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《罗马书》核心研究--第八章 肉体与圣灵

2011-04-06 10:01阅读：

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《罗马书》是使徒保罗详细说明什么是真福音的一卷书。所以《罗马书》核心研究系列并不是将整卷罗马书都作讲解，而是重点讲明了福音部分。今天我们来研究一下《罗马书》第八章的内容。
《罗马书》第八章的前半部分1-16节中有很多非常重要的话语。告诉我们若在圣灵里行事，那么在耶稣里面就不定罪了，生命圣灵的律使我们从罪的律法中获得了释放。当我们不顺从肉体，而顺从灵的时候，律法的义就会成就在我们身上。如果圣灵不在我们里面，也就是拥有耶稣的心按照主旨意生活的基督的灵不在我里面的话，我们就不是真正的基督徒。什么样的人才是上帝的儿女呢？就是那些被圣灵所引导的人。
在上一期的《罗马书》第七章中我们学习了什么内容呢？我们靠着自己无法与罪的本性争战得胜，即使想行善，我们也会随着肉体去犯罪。因此，在第七章中我们看到了那绝望呐喊之声：“我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的肉体呢？”但到了《罗马书》的第八章，我们就看到了“那些在基督耶稣里的就不定罪了”的应许，我们会以圣灵的能力在罪中获得释放，这就是真福音的应许和能力。
以主的话语为基础
研究《罗马书》第八章的前提是：上帝的话语意味着祂对我们说话，这是主对我们说话的声音，所以我们要原原本本地接受主上帝的话语，并在其上建造房屋。如同在第七章中我们所学到的，我们曾经与罪的肉身结合，罪身也就成了支配主管我们生活的势力；但耶稣的拯救来到了，我们将自己交给耶稣的时候，就会切断与罪身结合的绳索，使我们从罪中得释放。如同从前与罪身结合一样，我们现在要与耶稣进入婚姻的关系中，与耶稣联合为一，让祂来主管我们的人生。
耶稣来是为了服侍我们，而不是服侍罪。所以我们的罪身与基督一同钉死在十字架上，并一同埋葬的时候，就能重新活过来，在新的生命中活着，罪身就被埋葬到坟墓中，所以我们就能从罪中获得解脱。然后就会怎样呢？罗8:1“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。”如果我们相信可以因着信耶稣就能得救的话，这些圣经章节就能成为我们在其上建造房屋的坚固磐石。
在基督里的义
所以“在基督耶稣里的就不定罪了。”这是一句很有深刻含义的话语，英文翻译为中文时漏掉了一句话， “如今，那些在基督耶稣里的，不随从肉体，只随从圣灵的人就不定罪了。”（雅阁王版圣经：There is therefore now no condemnation to them which are in Christ Jesus, who walk not after the flesh, but after the Spirit.）也就是我们若不随从肉体，只随从圣灵就不会被定罪了，而得以释放的意思。我们得到释放之后还要怎样呢？每天要住在圣灵里，以圣灵的心意去行事为人。这样做很难吗？是我们太软弱而做不到吗？只是我们不愿意去做罢了，只是我们缺乏信心的缘故罢了。
有些人这么说，“我接受了基督，但回顾一周，我的行为中却充满了不完全，满身都是污秽，觉得被定罪了，无法自由的站立在上帝面前。当我看到这些失败的过去，怎能说我是没有被定罪的呢？我是没有希望的了。”这种思想是撒但想从我们身上夺取上帝的饶恕和平安的狡猾骗术，所以请你千万不要被蒙骗。难道你是以这种行为而想变为义吗？你在等待要努力做到而变为义吗？如果你是这种思想的话，那一开始就犯了很大的错误。因为《圣经》说没有一个人能因行律法而在上帝面前称为义的。我们若要成为义人，唯一的方法就是仰望基督。当我们仰望基督的时候，圣灵就会将上帝的心放在我们里面，我们很自然地就会按着上帝的旨意去行事了，同时也会给我们力量帮助我们去做到。这样才是真实的义的行为。
