近几年
，本人拜读了一些本土
作家们所撰写的关于科左后旗地
名
、村名方面的文章
，感到很有意
思，同时产生一种想法，是不是把
其它地名
、村名也都整理出来，然
后写一本书呢
？
科左后旗现有嘎查（村）
２６２
个，自然屯
８２６
个
。由于地域广
阔
，地名
、水名等也很多
。而我所
拜读的地名
、村名文章并不算多
，
也就百余篇
。就是这百余篇文章
，
有不少是写自然屯的
，也有好几篇
写
新浪博客
近几年
，本人拜读了一些本土
作家们所撰写的关于科左后旗地
名
、村名方面的文章
，感到很有意
思，同时产生一种想法，是不是把
其它地名
、村名也都整理出来，然
后写一本书呢
？
科左后旗现有嘎查（村）
２６２
个，自然屯
８２６
个
。由于地域广
阔
，地名
、水名等也很多
。而我所
拜读的地名
、村名文章并不算多
，
也就百余篇
。就是这百余篇文章
，
有不少是写自然屯的
，也有好几篇
写
一个地名的
，如
，写双合尔山的
就有十篇，写大青沟的也有九篇，
涵盖面不广，也就是说，还有大量
的地名
、村名没有写出来
。
另外，这些文章并不在一个地
方，而是散见于
《内蒙古民间故事
集成·科左后旗卷
》、《传说之乡
传奇人物
》、《科左后旗文史资料
》
等几本书里，有不少还没有登
“大
雅之堂
”。有读者看完一篇想看
第二篇，而第二篇在哪里呢
，不好
找
。想看更多的
，而更多的还没有
写出来，有不少缺憾
。
１９９０
年
，当时的哲里木盟地
名委员会组织编写过
《哲里木盟
地名志
》，其中包括
《科尔沁左翼
后旗地名志
》。该志涵盖了当时
的所有嘎查（村），但仍有一些缺
憾
。一
、村名由来写得过于简单，
基本都是两三句话，没有深度挖
掘
，广度拓展
。二
、没有自然屯屯
名由来和有关地名由来
。
还有一点，现有的这百余篇文
章绝大多数是用蒙文撰写的
，阅读
的人不多
，在影响力方面有些不
足
。
上述情况是我想写此本书的
原因之一
。
·
１
·
前
言科左后旗历史悠久，文化积
淀丰厚，反映在地名、村名方面，
一是村屯形成早，地名、村名起
名早；二是都有来历，多数富含
文化内容，反映特定时期，特定
层面的一段历史，若天上的一颗
颗璀璨星星
。如果把所有的地
名、村名汇聚起来放一起，就是
一段科左后旗完整的历史画卷，
完美的文化影像，翘首仰望，那
是繁星满天，灿烂无比
。
而就是这样一个珍贵的历史
文化，我们了解掌握的人并不很
多
，随着时间的推移，还会越来越
少
。本人进行整理和归纳
，一是给
后人传承
，加以弘扬，二是向外宣
传，为经济社会发展服务
。这是我
想写此本书的目的之一
。
科左后旗地名
、村名
，除极个
别为汉文名称外，其它都是蒙文名
称
。自开始接触以后发现（也有
不少人反映
），我们的地名
、村名
改变很多
，尤其在汉译过程中随意
简化，随便用词，使得地名
、村名没
有了本义，也没有其它意义，变得
不伦不类
。如：常胜镇有个叫
“巴
日阿拉齐
”的村，有人在此打死过
虎
，故名
，现在变成
“半拉尺
”，不
仅没有了本义，也没有其它任何意
义
。如：甘旗卡镇有个叫
“布德恩
塔拉
”的村，该村甸子上鹌鹑多
，
故名
，现在变成
“布迪
”，语种
、含
义都不清
。如：努古斯台镇有个叫
“希达莫
”的村，棍棒的意思，现在
叫
“柴达木
”。“柴达木
”是盐碱
地，或空旷地带的意思
。如：茂道
吐苏木有个叫
“洪格尔朝格吐
”的
村
。“红格尔朝格吐
”是蒙语，指
绿豆草
，而现在往往叫
“黄沙吐
”，
变成汉语，也变成另一个意思了
，
等等
。变字变义的更多
，不一一列
举了
。
