5 因信称义 （1513-1516）
1513年路德开始讲授诗篇，1515-1516年讲授罗马书、加拉太书。一日，他在房间里研读罗马书，神的话突然向他发出亮光：「义人必因信得生」。路德自述：「从此，我觉得自己获得新生...整本圣经以全新的面貌向我展开，我瀏览圣经，到处都有类似的话语。」路德发现，人的得救并非倚靠行为，乃是藉著信神的话，并信基督为我们所成就的一切。路德观点的来源，除了出自圣经本身外，也受到共同弟兄会和恩师施道比次的影响。他们的著作及教导，使路德从对神律法的外在恐惧，转到对其恩典的主观经历，而发展出了「唯靠圣经」（sola scriptura）、「唯靠信心」（sola fide）这两个宗教改革的主要观点。
1515和1516年，在教授保罗致罗马人书信和加拉太书信的时候，研思'神的义”的话。路德对这个'义”字，以为是对付罪人公义的审判，使他困恼。他仍然对善功的观念未存怀疑；心中对公义的神惧怕，有时甚至私下怀恨：'我对那位公义刑罚罪人的神，说不上爱。我对祂隐存忿怒；我恨祂，因为可怜的罪人，在律法和悲惨恐惧下生活，不但被原罪毁坏，还要受福音折磨。...”
他祷告，默想，反复思考经文的涵义，最后得到了亮光：称义不是神公义的审判，不是人的义行，而是神给人的恩赐。不是人去作，而是人去接受。'因为神的义正在这福音上显明出来：这义是本于信，以至于信。如经上所记：义人必因信得生。”(罗一：17)
路德本来能默诵全部新约圣经，和旧约的大部分；但到现在，这经文对他竟变成了全然新的。他说：'我觉得自己得到了重生，经过敞开的门，进入了乐园！”
他以为这是圣经的神经中枢；这也成为宗教改革神学结构的根基。神的恩典，藉著耶穌基督赐给信的人：神的怜悯，使人的罪得以赦免，良心得以洁凈；使人不再负罪疚的重担，而能由喜乐感恩，而产生顺服，从心里遵行神的旨意。
在他把圣经翻译成德文的时候，罗马书第三章28节，路德译为：'人称义是[惟独]因著信，不在乎遵行律法。”有人批评他擅加了字，与原文不符；他坚持在德文文法上有必要。
改革运动的
1513年路德开始讲授诗篇，1515-1516年讲授罗马书、加拉太书。一日，他在房间里研读罗马书，神的话突然向他发出亮光：「义人必因信得生」。路德自述：「从此，我觉得自己获得新生...整本圣经以全新的面貌向我展开，我瀏览圣经，到处都有类似的话语。」路德发现，人的得救并非倚靠行为，乃是藉著信神的话，并信基督为我们所成就的一切。路德观点的来源，除了出自圣经本身外，也受到共同弟兄会和恩师施道比次的影响。他们的著作及教导，使路德从对神律法的外在恐惧，转到对其恩典的主观经历，而发展出了「唯靠圣经」（sola scriptura）、「唯靠信心」（sola fide）这两个宗教改革的主要观点。
1515和1516年，在教授保罗致罗马人书信和加拉太书信的时候，研思'神的义”的话。路德对这个'义”字，以为是对付罪人公义的审判，使他困恼。他仍然对善功的观念未存怀疑；心中对公义的神惧怕，有时甚至私下怀恨：'我对那位公义刑罚罪人的神，说不上爱。我对祂隐存忿怒；我恨祂，因为可怜的罪人，在律法和悲惨恐惧下生活，不但被原罪毁坏，还要受福音折磨。...”
他祷告，默想，反复思考经文的涵义，最后得到了亮光：称义不是神公义的审判，不是人的义行，而是神给人的恩赐。不是人去作，而是人去接受。'因为神的义正在这福音上显明出来：这义是本于信，以至于信。如经上所记：义人必因信得生。”(罗一：17)
路德本来能默诵全部新约圣经，和旧约的大部分；但到现在，这经文对他竟变成了全然新的。他说：'我觉得自己得到了重生，经过敞开的门，进入了乐园！”
他以为这是圣经的神经中枢；这也成为宗教改革神学结构的根基。神的恩典，藉著耶穌基督赐给信的人：神的怜悯，使人的罪得以赦免，良心得以洁凈；使人不再负罪疚的重担，而能由喜乐感恩，而产生顺服，从心里遵行神的旨意。
在他把圣经翻译成德文的时候，罗马书第三章28节，路德译为：'人称义是[惟独]因著信，不在乎遵行律法。”有人批评他擅加了字，与原文不符；他坚持在德文文法上有必要。
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