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南北漕粮运输之咽喉，历来为皇家所重视。
元、明两朝，淮河屡屡泛滥，加之黄河数度改道夺淮夺泗，淮阴因此常常沦为泽国，更为严峻的是作为贯通南北漕运的京杭大运河也因多次被冲毁而中断运输，直接影响到我国南方诸省的贡粟不能按时运抵京都。为此，元天历二年（公元1329年），元明宗曾派遣“天使”进行了一次历史上规模空前的进香之旅，耗时半年，行程近万里，沿途拜谒淮安、苏州、杭州、绍兴、温州、福州、湄州、泉州等重要港口的十五座妈祖庙，并代表皇帝呈献祭文。此后二十多年间，这样高规格的祭祀持续了五次。明成祖朱棣曾祈求淮阴“太山之神”（即妈祖前身）能护佑漕运的畅通与黎民百姓的安宁，留下了“扶危济弱俾屯亨，呼之即应祷即聆”的诗句。
也因此缘故，明正德三年（公元1508年），明武宗朱厚照于淮阴码头镇复建惠济祠，供奉“太山之神”之像位，企求她能“惠协正庆，济接万民”，并于正德十四年（公元1519年）南巡淮阴漕运时驻跸祠内。
至清顺治年间，世祖皇帝敕封“太山之神”为天妃。康熙十九年（公元1680年），清圣祖康熙南巡淮阴驻跸码头镇，特敕封惠济祠内供奉的妈祖为“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天上圣母”，这是我国有史以来第一次由皇帝将天妃正式擢升而敕封为“圣母”的。在淮阴，至今还有许多人将惠济祠内供奉的妈祖不称为妈祖，而是仍很固执地称为“娘娘”或者“奶奶”，将惠济祠不称为妈祖庙，而是称为“娘娘庙”或者“奶奶庙”。
清雍正五年（公元1727年），世宗皇帝将惠济祠内供奉的妈祖敕封为”天后圣母碧霞元君“。清乾隆二十二年（公元1757年），高宗皇帝于南巡治理淮河而第三次驻跸淮阴码头镇惠济祠时，将惠济祠内供奉的妈祖又敕封为“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚天后”。现有惠济祠遗址的乾隆御制重修惠济祠碑为证，其碑文为：“……清江浦之涘神祠曰惠济，鼎新于雍正二年，灵贶孔时，孚应若馨。过祠下者，奠醴蔫牢，靡敢弗肃。乾隆十有六年，朕巡省南，服瞻谒庭宇，敬惟神功庥佑，宜崇报享，命有司鸠工加焕饰焉……”
民国时期著名史学家张煦侯先生在其著作《淮阴风土记》中记载：“惠济祠建于明之正德。清乾隆十六年，高宗南巡，建行宫于祠左，因命重修，仿（皇宫）内府坛庙式，火球耀日，飞阁凌空，虽在郊原，而有皇居之美。……正殿奉天后圣母像……闻每届岁朝及四月七日，例有庙会，故四壁烟熏火燎，不辨丹漆。寝宫在殿后篆香楼上，有坐像睡像……再后为三清阁，地高风烈……两河帆影，三闸涛声，到此完全领取……重经前殿，见壁上挂大法船，虽小而帆樯无缺，每值海中风浪大作，苟其人合当不死，则圣母必乘此船入海救生……”
由此可见，当地广为流传的关于妈祖的传说至迟在清代已经出现。时至今日，仍有许多鲜为人知的有关妈祖的传说在淮阴等地流传。
【摘自】：淮安非遗
元、明两朝，淮河屡屡泛滥，加之黄河数度改道夺淮夺泗，淮阴因此常常沦为泽国，更为严峻的是作为贯通南北漕运的京杭大运河也因多次被冲毁而中断运输，直接影响到我国南方诸省的贡粟不能按时运抵京都。为此，元天历二年（公元1329年），元明宗曾派遣“天使”进行了一次历史上规模空前的进香之旅，耗时半年，行程近万里，沿途拜谒淮安、苏州、杭州、绍兴、温州、福州、湄州、泉州等重要港口的十五座妈祖庙，并代表皇帝呈献祭文。此后二十多年间，这样高规格的祭祀持续了五次。明成祖朱棣曾祈求淮阴“太山之神”（即妈祖前身）能护佑漕运的畅通与黎民百姓的安宁，留下了“扶危济弱俾屯亨，呼之即应祷即聆”的诗句。
也因此缘故，明正德三年（公元1508年），明武宗朱厚照于淮阴码头镇复建惠济祠，供奉“太山之神”之像位，企求她能“惠协正庆，济接万民”，并于正德十四年（公元1519年）南巡淮阴漕运时驻跸祠内。
至清顺治年间，世祖皇帝敕封“太山之神”为天妃。康熙十九年（公元1680年），清圣祖康熙南巡淮阴驻跸码头镇，特敕封惠济祠内供奉的妈祖为“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天上圣母”，这是我国有史以来第一次由皇帝将天妃正式擢升而敕封为“圣母”的。在淮阴，至今还有许多人将惠济祠内供奉的妈祖不称为妈祖，而是仍很固执地称为“娘娘”或者“奶奶”，将惠济祠不称为妈祖庙，而是称为“娘娘庙”或者“奶奶庙”。
清雍正五年（公元1727年），世宗皇帝将惠济祠内供奉的妈祖敕封为”天后圣母碧霞元君“。清乾隆二十二年（公元1757年），高宗皇帝于南巡治理淮河而第三次驻跸淮阴码头镇惠济祠时，将惠济祠内供奉的妈祖又敕封为“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚天后”。现有惠济祠遗址的乾隆御制重修惠济祠碑为证，其碑文为：“……清江浦之涘神祠曰惠济，鼎新于雍正二年，灵贶孔时，孚应若馨。过祠下者，奠醴蔫牢，靡敢弗肃。乾隆十有六年，朕巡省南，服瞻谒庭宇，敬惟神功庥佑，宜崇报享，命有司鸠工加焕饰焉……”
民国时期著名史学家张煦侯先生在其著作《淮阴风土记》中记载：“惠济祠建于明之正德。清乾隆十六年，高宗南巡，建行宫于祠左，因命重修，仿（皇宫）内府坛庙式，火球耀日，飞阁凌空，虽在郊原，而有皇居之美。……正殿奉天后圣母像……闻每届岁朝及四月七日，例有庙会，故四壁烟熏火燎，不辨丹漆。寝宫在殿后篆香楼上，有坐像睡像……再后为三清阁，地高风烈……两河帆影，三闸涛声，到此完全领取……重经前殿，见壁上挂大法船，虽小而帆樯无缺，每值海中风浪大作，苟其人合当不死，则圣母必乘此船入海救生……”
由此可见，当地广为流传的关于妈祖的传说至迟在清代已经出现。时至今日，仍有许多鲜为人知的有关妈祖的传说在淮阴等地流传。
【摘自】：淮安非遗