还有一种情况，就是把蒙文名
称汉译或汉写后，又蒙译，出现笑
话
。如：阿古拉镇有个叫
“玛拉楚
达
”的村，蒙语，音译的
。不知是
汉译，还是汉写
，写成
“马林秋
”。
把
“马林秋
”又蒙译了
，蒙译成
“毛
仁喜桂音那木日
”，与本义相去十
万八千里
。“马林秋”也没有意
义
。阿古拉镇还有一个叫
“都喜
”
的村，“都喜
”是蒙语，砧铁的意
思，还有四十的意思
。不知是什么
用意
，把它蒙译了
，蒙译成
“布仁
白乙
”或
“都喜白乙
”，让人笑话不
已
，等等
。出现这种情况，主要是
·
２
·
科尔沁左翼后旗地名志不了解村屯历史和村名由来
。
改名改义，变名变意
，改的变
的是历史，改没的变没的是文化，
非常遗憾
。
１９８２
———
１９８７
年
，科左后旗
人民政府曾开展一次地名普查工
作，对全旗各行政嘎查（村）名称
及用词进行过规范
，
１９８７
年
３
月
，
旗人大常委会也做出了有关使用
审定过的地名决定
。但在实际工
作中
，改变现象仍然比比皆是，有
时更加严重
。
本人写此本书的又一个目的
就是对地名
、村名及用词再次规
范
，要大家在叫和写地名
、村名时
，
使用统一的标准化规范化名称和
文字
。
本书主要由三个部分组成，一
是村名
；二是主要地名
；三是主要
神话传说故事
。村名部分，除了写
村屯名称
、方位及与乡镇苏木政府
驻地之间的距离
、名称由来，行政
沿革等以外，还写了围绕村屯所流
传的神话传说故事，在该村屯所发
生过的重大历史事件，尽量增加文
化元素
，正能量，丰富内容，想实现
写此本书的又一个目的———达到
热爱家乡教育之功效
。效果如何，
请阅者评判
。
本书是从
２０２１
年
５
月开始
写
，
１２
月份完成，字数
２６
万
。期
间得到乌日根达来
、那
!
那巴斯
尔
、张格日勒图
、双龙
、白音那木
拉
、水金花等人的大力帮助
，表示
衷心感谢
。委托苏木（镇
、场）走
村入户访问
，提供大量的资料，一
并表示谢意
。
由于资料不全，难免有欠缺
。
有些资料不够详实
，加上本人能力
水平有限
，也难免有缺点
、错误，请
阅者批评指正
。
总纂人
２０２１
年
１２
月
·
３
，如
，写双合尔山的
就有十篇，写大青沟的也有九篇，
涵盖面不广，也就是说，还有大量
的地名
、村名没有写出来
。
另外，这些文章并不在一个地
方，而是散见于
《内蒙古民间故事
集成·科左后旗卷
》、《传说之乡
传奇人物
》、《科左后旗文史资料
》
等几本书里，有不少还没有登
“大
雅之堂
”。有读者看完一篇想看
第二篇，而第二篇在哪里呢
，不好
找
。想看更多的
，而更多的还没有
写出来，有不少缺憾
。
１９９０
年
，当时的哲里木盟地
名委员会组织编写过
《哲里木盟
地名志
》，其中包括
《科尔沁左翼
后旗地名志
》。该志涵盖了当时
的所有嘎查（村），但仍有一些缺
憾
。一
、村名由来写得过于简单，
基本都是两三句话，没有深度挖
掘
，广度拓展
。二
、没有自然屯屯
名由来和有关地名由来
。
还有一点，现有的这百余篇文
章绝大多数是用蒙文撰写的
，阅读
的人不多
，在影响力方面有些不
足
。
上述情况是我想写此本书的
原因之一
。
·
１
·
前
言科左后旗历史悠久，文化积
淀丰厚，反映在地名、村名方面，
一是村屯形成早，地名、村名起
名早；二是都有来历，多数富含
文化内容，反映特定时期，特定
层面的一段历史，若天上的一颗
颗璀璨星星
。如果把所有的地
名、村名汇聚起来放一起，就是
一段科左后旗完整的历史画卷，
完美的文化影像，翘首仰望，那
是繁星满天，灿烂无比
。
而就是这样一个珍贵的历史
