【熟诗素评】心远地自偏，人闲山自悠——唐·王维《田园乐》（其六）鉴赏
2023-04-28 10:06阅读：
【熟诗素评】
心远地自偏，人闲山自悠——唐·王维《田园乐》（其六）鉴赏
王维的这首《田园乐》（其六），是我特别喜欢的。
《田园乐》原是组诗，共七首，此取其六，为作者闲居辋川别业时所作，故又题《辋川六言》。此时的作者，并非纯粹隐士、闲云野鹤一枚，而是一个当朝官员，其间历任太乐丞、右拾遗、监察御史等职。既然在朝为官，必有烦心事，必有难遣之苦，作者何以能写出如此无忧无虑、随心所欲、悠然自得的诗作呢？
据记载，王维“别业在辋川山谷，其游止有孟城坳……”等二十胜景（《辋川集自序》）。“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”，并“与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗”。（《旧唐书·王维传》）。说明作者当时过着亦仕亦隐的生活。在这种生活状态下，只有能够在行为上游刃平衡仕与隐关系，在心灵深处彻底谈泊名利，才能达到超然忘我的境界。所以，这首诗，历来也被视为王维思想研究的重要咨证。原诗如下：
桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。
花落家童未扫，莺啼山客犹眠。
从意象素材看，“桃红”、“柳绿”，“夜雨”，“朝烟”，“花落”，“莺啼”，都是寻常山区极普通的景物。奥妙在于如何组装。
让“桃红”对着“柳绿”，着色鲜艳夺目，又逼真质朴；再让“桃红”含点夜雨（宿雨），让“柳绿”带点早晨的烟雾（朝烟），让人倍感湿润清新，
增加点高低远近的立体浑然。再来几点“花落”，几声“莺啼”，于视觉之外，加点听觉感官。还有“家童”、“山客”两个“贪睡懒鬼”形象（未扫，犹眠），也成了整个安详舒适环境之中的情趣添加。
从语言上看，这首诗平易直白，不宜作过度附会穿凿。但，桃红“含”雨，柳绿“带”烟，用词极为贴切自然；二句用“更”与前句“复”字呼应，四句“犹”眠与三句“未”扫相对，着力语句变化，显示遣词老到。我们也不应忽略。
品读这首诗，估计谁都会联想到孟浩然的《春晓》：
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少？
两者几乎写同一时刻，同一情景。我们可以从两组关系入手，作一比较。
一组是人与自然的关系。王诗写到人与自然关系，包括自然与自然关系，一片和谐。你看花落为何“家童未扫”？肯定睡过头了；至于“山客”，更是“莺啼”声都未听到，照睡不误。人与自然，各行其事，各得其所，互不打扰，相安无事。至于“花落”，在此也只不过春天寻常一景，没有引起任何不协调走音。而孟诗则不同。一个“花落”，透露出“春晓”、“啼鸟”、“风雨”自然诸物的失衡，还牵出与主人翁心绪（忧虑）的失衡。
另一组是人与人之间的关系。孟诗中，只写到了人与景的关系，未涉及人与人的关系。而王诗中，除“我”之外，还写到了“家童”和“山客”。家童和“我”是主仆关系，山客与“我”是主宾关系。但一早起来看到家童该扫“未扫”、山客该起“犹眠”的情景，“我”的反应是什么呢？诗中可见，作者完全当作乐趣在欣赏，而丝毫没有嗔怪的意思，可以想见平日里主仆主宾平等融洽的关系。这种关系，显然在钩心斗角、尔虞我诈的朝廷官场是不可寻觅的。
当我们进入这样一种境地，是否感觉俨然是一种桃园仙境的再现和“釆菊东南下，悠然见南山”心境的复归。
从诗作和许多资料可以证明，王维一生受陶渊明影响极大。两人志趣相投，追求相向。但是，他俩人生践行的方式是不一样的。陶渊明虽在《饮酒》诗中表明这样的认知观点：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”但是，他自己是没有做到的。他最终选择的还是辞官归隐，以“避世”方式遂己心志。他在《归去来兮辞（并序）》中解释自己“眷然有归欤之情”的原因：“何则？质性自然，非矫厉所得。”他的《桃花源记》所描绘的仙境，尽管十分迷人，但最后也是“不足为外人道”，让后续寻觅者“不复得路”，显露了不愿与人共享的狭隘定位与神秘色彩。
而王维，却能以“入世”之躯追求“出世”之心。他也不只是像一般传统知识分子那样，希冀“达则兼济天下，穷则独善其身”。而是在“达”（仕途亨通）时，也能“善其身”，做到洁身自好，不随波逐流，更不同流合污。史书对于王维，除了安史乱朝违心为官那一段（这一段评价历来也有争议），没有留下过住何负面的记载。
王维的可贵之处，除了为官经世济民之外，还能时时与他人分享自己的精神追求、人生觉悟，从不封闭自我，或自视清高，拒人于千里之外。这样的胸襟和境界，我们从《田园乐》一诗中，可有深切体会。
顺便提及，本诗体裁为六言绝句。六言绝句，因受节奏音律限制，古时少有人作。王维则不仅敢作，而且有作必佳，充分反映了他的艺术探索勇气和深厚功力。
（转自：一唱元声公众号 原创：吴重秋）
