新浪博客
成安县二祖禅寺，因安奉有佛教禅宗二祖慧可真身舍利而远近闻名。寺内有唐碑一通，历经一千多年，碑身早已没入土中。伴随着又一个盛世的到来，二祖寺恢复重建工作正在有序进行，寺内唐碑也被发掘并得以保护。经发掘考证，此碑是唐昭仪军监军使李朝正重建的达摩大师碑，立于唐元和十三年（公元818年），为成安县境内年代最久的碑刻。此碑和嵩山少林寺以及熊耳山空相寺的达摩大师碑，是仅存的三处梁武帝撰文达摩大师碑，其碑文为研究佛教禅宗在中国的传播提供了极其重要文献资料。经过对此碑现存文字的精确辨识，部分缺失文字依据《宝林传》、少林寺《震旦初祖菩提达摩大师之碑》、熊耳山《菩提达摩大师颂并序》、《全唐文》等补正，并附译文于后，与大家一同品味南朝梁武帝的华丽文辞，了解佛教禅宗的深奥义理。
简化字原文：
禅门第一祖菩提达摩大师碑并序
我闻，沧海之内，有骊龙珠，白毫色，天莫见，人不识，则我大师得之矣。大师讳达摩，云天竺人也，莫知其所居，未详其姓氏。大师以精灵为骨，阴阳为器；性则天假，智乃神与；含海岳之秀，抱凌云之气；类邬陁身子之聪辩，若昙摩弗利之博闻；总三藏于心河，蕴五乘于口海；为玉氎久灰，金言未普。誓传法化，天竺东来，杖锡于秦，说无说教，如暗室之炀炬，若明月之开云，声震夷夏，道迈今古，群后闻名，钦若昊天。于是跃鳞惠海，振羽禅河，法梁横天，佛日高照，示其育物也。注无雨，雨洒润身田；说无法，法证开明理。指一言以直说，即心是佛；绝万缘以泯相，则身离众生。实哉空哉、凡哉圣哉！心无也，刹那而登妙觉；心有也，旷劫而滞凡夫。有而不有，无而不无。智通无碍，神行莫测。大之则无外，小之则无内。积之于无，成之于有。其教尔乎，于时奔如云，学如雨，果而少，花而多。其得意者，惟可禅师矣。大师舒容而叹曰：“我心将毕，大教已行。一真之法，尽可有矣。”命之以执手，付之以传灯。事行物外，理在斯矣。意之来也，身之住乎；意之行也，身之去乎。呜呼！大师可谓寿逾天地，化齐日月。使长流法海，洗幽冥而不竭；永注禅河，涤烦笼而无尽。岂唯积善不祐，皇天何辜？月暗禅庭，风迷觉路。法梁摧折，惠水潜流。夜壑藏舟，潮波汩起。何图不祐，俄然往矣。神色无异，颜貌如常。其时则地物变白，天色苍茫，野兽悲鸣，甘泉顿竭。呜呼！无为将来，有为将去。道寄兹行，示现生灭。以大同二年十二月五日终于洛州禹门山，未测其报龄也，遂茔葬于熊耳吴坂矣。于是门人悲感，号动天地，泣流遍体，伤割五情。如丧考焉，如丧妣焉。生途眼灭，伤如之何。嗟乎！法身匪一，示现无方。骸葬兹坟，形游西域。亦为来而不来，去而不去，非圣智者安得而知之乎？朕以不德，忝统大业，上亏阴阳之化，下阙黎庶之欢。夕惕勤勤，旰不暇食，万机之内，留心释门。虽无九年之储，以积群生之福，缅寻法意，恒寄兹门。安而作之，精矣妙矣。嗟乎！见之不见，逢之不逢，今之古之，悔之恨之。朕虽一介凡夫，敢以师之于后，未获现生之得，冀有当来之因。不以刻石铭心，何表法之有也。亦恐天变地化，将大教之不闻，式建洪碑，以示来见！乃作颂曰：
楞伽山顶生宝月，中有金人披缕褐。形同大地体如空，心如琉璃色如雪。
匪磨匪莹恒净明，披云卷雾心且澈。芬陁利花用严身，随缘触物常欢悦。
不有不无非去来，多闻辩才无法说。实哉空哉离生灭，大之小之众缘绝。
剎郍而登妙觉心，跃鳞惠海超先哲。理应法水永长流，何期蹔涌还蹔竭。
骊龙珠内落心灯，白毫惠刃当锋缺。生徒忽焉惠眼闭，禅河驻流法梁折。
无去无来无是非，彼此形骸心碎裂。住焉去焉皆归寂，寂内何曾存鲠咽。
付之执手以传灯，生死去来如电掣。有能志诚心不疑，劫火燃灯斯不灭。
一真之法尽可有，未悟迷途兹是谒。
大唐元和十三年五月十一日，昭义军监军使，兴元元从、登仕郎、守内侍省奚官局令员外置同正员、上柱国、赐紫金鱼袋，李朝正重建。
中大夫、检校工部尚书兼潞州大都督府长史、御史大夫、充昭义军节度副大使、知节度事、管内支度营田、泽潞磁邢洺等州观察处置等使、上柱国、赐紫金鱼袋，辛秘。