有些人却提前忧虑说，“我以后还会跌倒的，还会退后的。”事实上，我们根本没必要如此忧虑，保罗在提摩太后书1:12说，“为这缘故，我也受这些苦难。然而我不以为耻；因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的((或作：他所交托我的))，直到那日。”使徒保罗说他相信给我们赐予信心和救恩的耶稣，必定会为我们成就到底。这不就是我们的信心吗？你软弱吗？没有希望吗？请你相信主的能力。我们向主交托了什么呢？我们的心和人生，所以我们要相信上帝有足够的能力会保守我们的一生。
将来当我们进入天国的时候，我们不会回顾自己所做的善行，肯定不会说“因为我做的非常良善，所以变成了义人！”还记得这样的话吗？启1:5“他爱我们，用自己的血使我们脱离((有古卷：洗去))罪恶。”所以当我们愿意服从于祂，并选择让自我继续死去时，上帝就会在我们里面成就靠我们自己力量所无法做到的事情。我们要相信这一点。
从奴役中得以自由
让我们继续不断地仰望耶稣吧！当我们一旦将视线从耶稣身上转向他处，去看罪恶的事情时，我们就会跌倒，耶稣对我们所犯的这些罪就不会有任何责任。如果我们继续仰望耶稣，圣经说我们里面就不会被定罪。你可以尝试一下。请你不要在还没有尝试之前就找什么借口，如此，我们就可以确定这就是事实。在耶稣基督里的就不定罪，这是上帝明明指出的事实。为什么？因为圣经中宣告说：在基督里面赐生命圣灵的律，从罪和死的律中释放了我。我们对上帝的信赖是从相信上帝所宣告的事情开始产生的，我们相信主如此宣告了，就必定能成就。
很多基督徒都说要行善，但罗马书7:21，“我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。”也就是说想靠着自己的力量行善的人，绝对没有在行善。基督徒的人生每天都是奇迹般的生活，因我们要获得来自上帝的能力去得胜，就如同行走在海面上的能力。我们若凭着自己的力量做所愿意去行的善，这就是以旧约的仪文方式去侍奉上帝，是不是呢？总想靠自己的力量做点什么善事，也就等于以律法的仪文方式在侍奉。想努力的遵守律法，这也就是奴仆的状态，因为奴仆是没有自由的，一整天都以奴仆的心侍奉，这样的人想靠自己全身的努力行善，但最终都会失败。
现在我们发现了在耶稣里面有律法的完全和生命。进入耶稣里面，就会以耶稣宝血洗净我们，以圣灵代替我们罪迹斑斑的心，这就是“你们当以基督耶稣的心为心”。所以在基督里的律法是生命圣灵的律，特别是以西结书20章中说到了诫命是使人活的，就是当我们遵守诫命的时候，我们就能活。当我们获得了耶稣的生命，获得在基督里面的律法，以上帝的恩典侍奉主，不是按照律法的规条侍奉主，不是勉强的以奴仆的心侍奉，而是乐意的心，喜乐的心，愿意按照主的旨意生活的心，顺从主的话语的心，让主喜悦的心，这就是义。
如此，从奴仆的身份获得了救恩，得到了在律法之下的自由。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的，但耶稣替我们担当了，并在我里面成就此事。耶稣在这地上以肉身活着时，彰显了这是可行的，当我们相信的时候圣灵在我们里面将会成就这件事情。律法并不能让我们成为义，它只不过是让我们知道什么是罪，并定我们为有罪，因肉体软弱，律法无法让我们成为义人。但上帝的儿子披戴成这罪身的肉体，向我们显示了遵守律法的样式，借此成就了此事。虽然祂披戴了与我们同样的罪身，但祂没有犯罪，将罪定为是罪，并不妥协。难道因为祂是上帝所以没有犯罪吗？不是的，祂是凭着圣灵的能力和对天父的信心，在人生当中向我们彰显了得胜罪的榜样。
肉体中的软弱
