旧时书院在何处，寄情唯有司马屋

2021-06-03 08:03阅读：

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旧时书院在何处，寄情唯有司马屋

金乡的各大院落，虽有卫籍大户共同特点，但随着历史演变，渐成各自特色。余家大院经过一段时间的保护和恢复性运营，古风犹在。回顾这个曾经的司马府邸，尤其是重新掂量康熙展界以来到清末民初的办学作为，深感大院驰骋古今教育之传奇色彩。若能进一步深挖教育史遗珍并加以彰显，将有助于树立文化的功能性品牌，为金乡卫城文化传播做出更大贡献。为此，思考并赋予其文化名号，求其品牌效应，使之能以鲜明特色鹤立于未来江南古院群落，应为今后我等努力之核心所在。

旧时书院在何处，寄情唯有司马屋

艺术教育家姜玉铭携家人访问余家大院（师山书院）

一、余家前人参与办学的师山书院，是金乡创办新学迈向近代教育史的第一步。
下面对“师山书院”名号进行一些

考辨。
光绪十四年（1888年），由金乡生员夏毓兰、余寿相、殷汝镕等人集资购物并捐田大力支持，平阳县令汤肇熙创办的师山书院，是金乡开启近代教育，接受新学的第一步，具有继往开来的重要意义，是当年老平阳县教育的里程碑。
据光绪二十年（1894年）徐润之呈请平阳县令沈懋嘉作《金镇文成碑记》，“时金镇故茂才夏君毓兰、余君寿，亦请于镇创立师山书院……余行部至止，见夫师山苍苍，……笃生人文……”。此为最早官方记载，比刘绍宽民国十四年《平阳县志》（1925年）早31年。
师山书院改办的志成学堂，也是金乡小学的三大前身之一，据《苍南百年老校-金乡小学》（杨道敏整理）介绍，作为金乡城内东南区小学（一说位于金星街一带，待考）。如今，旧址具体所在已逐渐不再被人提起，但是余寿相捐田200亩作为办学经费，聘请瑞安经史学家金稚莲等名师执教，成为金乡现代教育史的美谈。
到光绪二十九年（1903年）改办志成学堂，师山书院名号虽历时只有15年，但早期的办学传奇，却沉积下来。历史的光环仿佛有意照临余家大院，这个当年几位开拓者共商办学大计之处。这个才俊迭出的司马府邸逐渐成为师山书院名号的寄情之处。
如今经过恢复并对外开放的古院，茶香满庭，诗气芳华，其历史厚度与雍容气质，已埋藏不住，金城内外民众慕之，每逢周末假日常流连于此。
正所谓：茶香梦萦话书院，书生言史说师山。

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余家大院（师山书院）的瀛洲茶苑（陈伦宝题）
二、关于师山和狮山的辨析
不太了解这段办学历史的群众，很容易发问，不是“狮山书院”吗？你看金乡有狮山公园、之前还有狮山中学。这“师山”又是啥？
“狮山”，仅代表山名而已，但是1888年以“师山”为名，必有其特定含义。
先说“师”。师的释义很多，该往哪个方向理解？一是靠着对“师山书院”名号创造者的揣摩，二是在于后世不同的解读角度。下面只说和本文可能相关的释义。
（一）兽名。与狮通。《前汉·西域传》有一句“乌弋山出师子”，说的就是那乌弋山这地方有狮子。如果当年纯粹只是觉得狮山和师山相通用而用师山，如今吾等无需多费口舌论述，但若如此，既不利于今后统一规范使用名号，也不利于文化意境的升华。
（二）师，指学习。例如：师造化，师心，师夷长技以制夷。这个也无需多说。
（三）师指老师、长辈或某种特殊身份的人。
（四）东汉许慎，认为师的偏旁（当然指繁体），和小山的形状有关。
（五）日本学者加藤常贤《汉字的起源》认为师字偏旁为人之臀尻，意为旅行之人坐卧止息以及止息之处——高起的土堆。若和山一起联想的时候，尚有可取之处。具体下文再解释。
（六）师，指学习的模范，榜样。
以上关于师的偏旁的释义，（四）、（五）两条，和山是有关的，可以说师和山本身是关联的，可以合用的。假如这两条有争议，没事，看上面第（六）条。根据这一条，结合下文关于山的解释与对中国传统文化的合理联想，足可以证明师和山可以联合使用。
关于“山”字的理解。《说文》山，宣也。宣气散生万物，有石而高也。《释名》山，产也，产万物者也。《易·说卦》山，天地定位，山泽通气。可见中国人对山有一种神秘的崇拜，认为山可比德，名山德行很高，可以让大地安定，就是地灵，也可以出产万物，万物能养人，人就杰出，人才就多。
历代中国画家作品中，有不少用山比作德行的。北宋郭熙就作有《早春图》，所画高山位居画幅中央，春光葳蕤，生机勃发。据说是送给他所崇仰的宋神宗，那位在王安石支持下实行变法，让北宋中期国力有所强大的皇帝。
中国的传统文化，强调人与自然的统一，所谓“仁者乐山”，也强调托物寄情。如：“我看青山多妩媚，料青山看我应如是”，“想看两不厌，只有敬亭山”。第（三）条和第（六）条，指的师是有德行、有技术、有文化、有情感的人，是为仁者，也为地灵之产物。也就是说，师若高山仰止，山若师之高德，这是人和山的高度统一，即“师山”。

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余家大院（师山书院）瀛洲茶苑掠影

三、余家大院将正式使用师山书院名号打造文化传播品牌
金乡镇相关领导批准余家大院今后统一使用师山书院名号，来源于上述一、二两大依据。
一是历史原因，造成师山书院名号如今无所依托，而唯有余家大院和旧时师山书院关系最为密切，遗留书院相关文脉气质最多，因而成为师山书院名号可以依托之实体。
二是传统文化依据，包含了上述文字释义和天人合一的哲学理念。
计划运作中的师山书院，将推出以下项目。(一)非遗体验馆；(二)笃学书斋（地方文献资料馆）；(三)醒狮讲坛：展示名人痕迹、邀请名师学者开设讲座，兼容品茶、公益书画培训、笔会、艺术拍卖功能的综合性文化服务讲坛；(四)苏渊雷童年纪念馆：征集、展示介绍苏渊雷先生的生平事迹；(五)文创产品的开发与研究；(六)瀛洲茶苑：与醒狮讲坛共享资源，形成文化气场；(七)创《瀛洲》（或《金乡文化》）半年刊。

旧时书院在何处，寄情唯有司马屋

余家大院（师山书院）瀛洲茶苑掠影

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余家大院（师山书院）瀛洲茶苑掠影

图文离郡

审核李子闯

（转自：师山书院讲坛）

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