《路得记》（下）
2011-09-04 09:59阅读：
《路得记》 读经笔记
（下）
2011年8月31日
第三章：拿俄米促成路得的婚事
1路得的婆婆拿俄米对她说：“女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福吗？2你与波阿斯的使女常在一处，波阿斯不是我们的亲族吗？他今夜在场上簸大麦，3你要沐浴抹膏，换上衣服，下到场上，却不要使那人认出你来。你等他吃喝完了，4到他睡的时候，你看准他睡的地方，就进去掀开他脚上的被，躺卧在那里，他必告诉你所当作的事。”5路得说：“凡你所吩咐的，我必遵行。”
这段对话与上段经文之间，应该
有一段时间过去了（于是，路得与波阿斯的使女常在一处拾取麦穗，直到收完了大麦和小麦。路得仍与婆婆同住。）。这期间，没有什么特别的事情发生，最多就是“路得每天去拾麦穗，满载而归，很受波阿斯仆人的友好恩待”。如果用属世的眼睛看，这算什么啊！简直就是“要饭者的幸福观”！现在，求神让我们弟兄姐妹，跳出世人粗俗浅薄的视角，并用一颗谦卑和感恩的信，去再次朗读这篇文字。我们一定会看到，神的恩典，似春雨润万物，平淡、细密而无声。感谢主！唯有怀有一颗纯朴的感恩之心的人，才会借着这些平淡“要饭者的幸福”（属世的恩典），收获了更加宝贵的属灵的宝贝“信心”！你看，借着信心的滋长，一个更加美好的念头在婆婆的心中酝酿了。感谢主，拿娥米是世上最伟大的婆婆。也是最真实、可爱、勇敢的基督徒，当这个念头在心里出现的时候，她没有对自己讲，主啊，这个念头太好了，可是我不知道它是不是来自你的旨意？也不能确定是不是因为我自己的功利之心？主啊，让我先祷告吧。如果是你的意思，求你感动波阿斯，让他向我们家的姑娘提亲吧。拿娥米可没有那么迂腐，那么畏首畏尾，她是勇敢的行动者！她直接给了路得一个简单可行却是大胆的行动计划：他今夜在场上簸大麦，3你要沐浴抹膏，换上衣服，下到场上，却不要使那人认出你来。你等他吃喝完了，4到他睡的时候，你看准他睡的地方，就进去掀开他脚上的被，躺卧在那里，他必告诉你所当作的事。”------好家伙，这不是直接诱奸是什么？这符合道德和习俗吗？这光彩吗？这一切为了什么？这一切有必要吗？难道没有比这更好的、更体面的方法吗？如果这是神的旨意呢？
-----无论我们还有什么疑问，但有一点我们无法否认，这里描述的是一个活生生的故事！“明月弯弯照高楼，几家欢喜几家愁”，在这个世界上，每天每日正在上演多少因缘际遇、悲欢离合、惊心动魄、或稀松平常的真实故事？列夫
托尔斯泰说：“幸福的家庭都是一样的，不幸的家庭各有各的不幸。”可是，在这些千变万化的故事里，有多少世人，看到隐身在背后的耶和华呢？如果我们从这段经文里，读出了耶和华佳美的脚踪，我们就是有福的人了！（请思考，《创世纪》12:11-13亚伯兰给她妻子的主意）。
6路得就下到场上，照她婆婆所吩咐她的而行。7波阿斯吃喝完了，心里欢畅，就去睡在麦堆旁边。路得便悄悄地来掀开他脚上的被，躺卧在那里。8到了夜半，那人忽然惊醒，翻过身来，不料，有女子躺在他的脚下。9他就说：“你是谁？”回答说：“我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属。”