往往很多时候我们明知道那是罪，却仍然会去犯，无论我们怎么努力也都在犯罪，这是遗传中获得的性质，这是与生俱来的罪的本性。很多人虽然口里说“啊！因耶稣在十字架上流出的宝血，我获得了拯救。感谢主！”但依然有罪责感，总觉得有定罪的感觉，为什么？因为没有真正脱离罪恶的经验。有的人说“我已经得救了！”但当安静的时候，仍然会感受到罪责感。我们无法为自己的罪找任何辩护的理由，耶稣如此义的人生就定了罪之为罪，祂以自己圣洁的人生彰显了定罪的事实。然而，当我们与基督联合之时，我们的罪身就会灭绝，我们重新在基督里面以新的被造物得到了再创造。因祂极大而又宝贵的应许，我们成为了参与上帝品行的人。我们也读过罗马书中说到的“因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。”肉体的思想是死亡，圣灵的思想是生命和平安。肉身的思想会与上帝成为仇敌，所以不仅不屈服于主的律法，而且也做不到。我们的肉身并不想遵守主的律法，所以要治死自己的肉身，要接受主的灵，这才是可能的做到的。
罗7:14“我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所做的，我自己不明白；我所愿意的，我并不做；我所恨恶的，我倒去做。若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。”有些人就认为我们若爱律法，主就会把我们看做是善的，如同某些人说的那样，如果我们以自己软弱的方法尽全力，就是为想守诫命而尽力了，并从中自我安慰当作已经顺从了律法。他们认为如果我们尽力了，主就会掩盖我们的罪。但圣经却说肉身的想法是不愿意顺从律法，也是做不到的，那我们怎么遵守呢？我们怎能尽最大的努力遵守好呢？虽然知道要行善，但我们行善的努力已经证明了：想做也做不到的状态在我们肉身中是事实。对与肉身、我们里面的私欲争战的内容而言，使徒保罗说，“因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。”（加5:17）
求得圣灵
我们看罗8:9-11“如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”
从我们堕落的罪的本性中使我们得以复活，罪的本性和罪的性质就没有能力了，圣灵从此就会主管我们，使我们在灵上复活过来。圣经向我们显明我们可以拥有上帝的圣灵，接纳圣灵在我们心中，圣灵就能主管我们。我们怎样获得上帝的圣灵呢？恳求并祷告就能获得。
还记得路加福音11:11-13节的圣经章节吗？“你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”难道会有儿女要饼，反给石头；求鱼，反给蛇的父母吗？当我们祈求主赐下圣灵时，主就会给我们圣灵。当我们相信并真的感到需要而恳切的祈求时，就会获得圣灵。让我们将上帝的这个宝贵应许适用在个人的生活中吧。当我们屈膝祈主的圣灵，就是那使我们完全并能洗净一切罪恶的上帝的圣灵时，请你阅读这句话吧！如果我们的孩子求我们一些生活上的必需品，或者学习用品，我们就会尽全力为满足他们的要求而寻求所有方法，是不是呢？虽然我们是软弱的、贫穷的、可怜的，但上帝是拥有无限能力的主，所以当上帝说祂深愿赐给我们所需要的一切，甚至超过我们愿意满足儿女的要求时，你相信吗？主愿意赐给我们圣灵，非常盼望我们能够拥有圣灵。
呼叫“阿爸！父！”
罗8:12-15“弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。因为凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：‘阿爸！父！’”
被圣灵引导的人就是上帝的儿女。因为上帝赐给我们自由者的灵，耶稣的灵，所以我们所领受的不再是奴仆的心。约翰一书中说到：“爱即完全，就把惧怕除去。”并不是因为惧怕而相信，而是因为爱而信赖主。
上帝为了我们的益处，在《圣经》中记载了亚伯拉罕的什么故事呢？亚伯拉罕信心坚定，并不担心人肉体的软弱而将荣耀归给上帝，并相信上帝必定会照祂所应许的成就。所以我们也要相信，如同亚伯拉罕对上帝的信赖一样。当亚伯拉罕如此全心全意相信他的主上帝时，以撒就出生了，所以当我们以如此的信心相信主时，在我们身上也会有超自然的神迹发生，在我们里面将会有新人出现。
