知县黄梅贪腐案的提督浙江学政窦光鼐递交诉状，控告黄梅，杨胜彦后裔坚决站在吴荣烈一方，并为此出资出力，最终打赢了官司，黄梅被处死，一批庇护他的官僚被撤职或者降职，从而维护了地方百姓的权益。
“文元”匾额虽然历经262年，至今基本保存完好。其间曾经历过两次劫难，差一点被毁。1958年大炼钢铁时，穷人家出身、没有什么文化的村干部一度认为此匾是封建社会产物，曾派人欲将此匾额拆下当作燃料用作大炼钢铁，但因匾额与门台结合得十分牢固，一时拆卸不下来，这块百年老匾躲过了第一劫。1966年发生史无前例的“文化大革命”，此匾又成为四处造反的“革命小将”红卫兵心目中的“破四旧”目标。屋主杨立表事先闻到风声，便联合杨陈猷后裔杨承勋、杨立县等，提前在原处将此匾表面用泥巴进行覆盖处理，才避免此匾被红卫兵烧毁。21世纪初，此匾才被杨陈猷后裔穷尽办法取下来，经过制匾师傅重新修整后，再次悬挂于三进屋的大门台上，成为当年三进屋辉煌历史的见证。

古民居：神宫桥三进屋
窦光鼐为杨陈猷题字立匾“文元”
据神宫桥杨氏三房家谱记载，三进屋还有四块匾额，见证了附贡生杨胜彦、国学生杨胜伦兄弟与清代两位著名状元彭启丰和王杰等高官的交往历史。乾隆十七年，时任礼部右侍郎兼翰林院侍读、提督浙江学政彭启丰赠杨胜彦养母林氏匾额曰：“慈帏昌后”。第二块是“桓孟芳型”匾额，系乾隆四十四年吏部右侍郎、提督浙江学政王杰为杨胜彦继配王氏题写。桓孟，为汉鲍宣妻桓少君和梁鸿妻孟光的并称，旧时她们被并视为贤妻的典范。芳，是美名或美德的意思。型，铸造金属的模子，意为模范。第三块和第四块匾额为“芳齐钟郝”和“婺华焕彩”，为乾隆四十五年，吏部右侍郎、提督浙江学政王杰和礼部侍郎兼内阁大学士、提督福建学政朱珪为杨胜伦夫人陈氏六十大寿分别题写。晋代司徒王浑的妻子钟氏和王浑弟王湛妻子郝氏，都有好品行，后世遂用“钟郝”指代贤妇。晋代司徒王浑的妻子钟氏和王浑弟王湛妻子郝氏,都有好品行，后世遂用“钟郝”指代贤妇。“婺华”为南北朝时期陈后主皇后沈婺华，她也是一位贤妻。这四块匾额何年毁灭已不可考，从题匾内容上看，三进屋的兴旺发达，与一代代杨氏贤妻良母良好的家风教育是分不开的。
四、卢杨官司缠身
据民间流传，清康熙三十一年（1690年），神宫桥杨氏后裔杨君爵最早到神宫桥山垦荒，直至乾隆年间，神宫桥杨氏部分缺乏耕地的后裔陆续迁此开垦荒山，并定居于此繁衍生息。乾隆年间，神宫桥山一位杨氏后裔迷上赌博，在藻溪街输给藻溪卢姓巨额钱财，最后脱不了身，身为文盲的他不得不由债主写下“抵押神宫桥山一所”的字据，自己在上面签字画押，留下了后患。后来，藻溪卢氏扬言说，字据里的“一所”山就是“一座”山。于是多次来此山并在三进屋族人所有的土地上开垦，被正在此地干活的三进屋族人发现，发生激烈的争执并激起众怒，终因众人械斗失手而导致卢氏死亡，后深夜抛尸河中被他人发现禀报官府而引发了一场人命官司。
古代刑法规定，打死人者需要偿命。次日，藻溪卢氏族人得知消息后状告平阳知县，于是衙门经调查后派兵来三进屋抓了杨氏很多族人。后来，在三进屋一位神通广大、文武兼备的庠生杨世敏（17511808年，杨胜彦四子）到平阳知县衙门内四处打点讲情，三进屋杨氏集资给予藻溪卢家一定赔偿，最后杀人偿命因法不责众而不了了之。据说若干年后，藻溪卢氏族人再告平阳知县，衙门再次要求抓人抵命赔偿。后来，经过三进屋族人商量，一方面再次集资给予藻溪卢家一定赔偿，一方面花钱请了一位在三进屋做长工的高龄陈姓穷人作为杀人凶手赴死，才最终了结这场旷日持久的人命官司，神宫桥山土地仍然全部归神宫桥杨氏所有。此后，这位陈姓得到三进屋杨氏后裔的世代祭祀。
经过衙门两次派兵抓人，三进屋有钱者四散逃匿，从此分居炎亭、石砰、舥艚、赤溪尖礁、望里乌石岭、乐清和台州玉环等地，只留下最穷者还敢于居住在三进屋。此后，三进屋开始衰弱，部分迁居他乡的族人由于长期失去联系，也未进入族谱，如今已无法考证。然而，当年族人们的不文明行为，也给三进屋曾经的“衰落”打上了沉痛的烙印，同时起到警示教育作用。（杨道敏、杨道想）

古民居：神宫桥三进屋

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古民居：神宫桥三进屋
作者采访神宫桥三进屋老人并合影留念


定稿于2021年5月，于苍南灵溪

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