接下去的故事，你认为会有悬念吗？比如说，波阿斯勃然大怒？或者，路得被仆人发现？还有哪些可能性呢？可是，发生这一切，包括没有意外，到底是必然，还是偶然？波阿斯吃喝完了，心里欢畅，是偶然吗？路得便悄悄地来掀开他脚上的被，躺卧在那里，万一惊动了波阿斯，或其他人，又会怎样？现在我们知道，当夜的一切出奇地顺利，没有任何意外。路得与波阿斯（当时是情人吗？）日后回忆起当夜的情景，那表情、音调、动作和气味，一切只有他们本人才知道的细节，一定回味无穷呢。我的问题是，如果这一切美好的“偶然”背后有神，那么，在我们的经历里，比如说，在我们上一周的经历里，我们有多少平安、顺心、舒适、安慰？这背后有神吗？我再问一句，在我们以往的经历里，有几次被羞辱、被欺凌、跌入意外的惊恐和受伤之中？（一个不恰当的类比：波阿斯心情恶劣，可怜的路得在接近他时，遭到了意外的羞辱和责骂）。如果有，你是不是找到了其中的缘故（（老我的痛苦、羞愧的遭遇））？弟兄姐妹，当我读到这里的时候，我突然有一个看见，其实，我们生活中的大多数情节，都可以用“蒙恩”两字来表达：我主啊，我们在你的面前蒙恩了！真是神奇啊！这个世界如此的不可思议、无法预测、充满偶然，我们一路走来，却是山不转水转，总是有惊无险，似乎有一双神奇的手在前面牵引。《路得记》描述的，是不是也是我们的蒙恩经历？我们是否因为属灵的愚钝或悖逆，那些明显的、美好的、充满温馨的上帝的作为，都从我们的眼中过滤了呢？如今我们一天到头，在属灵里，昏昏庸庸，视而不见，没有感恩，没有赞美，出言不逊，牢骚满怀。上帝啊，原谅我们，我们真是有罪了。
10波阿斯说：“女儿啊，愿你蒙耶和华赐福！你末后的恩，比先前更大，因为少年人无论贫富，你都没有跟从。11女儿啊，现在不要惧怕。凡你所说的，我必照着行，我本城的人都知道你是个贤德的女子。
波阿斯的一番话，在我听起来真像是上帝的声音。在路得的耳朵里，一定更是如此。（试问，我们从周边爱我们的人的口中，听到的类似上帝的声音，还少吗？）你末后的恩，比先前更大，这犹如上帝恩典的应许。因为少年人无论贫富，你都没有跟从。我认为，这句话饶有含义。如果我们是一个属灵的基督徒，是否也应该获得这句评价：少年人无论贫富，你都没有跟从。比如说，我们（姐妹）要嫁人了，表面看，是离开娘家，跟这个少年人过日子了。可是，女儿啊，你末后的恩，比先前更大，因为少年人无论贫富，你都没有跟从。你跟从谁了？你跟从耶和华，因为，你（重生的基督徒）此生已经立志，只跟随耶稣基督！不是吗？（参考以弗所书第五章经文）。11女儿啊，现在不要惧怕。凡你所说的，我必照着行，我本城的人都知道你是个贤德的女子。多么大的鼓励啊！可是，如果我们此刻还不是“贤德的女子”，我们又该如何呢？我们该害怕吗？
12我实在是你一个至近的亲属，只是还有一个人比我更近。13你今夜在这里住宿，明早他若肯为你尽亲属的本分，就由他吧，倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽了本分，你只管躺到天亮。”
回到现实。本来，神就在现实当中。我实在是你一个至近的亲属，只是还有一个人比我更近。所以，且慢，这里还有一个程序问题，需要解决。但是，你不要着急。13你今夜在这里住宿，因为回去已经不方便，也许还会带来不必要的惊动。明早他若肯为你尽亲属的本分，就由他吧，没有刻意的打算。-------
也许你要说，不对啊，难道爱情不应该在考量之中吗？波阿斯怎么能随便说，就由他吧？哦，亲爱的弟兄姐妹，我们误会了。波阿斯的意思是，上帝（他）是全能的。那位写出“愿他用口与我亲嘴，因你的爱情比酒更美”（雅歌1:2）字句的上帝，当然会把爱情因素也考虑进去。我们且能比这位造物主更了解我们自己？一切都顺其自然吧，让上帝来做主；倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽了本分，你只管躺到天亮。现在还是黑夜，我们只管在信心里，等待白日的黎明。------