“阿爸，父”是什么意思呢？就是“爸爸”，这是如此亲切的称呼。我们首先要知道的就是祂是在天上的一位，有无限的能力，把山岭海岛看作是一个小小的石头的创造主，是大有能力的上帝。以赛亚先知说，上帝把列国看作是桶里的一滴水，秤上的一个点。耶稣是如此令人敬畏，如此大有能力的一位，但当我们走到这位上帝的宝座前能说出什么呢？“我们的父！”耶稣向我们介绍天父的时候称祂为“我们在天上的父！”这是多么让人感动的称呼啊！上帝不仅拥有无限神圣的能力，也拥有父亲仁慈的爱。
圣灵为据
罗8:16“圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女”。圣灵在我们里面见证我们是上帝的儿女。
弗1:14节中说到：“圣灵是我们得基业的凭据。”我们买房时先交保障金，这是我们将会偿还全部款项的证据。圣灵是我们将会获得永远基业的保障金。有些人说“我们无法理解这圣灵如何成为证据的。”我们怎样才能知道获得圣灵的证据呢？有些人说“这是一种感觉，所以我们拥有圣灵时，我就能感受到上帝悦纳了我，有兴奋的感觉。”让我们感谢的是，上帝并没有将我们感觉或情感上的认同作为赐下圣灵的证据。
圣灵怎样见证自己呢？约一5:9，10“我们既领受人的见证，上帝的见证更该领受((该领受：原文作大))了，因上帝的见证是为他儿子作的。信上帝儿子的，就有这见证在他心里；不信上帝的，就是将上帝当作说谎的，因不信上帝为他儿子作的见证。”
如果我们信上帝，我们心中就会有证据，我们的心从罪的权势中得以释放的能力证明这一点。当我们相信主的话语时，我们就相信上帝必定会赐给我们圣灵。证人就是作见证之人的意思。怎么做见证呢？当我们站在法庭上要作证时，要怎么做呢？就是照自己所知道的见证出来就可以了，作了见证之后，以发誓来保证。如果以圣经的话语说，就会问“你发誓所说的都是真理，而不是虚假的吗？”所以圣灵要证明这一点的话，要怎么说呢？圣灵说上帝的话语，这本圣经就是圣灵启示的。所以圣灵的证据是什么呢？就是上帝的话语。当我们相信圣经的话语，阅读时，这就会在我们心中成为圣灵的证据。

从信心而来
圣灵从信心而来，我们可以在罗10:6-9中找到答案。“惟有出于信心的义如此说：‘你不要心里说：谁要升到天上去呢？（就是要领下基督来；）谁要下到阴间去呢？（就是要领基督从死里上来。）’他到底怎么说呢？他说：这道离你不远，正在你口里，在你心里--（就是我们所传信主的道。）你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。”这是什么意思呢？主的话语就在我们身边。我们没有必要说：“父啊，求你赐下耶稣到我这里来。”耶稣已经到了这个世界，我们要靠上帝的话语相信耶稣已经复活升天了。上帝的话语是上帝之灵的声音。所以我们相信这一点并在心中拥有的时候，心中就会有证据。
吃耶稣的话语就等于吃祂的肉、喝祂的血，就是将圣经话语看做是属于自己的，并默想的时候，如此，我们就证明自己里面所拥有的圣灵。当我们吃食物时，食物就给我们的细胞提供能量，使我们得以成长。当我们吃主的话语时，我们就会有力量，就变成了活的基督徒，这难道不是证据吗？上帝记载了自己的证言，并起誓了自己的证言。当上帝亲自记载话语时，我们人类能在上帝所说的话语上添加什么呢？上帝说是，即是。难道为了确认上帝所写下的证言，需要人的见证吗？不是的。难道我们还需要添加人的证言吗？不是的。我们作为基督徒，一开始就应该将上帝的话语作为我们信仰的基础，也正因为这样的理由，我们愿意接受上帝的话语，并相信。圣灵亲自证明我们是上帝的儿女，我们要因祂话语的证据而感谢上帝吧！
上帝儿女自由的荣耀
我们来看一下罗8:17-30“既是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。受造之物切望等候上帝的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享((享：原文作人))上帝儿女自由的荣耀。我们知道，一切受造之物一同叹息，劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢((有古卷：人所着见的何必再盼望呢))？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。况且，我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着上帝的旨意替圣徒祈求。我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。”
