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重大发现：瑞安是三国时期临海郡治地！

2023-01-19 10:30阅读：

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重大发现：瑞安是三国时期临海郡治地！





历史小科普：临海郡


三国吴废帝（会稽王）太平二年（257），分会稽郡东部境域，设立临海郡。东晋时期，临海郡被一分为二，南边的地域就成了永嘉郡，这是温州设置郡级行政区的开始。


重大发现：瑞安是三国时期临海郡治地！



瑞安是三国临海郡治地


——世界最早记录台湾文献暨中国最早方志
《临海水土异物志》考辨
作者：范可授



浙南沿海一带，崇山峻岭，外临大海，时有台风之灾。楚灭越后（约公元前4世纪末），越之遗民聚族自保，散处其间，秦汉间不为编户齐民。前汉时，地属会稽郡，仅置一回浦县，为“南部都尉治”地，见《汉书·地理志上》。后汉改回浦名章安，见《续汉书?郡国志》。数百年间休养生息，人烟渐多。适至中原动荡，流民南徒，户口剧增。《三国志?吴书?孙亮传》记'太平二年(公元257年)春二月，以会稽东部为临海郡'，而统县多少则未记载。临海郡治地沒有重新迁移的记载。
《晋书?地理志下》：“临海郡，吴置。临海太守，本会稽东部都尉。孙亮太平二年立。.....章安令，......晋太康记：本鄞县南之回浦乡，汉章帝章和中立。”会稽东部都、临海太守驻地章安即是三国时安阳县。章安治地即是三国时安阳县地，安阳县地即是今天瑞安市。
罗阳，孙皓改曰安阳，晋武帝太康元年（公元280年）更名安固。而各书所引《异物志》中两见安阳（安家民条、山鸡条），可见沈莹著此书正在孙皓统治时期（公元264年—280年）。
三国沈莹著《临海水土异物志》（以下称《沈志》）是介绍郡治安阳(今瑞安)的水土志。三国沈莹《临海水土异物志》介绍郡治安阳(今瑞安)及台湾、福建的水土习俗及特产与它们之间关系，不是介绍台州水土志，介绍内容与今天台州水土习俗及特产不符合。
《沈志》点明了安阳与夷洲关系


张政良1980年9月在张崇银辑注的《临海水土志》作的序言中提到：沈莹以丹阳太守死于天纪四年（公元280年）吴亡之役，学者或疑其曾为临海太守。又各书征引《异物志》常见“晋安侯官县”，按晋安郡立于晋武帝太康三年（公元282年），自非沈莹所及知，盖后人所改。沈书是中国最早的地方志（参考《史通·书志》），使用者多，或随手批注，在不断地传抄过程中，遂混入较晚地名。例如书中记“馀甘子”，《太平御览》卷九七三引作“出晋安侯官界中，馀甘、橄榄同一果耳”，而《齐民要术》卷十引则作“东岳呼馀甘、橄榄同一果耳”。当以后者接近原文。东岳应是东冶之误（冶、岳二字音近致误），其地即今之瑞安市。沈莹著书时自然称东冶，后人乃改为晋安侯官。吴设临海郡时，今福建省沿海一带，至少是闽江入海口以北一带，皆归管辖，至晋立晋安郡时才重定疆界，从临海郡划出去。
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重大发现：瑞安是三国时期临海郡治地！瑞安境內发现 “东冶城”小篆字体石匾
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瑞安境內发现 “冶都”小篆字体石匾


台湾古名夷洲，系闽越之地。秦属闽中郡。汉武帝撤销闽中郡，遂属会稽郡。沈莹作《异物志》记载夷洲较详，决非偶然。如云“夷洲在临海东南，去郡二千里”，“山顶有越王射的，正白，乃是石也”，言之凿凿。又如记安家之民“居处饮食衣服被饰与夷洲民相似”，说明台湾也是东越国属地，治所安阳的安家之民“居处饮食衣服被饰与夷洲民相似”。（搜索微信公众号瑞安人文：ralsxh）
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从《沈志》提到的临海郡、安阳县〔正辑第 2 （1） 条〕 设置的时间，可推知其大概。“太平二年（公元 257年），以会稽东部为临海郡。”