弟兄姐妹们，如果你此刻的人生，正陷在泥沼之中，黑暗笼罩你的四周，请记住波阿斯的话：你只管躺到天亮。还有，记住大卫的诗篇：5我躺下睡觉，我醒着，耶和华都保佑我。虽有成万的百姓来周围攻击我，我也不怕。（诗篇3:5-6）在任何时候，我们都要千万记住，耶稣基督的救恩，不仅涵盖来世，同时也涵盖了今生的一切，因为耶稣基督是万有之首；就好像那天晚上，波阿斯先生和路得姑娘，在荒漠的田野上，卷缩在被窝里，所能真切地感受到的，那份来自上天的洪恩。-----在英文里，“尽本分”是“redeem”，字面上是“赎回”的意思，与当时犹太人对于寡妇的责任习俗有关（后面的经文对此习俗会有解释）。“Redeem”在新约圣经里，也是“救赎”的意思。波阿斯对爱人路得所做的，是否也是耶稣基督对人类救恩的预表呢？
14路得便在他脚下躺到天快亮，人彼此不能辨认的时候就起来了。波阿斯说：“不可使人知道有女子到场上来。”
路得等到早上偷偷地溜出去。可见，婆婆拿娥米所出的主意（在夜里毛遂自荐），也不乍地，并不符合当时的风俗。前面波阿斯说，女儿啊，现在不要惧怕。大概也与这个有关。今天的基督徒，无论活在那个阶层里，也都受各自环境的牵制，种种顾虑、惧怕在所难免。神借着我们的属天信心，同样也会赐给我们如何应付属地事情的智慧，不是吗？只不过我们在读经的时候，不要把眼睛放在这里（属地的困难上），而要把重点放在超越环境的属灵启示上，在属灵的信心里，我们也收获地上的智慧。
15又对路得说：“打开你所披的外衣。”她打开了，波阿斯就撮了六簸箕大麦，帮她扛在肩上，她便进城去了。16路得回到婆婆那里，婆婆说：“女儿啊，怎么样了？”路得就将那人向她所行的述说了一遍。17又说：“那人给了我六簸箕大麦，对我说：‘你不可空手回去见你的婆婆。’”
波阿斯是一个心细的男人。他也看到了那位站立在路得背后的婆婆的不平凡。正是这位婆婆，通过圣经的记录，向世人留下了她的著名的信仰宣言：我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我，全能者使我受苦。也正是这位婆婆，向上帝发出了率真而尖锐的“拿娥米之问”：既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？波阿斯说，你这位婆婆不简单啊，你不可空手回去见你的婆婆。因为，上帝一定会满满地赐福给她！
18婆婆说：“女儿啊，你只管安坐等候，看这事怎样成就，因为那人今日不办成这事必不休息。”
我特别喜欢这句经文：你只管安坐等候，看这事怎样成就。！哦，这个不平凡的婆婆啊，既是一个行动者，也是一个安静的等候者。俗话说：动如脱兔，静似处子，指的就是这个意思。------我发现，在许多情形里，如果有弟兄姐妹就他们生活中的烦恼求教于你，你也许可以考虑，把婆婆的这句经文送给他或她。这里的重点是“看”。你不是坐在那里闭起眼睛睡觉，而是张开眼睛“看”。看什么？看这事如何成就？谁在成就这事？当然是全能的上帝喽！在我们的信仰生活里，对许多俗世的事情，是否也经常有这样的体验？该动的动了，然后就是耐心的等待。婆婆还说：因为那人今日不办成这事必不休息。为什么啊？婆婆回答：你没有看见有一股看不见的力量已经启动了？你怎么知道？婆婆说：我不知道啊，所以，我只有静静地等候啊！女儿啊，你只管安坐等候，看这事怎样成就。Let’s Watch!