哈利路亚！阿们！这里说既是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。亲爱的朋友，成为后嗣，需要两个人同时签名，就是耶稣与我们站在一处，一同承受天上的产业，这是多么值得感谢的事情啊！
对这一荣耀想再明确地说明一点，如果我们与耶稣一同成为上帝的后嗣，基督所拥有的一切，不管是什么，都要成为我们的。耶稣开始建立自己的国度，承受亚伯拉罕和他后裔所承受的应许时，我们也与主一起进入祂的国度中一同承受祂的产业。如果我们也在其中与耶稣同为后嗣，就能拥有基督所享有的一切。祂所拥有的一切荣耀都是为了我们，我们也可以享有耶稣在父面前所享有的爱。耶稣所拥有的就是属于我们的。因为耶稣在约翰福音17中祷告说，“父啊，我在那里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。”因为上帝赐给了我们如此大的爱，所以我们能称为上帝的儿女。
你是否还记得约翰一书3：2的话语呢？“亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要象他，因为必得见他的真体。”耶稣来的时候，我们就能看见耶稣是与我们一样的。当然，将来我们肯定会成为上帝的儿女，现在耶稣的荣光是在我们心中，最终会以荣耀显现出来，会变得与祂一样。因为耶稣可以将我们这些卑贱的肉体变化为祂那样荣耀的身体，将来上帝的儿女要在天国像阳光般的发光。启示录中有这样的记载。现在上帝赐给我们恩典，使我们能胜过现在的苦楚。所以现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了，若盼望将来惊人的基业，就当鼓起勇气，这一点苦难算什么呢？
盼望与安慰
弗1:13-14“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据((原文作质))，直等到上帝之民((民：原文作产业))被赎，使他的荣耀得着称赞。”为了让我们在主里面过赞美的生活，上帝用圣灵给我们盖上了印。所以领受上帝的圣灵，并成为上帝的儿女，这是我们已经进入上帝基业的经历。已经，也就是我们已经开始分享了基业的富裕。天国已经在我们里面产生了。所以上帝的儿子始终住在我们里面，我们就能永远成为基业。是什么？天国，耶稣居住的地方，创造者，永远的幸福和生活，不朽坏的身体。
罗8:24-27“我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢((有古卷：人所着见的何必再盼望呢))？但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。况且，我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着上帝的旨意替圣徒祈求。”这是什么意思呢？圣灵也就是为我们代求的中保者。各位，这句话难道不是给我们很多勇气的话语吗？很多时候，我们偶尔在聚会时能听到别人作的见证，最后结束见证时很多人都会说“请大家为我代祷！”，但圣灵已经为我们祷告，并已经为我们献上了照上帝旨意的祷告。圣灵也知道我们自己也无法表达清楚的内心，圣灵替我们叹息，并为我们代求着。每当听到那些见证时，我就心里想着：“圣灵替这位已经恳求了！”。
我们祷告时祈求什么呢？很多时候我们太累了，太无奈了，不知当说什么好……什么都想不起来了，只是心中有个盼望，希望能获得比现在拥有的更优越的景况，这些渴望实在也无法用言语表达清楚。但圣灵知道我们所需要的，祂也知道上帝的内心。圣灵知道上帝想给我们什么，为我做中保，上帝希望赐给我们比我们祈求的更丰富的恩典。圣灵知道我们心中无法用言语形容的某些事情，并用圣灵的话语表达出来，以恳求的心态献给上帝的宝座。这是多么令人感谢的事情啊！监察人心的上帝知道圣灵的意思是什么。