《沈志》的主要内容，分两部分。其一：该书作为吴国临海郡的一部地方志，不仅载有临海郡的物产，而且还记录了夷洲民、安家民、毛民三个古代民族的社会状况，而对夷洲的社会状况、风土人情，叙之尤详。这部分内容，是关于台湾少数民族先民与古越人，以及他们之间相互关系的极为珍贵的历史资料。例如，我们从《沈志》中可以看到：当时，夷洲人还处于原始社会母系氏族公社阶段。他们“各号为王，分划土地人民，各自别异”，也即在社会生活中没有统一的组织，而是以氏族或部落为单位从事生产和生活；在婚姻上是母系制的从妻居对偶婚；生产力十分低下，虽有铜铁，但不知利用，仍然使用磨制石器及骨角为工具和武器；他们喜食腌制的鱼；有缺齿、猎头、穿耳等习俗；他们的语言——称呼氏族成员为“弥麟”，等等。
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（以下较多内容为《沈志》原文）夷洲1
“ 1（1）夷洲在临海（注一）东南，去郡二千里，土地无雪霜（校一），草木不死。四面是山〔溪〕（校二）。众山夷所居。山顶有越王射的，正白，乃是石也。此夷各号为王，分划土地人民，各自别异。”
“人皆髡头（校三）穿耳，女人不穿耳。作室居，种荆为〔藩障〕（蕃卿）。土地饶沃，既生五谷，又多鱼肉。舅姑子妇男女卧息，共一大床，交会之时，各不相避（校四）。能作细布，亦作〔斑〕（班）文布，刻画其内有文章，以为饰好也。其地亦出铜铁（校五）惟用鹿胳（注二）〔为〕矛以战斗耳（校六）。磨砺青石以作矢镞刃斧（校七）。环贯珠珰。饮食不洁。取生鱼肉杂贮大〔瓦〕器中（校八），以〔盐〕卤之（校九），历〔月馀日〕（日月）乃啖食之（校十），以为上肴。呼民人为“弥麟”（注三）。如有所召，取大空材，材十馀丈，以着中庭。又以大杵旁春之，闻四五里如鼓。民人闻之，皆往驰赴会。”
“夷洲在临海东南，去郡二千里”这里临海指郡治所在地安阳县，才符合“夷洲在临海东南，去郡二千里”意思，如果说郡治在台州，但台湾在台州南面，所以台州与台湾的距离更远。
“山顶有越王射的，正白，乃是石也。”说明台湾以前属东瓯国地盘，在现瑞安山顶都有东越王余善拉弓射箭的摩岩石刻。
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温州大罗山山顶发现越王射的石刻
瑞安民间收藏的越王射的石刻

 “能作细布，亦作〔斑〕（班）文布，刻画其内有文章，以为饰好也。”现瑞安山区还有能做作〔斑〕（班）文布当围裙使用，做蓝缬布。
“蓝缬”即蓝印花布，源于秦汉，兴盛于唐宋时期，《古今图书集成》卷中记载：药斑布——以布抹灰药而染色、候乾、去灰药，则青白相间。有人物、花鸟，作被面。
“取生鱼肉杂贮大〔瓦〕器中，以〔盐〕卤之，历〔月馀日〕（日月）乃啖食之，以为上肴。”这种习俗也是现代瑞安人的饮食习惯。
呼民人为“弥麟”，也正是瑞安马屿一带土话发言，“弥麟”指 “我们”的意思。
《沈志》所记载的安家民，安家民指安阳县民众，住的是“干栏”式的房子；死后实行悬棺葬；其他风俗习惯，如饮食、衣饰等，“与夷洲民相似”。
综观安家民居住的地区与文化，他们无疑地属于古越人的一部分。同时，安家民既然与夷洲人在文化上相似，我们则从古文献中，得到了台湾少数民族先民的一支来源于古越人的佐证。（搜索微信公众号瑞安人文：ralsxh）
《沈志》点明了 “安阳、罗江县民是其子孙也”即 “罗江县民源自安阳”。
三国吴沈莹《临海水土异物志》载安家之民条：安阳、罗江县民是其子孙也。也将罗江县是安阳县属地情况记入《临海水土异物志》，吴时的临海郡所辖应为章安、临海、始丰（始平）、永宁、松阳、安阳、罗江7县。临海没有设过郡治，郡治一直是在章安。所以史籍明文记载了临海郡治在章安，罗江县是临海郡治所在安阳县管辖的属地。
“安阳、罗江县民是其子孙也”即 “罗江县民源自安阳”，说明东瓯国王都所在地在安阳，东瓯派其子孙到罗江县开疆辟土，也说明了罗江县是临海郡治所在安阳县管辖的属地。正如林惠祥说：“闽越国之根据地大抵在浙南而不在福建”，但“其势力必拓展而南至福建”。石钟健先生指出：“悬棺葬的民族成分，在东南地区，与古代越人有关。” （林惠祥：《中国民族史》上册，第119页。 石钟健：《四川悬棺葬》，载《

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