文化，我们了解掌握的人并不很
多
，随着时间的推移，还会越来越
少
。本人进行整理和归纳
，一是给
后人传承
，加以弘扬，二是向外宣
传，为经济社会发展服务
。这是我
想写此本书的目的之一
。
科左后旗地名
、村名
，除极个
别为汉文名称外，其它都是蒙文名
称
。自开始接触以后发现（也有
不少人反映
），我们的地名
、村名
改变很多
，尤其在汉译过程中随意
简化，随便用词，使得地名
、村名没
有了本义，也没有其它意义，变得
不伦不类
。如：常胜镇有个叫
“巴
日阿拉齐
”的村，有人在此打死过
虎
，故名
，现在变成
“半拉尺
”，不
仅没有了本义，也没有其它任何意
义
。如：甘旗卡镇有个叫
“布德恩
塔拉
”的村，该村甸子上鹌鹑多
，
故名
，现在变成
“布迪
”，语种
、含
义都不清
。如：努古斯台镇有个叫
“希达莫
”的村，棍棒的意思，现在
叫
“柴达木
”。“柴达木
”是盐碱
地，或空旷地带的意思
。如：茂道
吐苏木有个叫
“洪格尔朝格吐
”的
村
。“红格尔朝格吐
”是蒙语，指
绿豆草
，而现在往往叫
“黄沙吐
”，
变成汉语，也变成另一个意思了
，
等等
。变字变义的更多
，不一一列
举了
。
还有一种情况，就是把蒙文名
称汉译或汉写后，又蒙译，出现笑
话
。如：阿古拉镇有个叫
“玛拉楚
达
”的村，蒙语，音译的
。不知是
汉译，还是汉写
，写成
“马林秋
”。
把
“马林秋
”又蒙译了
，蒙译成
“毛
仁喜桂音那木日
”，与本义相去十
万八千里
。“马林秋”也没有意
义
。阿古拉镇还有一个叫
“都喜
”
的村，“都喜
”是蒙语，砧铁的意
思，还有四十的意思
。不知是什么
用意
，把它蒙译了
，蒙译成
“布仁
白乙
”或
“都喜白乙
”，让人笑话不
已
，等等
。出现这种情况，主要是
·
２
·
科尔沁左翼后旗地名志不了解村屯历史和村名由来
。
改名改义，变名变意
，改的变
的是历史，改没的变没的是文化，
非常遗憾
。
１９８２
———
１９８７
年
，科左后旗
人民政府曾开展一次地名普查工
作，对全旗各行政嘎查（村）名称
及用词进行过规范
，
１９８７
年
３
月
，
旗人大常委会也做出了有关使用
审定过的地名决定
。但在实际工
作中
，改变现象仍然比比皆是，有
时更加严重
。
本人写此本书的又一个目的
就是对地名
、村名及用词再次规
范
，要大家在叫和写地名
、村名时
，
使用统一的标准化规范化名称和
文字
。
本书主要由三个部分组成，一
是村名
；二是主要地名
；三是主要
神话传说故事
。村名部分，除了写
村屯名称
、方位及与乡镇苏木政府
驻地之间的距离
、名称由来，行政
沿革等以外，还写了围绕村屯所流
传的神话传说故事，在该村屯所发
生过的重大历史事件，尽量增加文
化元素
，正能量，丰富内容，想实现
写此本书的又一个目的———达到
热爱家乡教育之功效
。效果如何，
请阅者评判
。
本书是从
２０２１
年
５
月开始
写
，
１２
月份完成，字数
２６
万
。期
间得到乌日根达来
、那
!
那巴斯
尔
、张格日勒图
、双龙
、白音那木
拉
、水金花等人的大力帮助
，表示
衷心感谢
。委托苏木（镇
、场）走
村入户访问
，提供大量的资料，一
并表示谢意
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由于资料不全，难免有欠缺
。
有些资料不够详实
，加上本人能力
水平有限
，也难免有缺点
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阅者批评指正
。
总纂人
２０２１
年
１２
月
·
３