让我们怀着好奇心watch，看神如何做工！
第四章：波阿斯娶路得
1波阿斯到了城门，坐在那里，恰巧波阿斯所说的那至近的亲属经过。波阿斯说：“某人哪，你来坐在这里。”他就来坐下。2波阿斯又从本城的长老中拣选了十人，对他们说：“请你们坐在这里。”他们就都坐下。3波阿斯对那至近的亲属说：“从摩押地回来的拿俄米，现在要卖我们族兄以利米勒的那块地。4我想当赎那块地的是你，其次是我，以外再没有别人了。你可以在这里的人面前，和我本国的长老面前说明，你若肯赎就赎，若不肯赎就告诉我。”那人回答说：“我肯赎。”5波阿斯说：“你从拿俄米手中买这地的时候，也当娶（原文作“买”。10节同）死人的妻摩押女子路得，使死人在产业上存留他的名。”6那人说：“这样我就不能赎了，恐怕于我的产业有碍。你可以赎我所当赎的，我不能赎了。”
这就是那天后来发生的事。一开始，就用了一个关键词：恰巧。在我看来，凡圣经里出现“恰巧”两字的地方，我们都要眼睛一亮：因为恰巧的背后大有玄机！后来的发展，简直就是万里平川，春风得意马蹄急了。看来耶和华办事，没有不利索的。有惊无险，那人开始说要赎，后来又不要。可见那人是一个对路得不了解，也缺乏爱心的人。波阿斯对此有无预知？这当中会不会发生变故？也许是，也许不是，谁知道呢？谁能知道明天的风，会往哪个方向吹呢？反正，根据圣经的记载，波阿斯与路得的亲事，就这样搞定了。------
我亲爱的弟兄姐妹们，我们手头上和内心中，盼望成就的那些大大小小的美事，又应该怎样、靠谁搞定呢？我们应该把自己的愁苦和烦恼，交在谁的手中呢？
7从前，在以色列中要定夺什么事，或赎回，或交易，这人就脱鞋给那人。以色列人都以此为证据。8那人对波阿斯说：“你自己买吧！”于是将鞋脱下来了。9波阿斯对长老和众民说：“你们今日作见证，凡属以利米勒和基连、玛伦的，我都从拿俄米手中置买了，10又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的产业上存留他的名，免得他的名在本族本乡灭没。你们今日可以作见证。”
11在城门坐着的众民和长老都说：“我们作见证。
圣经里最喜欢两个字：见证！为什么？如果这一切都不是我们自己做的，如果在一切的美善背后，有耶和华的手在移动，那么，对于世人来说，还有什么比见证耶和华的美善更重要呢？还有什么比见证耶和华的恩典更美善呢？（弟兄姐妹生活中相互见证，又何尝不是如此？）这里，长老和众民说“我们作见证”，一定是喜上眉梢，或者，情不自禁地鼓掌拍手了，也许还伴有小小的庆典Party呢。我们今天的基督徒，在3000年以后，读到这段来自远古时代的故事，心中激起的，又是怎样一种柔情和喜悦呢？这个柔情和喜悦，为什么能够摸到我们的心？因为，祂来自耶和华！
愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。12愿耶和华从这少年女子赐你后裔，使你的家像他玛从犹大所生法勒斯的家一般。”
拉结、利亚都是雅各的妻子。以色列的十大支派由她俩而出。他玛是先祖雅各（小人雅各）的儿媳妇，她的故事见《创世纪》38章。法勒斯是他玛的头生子，与波阿斯隔了7代。波阿斯与大卫隔了4代。在以法他得亨通，在伯利恒得名声，都是此生的美好祝福。如果我们坚持用属灵的、恩典的眼睛看周围的一切，我们就会发现，上帝的祝福时刻与爱他、信靠他的人同在！如果我们把上帝的影子（律法）当做上帝，我们无法看清上帝的祝福，也就不奇怪了。因为，在律法里面，人类得到的，只有咒诅！阿门！
