浅析楚辞与中原文化的关系

[摘要]中原文化绚烂多姿，“楚辞”是其中的一朵奇葩。可以说楚辞是深受中原文化的影响的，并结合楚地特有文化形成自身独特风格，是对中原文化的补充和丰富。本文将从楚辞的形式层和内容层分析其与中原文化的关系。

[关键词]屈原 楚辞 中原文化

刘勰在《文心雕龙·辨骚》里云：自风雅寝声，莫或抽绪，奇文郁起，其《离骚》哉！ 固已轩翥诗人之后，奋飞辞家之前，岂去圣之未远，而楚人之多才乎？公元前4 世纪，继《诗经》之后《楚辞》的出现，在我国古典诗歌的发展史上跨进了一个崭新的阶段。它和《诗经》共同构成中国诗歌史的源头。“楚辞”是战国时期以屈原为代表的楚国人创作的诗歌，它是《诗经》之后的一种新诗体。“南方楚国文化特殊的美学气质，以及屈原不同寻常的政治经历和卓异的个性品质，造就了光辉灿烂的楚辞文学，并使屈原成为中国文学史上第一位伟大的诗人。”【1中国文学史109】
楚地西源东流、南下北承，接受四方百族文化洗礼和恩惠，楚辞便以博大的胸襟，开放的精神，兼容并蓄的态度，展现了中原四方、华夏蛮夷异彩纷呈的文化。
“楚辞”是战国时期以屈原为代表的、具有楚语和楚音特征的、富于楚地地方色彩和楚地民歌传统的一种新兴的文学样式，是南北文学融合为一、长期积累丰富发展的产物。在荆楚大地优越的文化基础上，孕育了屈原这位浪漫主义的伟大的诗人，才有了“楚辞”这样光辉灿烂、千古不朽的诗篇，以千古杰作《离骚》为例。
一、楚辞形式层上与中原文化的渊源
“骚体诗”产生除了楚民族文化基础外，还得利于北方（中原）文化。《离骚》中的比兴等是对《诗经》的继承和发展。“楚辞”产生之前，北方诸子散文达到了鼎盛期，楚民族在其发展过程中，不断与中原文化进行交流。
楚辞代表《离骚》形式上独特的对称性文化渊源深厚，它不仅与汉民族独特的宇宙观相仿，且受先秦中原文学作品的影响，取法《诗经》之鼓范。
1.《离骚》形式层之对称性受中原文学影响。
从研究整理来看，先秦诸经典中有大量对偶形式的句子存在。张舜徽提到：“文之奇偶相生，单复并施，盖不期然而然者也。非特《诗》、《书》、《易》、《礼》如此，即诸子百家，亦莫不然。即以《论语》、《孟子》言之，如《论语》云:‘君子周而不比，小人比而不周。’‘学而不思则周，思而不学则殆。