叫爱上帝的人得益处
现在我们要讨论一下第八章中最有福、最荣耀的事件。这是组成核心的一句话，那就是:荣耀！罗8:28-30“我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。”这28节是很多时候容易被误用的章节之一。很多人阅读第九节时认为:“我们知道，爱上帝的人，也就是按照祂的旨意被召的人，万物都互相效力，将来让我们得益处。”不是这样的，请你好好阅读，这句话指的是现在进行时。保罗并没有这么说，而是说“叫爱上帝的人得益处”也就是已经成就了。我们所面临的问题无论是多么严峻，但最终必定会让我们得益处。苦难就会让我们乘着顺风，更快的到达天国。请你单纯的听这句话并相信吧！那么就能知道这个意义。我们能知道上帝话语的唯一道路就是带着单纯的心，阅读上帝话语并相信。那么大家就能发现万物都互相效力，使爱上帝的人得益处。
苦难和试探都会成为益处。我们就能知道信耶稣的人心中不再有罪恶，就是那些相信并爱上帝的人。上帝的爱似乎听起来是让人一定要实践似的，但事实上不是这样，爱是不能强迫的，爱是自发的。强迫人去做某些事情就表明其中没有爱。所以我们蒙召被选了。但有些人却不愿意听蒙召被选的这些话。有必要不愿意听吗？没有这个必要。
爱的选择权
圣经中有几处写到上帝的预知。我们来想想这样一个事情，有些人认为:“当上帝创造人时，是不是不知道人类将会怎样呢？如果上帝早知道人会变成那样就不会创造人类了吧？假如上帝在人体内装置一种不能走向罪恶的系统不就可以了吗？”“上帝提前知道人类会堕落吗？”是的。知道。上帝知道人会变成什么样吗？是的，知道。但不顾及这些，上帝却创造了人类。这就是爱。为了给我们机会。上帝从头到尾都知道。使徒行传15:18“这话是从创世以来显明这事的主说的。”耶稣早已知道一切。上帝从未改变祂创造时的计划，在宇宙中也没有什么势力能改变祂的计划。
上帝知不知道亚当会犯罪？上帝知不知道我们能不能得救？是的，祂知道。祂知道所有的一切吗？是的。祂知道谁会得救、谁会灭亡。有些人就问：“那我们怎样才能从上帝的决定中获得自由呢？我们还有什么选择的余地呢？”我们不清楚，也没有必要知道这些。我们可以从话语中获得完全的自由、获得拯救。
我们带着得救的盼望。所以上帝才叫我们传福音啊，如果说是预定论，那为什么还需要传福音呢？为什么叫我们悔改呢？耶稣为什么等待我们走到祂面前呢？因为我们可以选择。我们自己有选择权。
虽然主提前知道，但主并没有提前强迫性的定夺了谁得救与否。难道我们是机器人吗？我们不是机器人。这里的意思其实是说，上帝提前知道我们会不会接受救恩。虽然我们不能理解这两件事情会怎么发生，但上帝知道，上帝是公平的一位，我们要相信祂是完全公义的一位。天上的天使们也不知道我们将会变成怎样的人。但他们相信上帝是慈爱的，是公义的一位，为此献上赞美。上帝是永远的一位，是圣洁的一位，祂是永永远远活着的一位。
在基督的爱里得蒙保守
罗8:31-39“既是这样，还有什么说的呢？上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢？上帝既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义了((或作：是称他们为义的上帝吗))。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求((有基督云云或作是已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗))谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”这里说“既是这样，还有什么说的呢？上帝若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”谁能抵挡我们呢？是撒但吗？他也抵挡不了。即使撒但抵挡我们也无所谓，为什么？因为上帝住在我们里面。撒但企图要在耶稣里面行事，但最终暴露了他什么都做不到。
