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【熟诗素评】云游四方与拒事权贵——唐·李白《梦游天姥吟留留别》鉴赏

2023-05-26 15:27阅读：

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【熟诗素评】

云游四方与拒事权贵

——唐·李白《梦游天姥吟留留别》鉴赏


【熟诗素评】云游四方与拒事权贵——唐·李白《梦游天姥吟留留别》鉴赏
如果说，《将进酒》是李白劝人去做某件事（喝酒）的一个名篇，《蜀道难》是李白劝人不要去做某件事（走蜀道）的一个名篇，那么，《梦游天姥吟留别》（以下简称《梦游天姥》）则是李白表明自己强烈要去做某件事（远游）的一个名篇。三篇连起来读，是很有意思的。


和上两篇一样，《梦游天姥》也袭用乐
府古题。题目中的“吟”，是乐府古题中的词调名称和格式名称，类似的还有“歌”、“行”、“引”等。原诗如下：


海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，
云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，
使我不得开心颜!

【熟诗素评】云游四方与拒事权贵——唐·李白《梦游天姥吟留留别》鉴赏

这首诗乍一看，思绪天马行空，意象浮想联翩，文势气吞山河，但是，这并不影响它清晰可辨的逻辑脉络。全诗以“梦”为线索，按照“梦游”的缘由、经过和梦醒后的感受，可分为三个层次。


开头八句抒写“梦游”源于听闻“越人”的传说。一二两句说海客眼中“瀛洲”（古代传说中的东海三座仙山之一）只是个铺引，表示越人眼里的“天姥山”与此同样神奇。二句中用“或”（有时）与“明灭”搭配，又与一句的“信”（确实）呼应，表明“天姥”与神秘莫测的“瀛洲”不同，还是有迹可寻的。至此，“梦游”缘由已交待得十分清楚了；紧接着，诗中又用与“五岳”、与“赤城”（山名）、与“天台”三组对比，极力衬托“天姥”的雄奇。“横”（直插）、“掩”（遮盖）、“倾”（倾倒）这些动词，用得十分有力精准。


接下去，作者用“我欲因（凭借）之梦吴越，一夜飞度镜湖月”一句过渡，才把我们真正带进了他的“梦游”仙境，进入第二层次。


【熟诗素评】云游四方与拒事权贵——唐·李白《梦游天姥吟留留别》鉴赏

细心的读者，应该会发现，作者对整个“梦境”的描绘，是作了精心设计的。


作者先是把到达天庭路径和攀援过程，设计得十分惊险，又十分神奇。


首先写到明月相伴，天鸡指引，还有贵人相助。（“我欲因之梦吴越”至“空中闻天鸡”）诗中写到的谢公，指南北朝时期的诗人、佛学家、旅行家谢灵运。他就是天姥一带的人（今浙江上虞）。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，备有一种特制木屐，形状像拖鞋，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。有了这种“谢公屐”相助，登高一定更加顺利，又会充满趣味。


【熟诗素评】云游四方与拒事权贵——唐·李白《梦游天姥吟留留别》鉴赏

此后，又用八句（“千岩万转”至“丘峦崩摧”），连续渲染攀登的艰辛与路上的神奇，不仅道路曲折，天色忽晚（暝），而且熊龙出没，山峻林密，气候多变。


最后，把“梦境”的核心（“洞天石扉”至“列如麻”），设计在高不可攀的天庭（应该就是天姥之顶）。诗中把“我”到达天庭那一刻，描写得极度神奇，极度迷人。包括天门打开时的声音、场景，包括进入天庭看到的环境气派（“青冥”两句），包括前来欢迎的众神仙（云之君、仙之人）的列队阵势。


【熟诗素评】云游四方与拒事权贵——唐·李白《梦游天姥吟留留别》鉴赏
同时，作者还一路穿插了攀登者的感受：从急切（飞度），到轻快（身登），到迷恋（迷花倚石），到惊诧（殷岩泉，栗深林，惊层巅，列缺霹雳，丘峦崩摧。殷：震响，使动；栗：惊吓，使动；列缺：闪电），直到意外惊喜（訇然中开。訇然：轰地一声，形容声音很大），凸显神妙。

 令人意外的是，作者如此竭尽想象、极力夸张、穷极意象所描摹的“梦游”境界，竟然不是写诗要表达的本意。本意竟在笔锋一转之后，梦游醒来之时。


【熟诗素评】云游四方与拒事权贵——唐·李白《梦游天姥吟留留别》鉴赏

“忽魂悸以魄动”以下四句，写了梦醒之后回到现实的感觉。“忽”“恍”“惟”一连串虚词的运用，既突出了梦醒之突然，又表现了极度的失落。再往后，笔锋又是一转，由自己梦境，联想世间人事， 发出由衷感叹：“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”


既然如此，那“我”该怎么办呢？只有选择远离尘世访仙远游（白鹿，传说神仙或隐士多骑白鹿）。这几句，行文上改用设问的口气，口气有点放达，有点无奈，仿佛还有对朋友担心的某种宽慰。


全诗如果到此结束，章法十分完美，无可挑剔。表意虽算不上十分积极，也不算过分悲观。可是，作者却再次宕开一笔，峰回路转，突然冒出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”一句，让人猝不及防。吃惊之后，你却不得不折服。这一句直言对权贵不合作不迁就不屈服的态度；逻辑上，归合上文，点出“我”之所以会“梦游”，想“访名山”，欲“求仙访道”的总根源。


【熟诗素评】云游四方与拒事权贵——唐·李白《梦游天姥吟留留别》鉴赏

全诗从“梦”醒就开始进入尾声。但，忽而由悲转愤，抑后又扬。可谓一波三折，一唱三叹。也许只有李白，才敢这样行文，才能这样行文。


在李白的诗中，表露自己失意不满激愤不平的诗作不少，但像本诗这样，直言与权贵不妥协态度的确实不多。所以，这首诗历来也被作为研究李白其人的重要参考。


另外，读这首诗时，很多人都会产生一种好奇：作诗之前，作者到底有没有到过“天姥山”？他怎么会把“五岳”、“天台”这样的名山，看得连“天姥”这个无名鼠辈都不如呢？这不是太有悖“天下奇才”这个称号了吗？正如有人读了《蜀道难》，也会发出类似的问题。


【熟诗素评】云游四方与拒事权贵——唐·李白《梦游天姥吟留留别》鉴赏

我们认为，作为文学创作，如果真如许多考证发现的，李白在未攀过天姥、走过蜀道之时，就创作出了《蜀道难》、《梦游天姥》这样的惊世名篇，这种神奇现象确实值得后人好好研究。而作为艺术欣赏，我们可不能随意。首先，我们得自问一下，我们有没有弄懂艺术夸张？第二，你得再自问一下，我们是否真读懂了李白的智慧？比如《梦游天姥》一诗，作者的夸张，除了用于“梦境”，都是借助听闻“越人”所“语”，没有一句是在正面表达自己的客观判断。如果不理解这些，那么，我们就太OUT了！
（转自：一唱元声公众号 原创：吴重秋）

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