波阿斯和他的后代
13于是波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。14妇人们对拿俄米说：“耶和华是应当称颂的，因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。15他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的，有这儿妇比有七个儿子还好。”
哈利路亚，让我们为妇人们的看见，喝彩吧！让我们加入妇人的队伍，一起高声赞美主吧！“耶和华是应当称颂的，因为今日没有撇下你使你无至近的亲属。愿这孩子在以色列中得名声。15他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的，有这儿妇比有七个儿子还好。”拿娥米曾经用“拿娥米之问”，问过这些善良的街坊邻舍：既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？现在，妇人们兴高采烈，有回答了：耶和华是应当称颂的，恩典的神是真的！拿娥米啊，你是有福的，我们在你的身上，看见上帝的作为了！因为是爱慕你的那儿妇所生的，想想看，从媳妇路得的眼睛里看，那穷苦潦倒的婆婆拿娥米，到底有什么值得她爱慕的呢？这样的苦命人，一般的世人（包括律法主义者）都可能避之唯恐不及了。可见，只有拿娥米心中那份对耶和华的信靠，以及因为信靠而产生的伟大的坚毅和智慧，让媳妇路得爱慕了。一定是这样的。还有，妇人说，有这儿妇比有七个儿子还好，这又是为什么？这个媳妇有什么特别？哦，她的特别之处在于，她知道应该爱慕什么，不爱慕什么。对此，波阿斯曾经有过评价：你末后的恩，比先前更大，因为少年人无论贫富，你都没有跟从。雅各书（1:9-11）里有一段经文，恰当地表达了波阿斯这位男人，对人情世事（包括婚姻）的洞明练达：卑微的弟兄升高，就该喜乐；富足的降卑，也该如此。因为他必要过去，如同草上的花一样，太阳出来，热风刮起，草就枯干，花也凋谢，美容就消没了；那富足的人在他所行的事上也要这样衰残。是啊，波阿斯真是好眼光，路得姑娘不一般！这棵原本卑微的小草，因为生命中的那份顺服和信靠，而显得优雅高贵；如今经历了千年的风吹雨打，她的芳名仍然弥久不衰，传遍天下。试想，在上帝永恒的基业里，这是多大的福分啊！好生叫我们羡慕啊。对比那些“太阳出来，热风刮起，草就枯干”的众多儿子（大千世界、熙熙攘攘）来说，又岂能与之相比！
16拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。17邻舍的妇人说：“拿俄米得孩子了。”就给孩子起名叫俄备得。
拿娥米，这个先是丧夫，后又丧子，穷途潦倒，被世人嗤笑；这个原本应该命定地被苦难击垮，人见人怜，是上帝恩典的“反见证”；这个面对上帝，有太多的委屈、太多的失望、太多的不理解；这个向世人“拿娥米之问”的寡妇婆婆，后半生本应该风烛残年、了无生趣、独守孤灯，与眼泪相伴，如今却焕然有生机了！你看她，把孩子抱在怀中，作他的养母。是谁给她枯萎的生命重新注入能量？她脸上的笑容映照的是谁的光彩？她臂上肌肉的血管里流动的是来自哪里的活水？她为什么在经历了如此愁苦的人生以后，重新站立起来？她在乌云般的失望里，为什么没有变得绝望？（注意，躲进上帝的影子里的人，都是一些绝望的人！）我认为，这一切神迹之所以成为可能，乃是因为“拿娥米之问”里面所蕴含的真诚、坚毅、勇气和睿智！因为“拿娥米之问”是向着全能的上帝而去的追问和呼求！是在忍耐中日夜燃烧的永不熄灭的盼望之火焰！------
