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新浪博客
称“南华宫” 或“六祖庙”、“粤东庙”；江西会馆亦称“万寿宫”
或“江西庙”；福建会馆亦称“天后宫”、“天上宫”、“天妃宫”或“妈祖庙”；陕西会馆亦称“三圣宫”或“三元庙”；浙江会馆亦称“列圣宫”或“伍胥庙”；山西会馆亦称“武圣宫”或“关帝庙”；广西会馆亦称“仁寿宫”、“寿福宫”或“文公（天祥）祠”；江南会馆亦称“忠义宫”或“准提庵”等。因此，民间就有了“九宫十八庙”的说法。
而在古代，“九……十八……”连用，构成一种定格式，用作虚指，表示多数。如上海城隍庙之桥，有“九曲十八拐”之称，言其拐曲之多；杭州虎跑之水，也有“九溪十八涧”之称，言其涧溪之多；荣昌仁义三奇湖，就有“九坡十八湾”之称，言其坡湾之多等等。
正如孙晓芬女士所说：移民来川定居所建的会馆，有以省的同乡人共建的，如湖广会馆（禹王宫）；广东会馆（南华宫）；江西会馆（万寿宫）；福建会馆（天后宫或天上宫或天妃宫）；陕西会馆（三圣宫）；贵州会馆（黔南宫或荣禄宫）；云南会馆（景王宫）；浙江会馆（列圣宫）；山西会馆（武圣宫）；广西会馆（仁寿宫或寿福宫）；江南会馆（忠义宫）等。“还有以州县地域的同乡人结合的。如湖北省的黄州籍人建会馆名帝王宫，蒲圻籍人建蒲圻会馆；湖南省的衡州府人建寿福宫、常德人建真武庙、永州府人建濂溪祠、宝庆府人建宝庆会馆，永零人建黄溪祠；福建省的培元人建培元会馆，合庆人建合庆会馆；江西省的豫章人建二仙庙，吉水县人建吉水会馆；陕西省的泾县人建泾县会馆；甘肃省的雁州人建雁州会馆；原土著的四川籍人建川主庙，遍及县乡。”
“这些会馆，或名宫、或名庙、或名庵、或名祠，几乎遍及各府、州、县。“时人以‘九宫十八庙’加以泛指。”
所以说，“九宫十八庙”中所提及的“宫”或“庙”、“庵”或“祠”，我们决不能将它们视为道教的“宫观”或佛教的“寺庙”。只有弄清楚了这一点，才能避免如一些媒体上所出现的，将财神庙、城隍庙等也归属为“九宫十八庙”的情况了。“九宫十八庙”是时人对移民会馆的泛指而已。
而在古代，“九……十八……”连用，构成一种定格式，用作虚指，表示多数。如上海城隍庙之桥，有“九曲十八拐”之称，言其拐曲之多；杭州虎跑之水，也有“九溪十八涧”之称，言其涧溪之多；荣昌仁义三奇湖，就有“九坡十八湾”之称，言其坡湾之多等等。
正如孙晓芬女士所说：移民来川定居所建的会馆，有以省的同乡人共建的，如湖广会馆（禹王宫）；广东会馆（南华宫）；江西会馆（万寿宫）；福建会馆（天后宫或天上宫或天妃宫）；陕西会馆（三圣宫）；贵州会馆（黔南宫或荣禄宫）；云南会馆（景王宫）；浙江会馆（列圣宫）；山西会馆（武圣宫）；广西会馆（仁寿宫或寿福宫）；江南会馆（忠义宫）等。“还有以州县地域的同乡人结合的。如湖北省的黄州籍人建会馆名帝王宫，蒲圻籍人建蒲圻会馆；湖南省的衡州府人建寿福宫、常德人建真武庙、永州府人建濂溪祠、宝庆府人建宝庆会馆，永零人建黄溪祠；福建省的培元人建培元会馆，合庆人建合庆会馆；江西省的豫章人建二仙庙，吉水县人建吉水会馆；陕西省的泾县人建泾县会馆；甘肃省的雁州人建雁州会馆；原土著的四川籍人建川主庙，遍及县乡。”
“这些会馆，或名宫、或名庙、或名庵、或名祠，几乎遍及各府、州、县。“时人以‘九宫十八庙’加以泛指。”
所以说，“九宫十八庙”中所提及的“宫”或“庙”、“庵”或“祠”，我们决不能将它们视为道教的“宫观”或佛教的“寺庙”。只有弄清楚了这一点，才能避免如一些媒体上所出现的，将财神庙、城隍庙等也归属为“九宫十八庙”的情况了。“九宫十八庙”是时人对移民会馆的泛指而已。