《浮士德》中的两个赌局
2010-05-03 08:12阅读：
歌德
托尔斯泰说：“
人去实施爱，不是因为他爱某一东西、某一人时得到了益处，而是因为爱是他心灵的本质，因为他不能不爱。”他的代表作《复活》，写的就是人性中商量品质的复活。
歌德花了60年写成的长篇诗剧《浮士德》，其实就是设了两场赌局。第一场赌局：上帝与魔鬼，赌的是人的生命本性是致善还是致恶。魔鬼认为浮士德欲望无穷，什么也不能使他满足，最终必将堕落。而上帝却坚信浮士德虽然在追求中难免有失误，但理性和智慧会让他找到有为的道路。魔鬼自信能引诱浮士德走向堕落，为此他与上帝打赌，上帝便将浮士德交给了他。第二场赌局：魔鬼与浮士德，赌的是生命有限还是无限。在魔鬼许诺让他重新变年轻，重新游历人生，享受人生。其间，如果浮士德说了“请停留一下，你真美呀!”，自己就输了，就将自己的灵魂交给魔鬼。结果是，浮士德重游人生，享受了各种生活后发现，还要为他人，为社会做点什么，人生才有意义。竟然从享受到奉献，小我转向大我，当他为社会竭尽努力，做了大量的善事，此时，他说了一
声：” 自由的人民生活在自由的土地上！ 我对这一切瞬间可以说：你真美呀，请你暂停！”
按赌约，他输了。但是灵魂并未交给魔鬼。因为，魔鬼虽然赢了第二局，却输了第一局，因为，浮士德最后向善了。魔鬼速该上帝。浮士德的血肉之躯死了，浮士德的灵魂却得救了。浮士德的自然生命是有限的，浮士的精神生命是无限的。浮士德精神，就是永无止境的奋斗，弃恶扬善的精神。
伊甸园有两棵树，生命之树和善恶之树。意味着：知善恶，生命常青，生命无限。善恶树，往往译成智慧树，实际上是辨别善恶之树。结果人类的始祖，亚当和夏娃，偷吃禁果，做了恶事，被惩罚到人间，世世代代饱受生死病痛之苦。圣经故事告诫人们：多行善事，生命无限。或许物质生命是有限的，但精神生命是无限的。
弃恶扬善，你的生命就将无限。
哲学家斯宾塞说：“善是灵魂上的健康”。
第一个赌赛，即上帝与魔鬼的赌赛，表现出来的是生命之善恶评价问题，第二个赌赛，即浮士德与魔鬼的赌赛，表现出来的是生命之无限性问题，
浮士德虽然输了，死了，也就是说，在第二个赌局，魔鬼赢了。但是由于浮士德已从小我升华到大我，从人升华到神，达到弃恶扬善的境界，最终，上帝赢了，魔鬼输了。悲剧结局的生命意义：对于生命而言，自然生命是有限的，浮士德应该输，但是浮士德的文化生命，浮士德的精神，浮士德的神性，是无限的，上帝赢了。魔鬼自身在这两场赌局中，一开始就处于劣势：只要第一场输了，就全输了。一但人能自救，即善性战胜恶心，魔鬼就输了，上帝即赢了。于是，魔鬼即便赢了浮士德，也得不到浮士德的灵魂。同时魔鬼在第二场赌局中，必然促使浮士德为无限生命（永不停止）而奋斗，其结果，帮助浮士德净化自己，也就帮助上帝取得胜利。
人的灵魂，属于上帝，但人需要自救，才能属于上帝。
（文：袁正光）