可是，也许我们会问，如果耶和华没有赐给拿娥米那些后来世人看得见的福分，又怎样说呢？拿娥米岂不真的成了“恩典的上帝”的“反见证”？我们周围有多少“恩典的上帝”的“反见证”？我们自己的生命，到今天为止到底是“正见证”，还是“反见证”？或者有多少比例的“正见证”？多少比例的“反见证”？人类苦难的意义到底是什么？----亲爱的弟兄姐妹们，如果你觉得拿娥米的故事还不能帮助你回答上述问题，那么，请思考路加福音21:19：
你们长存忍耐，就比保全灵魂。（By your endurance, you will gain your
lives.）。还有，请对比参考圣经里另一位著名的寡妇：亚拿的故事（路加福音2:36-38）。
这俄备得是耶西的父，耶西是大卫的父。18法勒斯的后代记在下面：法勒斯生希斯仑；19希斯仑生兰；兰生亚米拿达；20亚米拿达生拿顺；拿顺生撒门；21撒门生波阿斯；波阿斯生俄备得；22俄备得生耶西；耶西生大卫。
什么是“拿娥米之问”？用拿娥米朴素的话语来表达，就是：既是这样，你们为何还叫我拿俄米呢？其中的深刻之处在于前面的四个字：既是这样。这是对于她个人生命所经历的苦难的浓缩表达，也是对人类苦难的浓缩表达。什么是“拿娥米之问”的回答？用妇人们的朴素语言来说，就是：“拿俄米得孩子了”。谁赐给拿娥米孩子？当然是耶和华！（注意：看得见神的人与看不见神的人，对这个问题的回答会决然不同的）。所以，“拿俄米得孩子了”，是耶和华亲自用可见的恩典，回答了“拿娥米之问”。“拿娥米之问”的普遍意义在哪里？在于：既是这样，又怎么样呢？------
君不见，成千上万的基督徒的生命，已经见证，正在见证，还要不断见证，无论在人类的何种境遇里，耶和华的公义和慈爱永存；天地可以废去，耶和华救赎的应许永远不变，如果，并只有，当我们用生命（老我）作为代价，全然信靠祂（赐我们新生命的耶稣基督），并在忍耐中盼望！在盼望中收获！在日常生活的田园里，默默耕耘，（还记得约翰福音“播种的与收割的一同快乐”的比喻吗？还记得我家院子里的冬瓜的比喻吗？还记得阳光和肥料的比喻吗？），收获属灵（和属世）的惊喜！
让我们用《约伯记》的结尾，来结束本文吧;
我从前风闻有你，
现在亲眼看见你。
因此我厌恶自己，
在尘土和炉灰中懊悔。（约伯记42:5-6）。阿门！
（全文完）
《路得记》思考题
1.
你认为《路得记》的主题是讲什么？苦难？爱情？信心？还是女性成长的智慧箴言和励志？
2.
你认为谁是《路得记》的主角？是路得？拿娥米？还是波阿斯？
3.
你认为，谁更容易信神？是贫乏人？富贵人？还是不穷不富的一般人？神为什么赐一些人通通达富贵的人生，另一些人苦难和挫折？“恩典”与“公义”矛盾吗？是什么样的关系？
4.
你如何看待基督徒道德和信仰的关系？你如何看待“律法的上帝”与“恩典的上帝”的区别？
5.
在你的过去中，有没有类似《路得记》的经历？在平常之处看到神的恩典？你认为，到目前为止，苦难对于你的属灵成长，是正面的动力，还是负面的重负？
《路得记》查经参考经文：
1.
约翰福音18:37-38
2.
约翰福音3:3-4
3.
路加福音2:36-38
4.
约翰福音21:9:11
5.
路加福音21:18-19
