王本“故道生德畜之长之育之亭之毒之养之覆之”，河上公诸本作“故道生之德畜之长之育之成之熟之养之覆之”。
河上公注：“道之于万物，非便生之而已，乃复长、养、成、熟、覆、育，全于性命。”王弼注：“及其有形有名之时，则长之、育之、亭之、毒之，为其母也。”还有多个版本，注解读后都不合心意。
我的理解，这一句该这样才方便——道生之，德畜之；道长之，德育之；道亭之，德毒之；道养之，德覆之
道长之，长，按拼音读chang，善也，如《晋书·乐广传》“论人必先称其所长”。道亭之，亭，《说文》“民所安定也”。德毒之，毒，意思同“督”，如《易•師卦》“以此毒天下”。道养之，德覆之，养，“供養也，下奉上也”，覆，盖也，“道下养之而德上覆之”之意。
具体意思就是：道生万物，使有长，使有居，使有食，而德畜之育之毒之覆之而已。
河上公注：“道之于万物，非便生之而已，乃复长、养、成、熟、覆、育，全于性命。”王弼注：“及其有形有名之时，则长之、育之、亭之、毒之，为其母也。”还有多个版本，注解读后都不合心意。
我的理解，这一句该这样才方便——道生之，德畜之；道长之，德育之；道亭之，德毒之；道养之，德覆之
道长之，长，按拼音读chang，善也，如《晋书·乐广传》“论人必先称其所长”。道亭之，亭，《说文》“民所安定也”。德毒之，毒，意思同“督”，如《易•師卦》“以此毒天下”。道养之，德覆之，养，“供養也，下奉上也”，覆，盖也，“道下养之而德上覆之”之意。
具体意思就是：道生万物，使有长，使有居，使有食，而德畜之育之毒之覆之而已。