耶稣宣告说：“天上，地上的一切权柄都赐给了我。”那么如果天父将天上，地上的所有权柄都赐给了耶稣，那撒但还有什么权柄呢？也就是他什么权柄也没有。与耶稣的争战中，撒但毫无权柄。所以如果我们住在耶稣里面，谁都抵挡不了我们。
所应许的事实
我们信主的很多理由都是说不清楚的。当我们相信的时候，很多事情无法解释清楚。虽然我们不能够完全知觉，但当我们相信就必定能成就，这就是上帝所应许的事实。因为祂是这么应许的，所以当我们还没有相信的时候，就无法理解、也无法经历这些事情。但我们相信的时候，就能明白这一切。若上帝帮助我们，谁能抵挡我们呢？谁都做不到。
“上帝既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？”甚至赐给我们儿子耶稣的天父，当我们寻求的时候，难道祂不会给我们赐下得胜魔鬼的能力和恩典吗？肯定会赐下。上帝怎么可能不将一切与耶稣一同给我们呢？因为所有的一切都在耶稣里面。耶稣拥有所有权柄，祂也赐给了我们有关生命和敬虔的一切。
请你记住，在说明上帝向我们所应许的恩赐而使用的过去式表达方式，因为上帝已经赐给了我们。但我们为什么没有拥有这一切呢？只有一个理由：因为我们没有接受这些，没有实践的缘故。因为我们怀疑。甚至赐下自己爱子的天父，难道不会给我们一切所有的吗？这个应许中包含了一切。这不是未来的事情，所有的事情已经是属于我们的了，要相信！
谁能定我们的罪呢？“谁能控告上帝所拣选的人呢？有上帝称他们为义了((或作：是称他们为义的上帝吗))。谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求((有基督云云或作是已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗))”上帝称他们为义的，并使基督从死里复活。既然如此，谁还能定我们的罪呢？耶稣已经饶恕了我们，已经钉死在了十字架上，谁还能定罪我们呢？“有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求。”因此基督徒没有理由失望。
得胜有余
“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：我们为你的缘故终日被杀；人看我们如将宰的羊。”无论我们在怎样的苦难和试探中，踢来踢去，“然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”如此我们就进入了基督的苦难中。我们是有希望的人。你觉得很难吗？请你记住，有希望！这个胜利应该怎样取得呢？因为基督已经替我们胜任了，所有胜利已经是属于我们的了！耶稣在这地上与撒但争战，早已征服了撒但，祂战胜了魔鬼。
但我们的问题就是往往怕耶稣替我们战胜这些事情。知道我说的是什么意思吗？我们总是拥有一些喜欢的偶像，不愿意抛弃，只愿意抛弃除了这个以外的其他罪。‘主啊，除了这个，所有的偶像我都愿意抛弃。这个不行！请你忍耐我吧！”如此，某些人怕基督胜过我们里面的一些罪，也不希望如此。所以怕耶稣替我们战胜这些罪，而说：‘主啊！求你稍微等待一下。’请你思考一下。靠着爱我们的主，替我们付出一切代价的主，在这一切的事上已经得胜有余了。就是当我们愿意的时候，极其恨恶罪而愿意抛弃的时候就会产生这样的心。你知道人为什么爱罪并抓住不放吗？因为喜欢这些罪。只要我们真正选择放弃这些阻挡耶稣在我们身上成就胜利的罪，就再没有什么担心的了。耶稣的得胜就将成为我们的坚固保障。
从我们身上没有什么能解开这些盔甲。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”无论是什么诱惑，世上多么好的称赞，多么有趣的事物，怎样的罪，怎样的试探和苦难、逼迫都不能叫我们与耶稣的爱隔绝。你爱耶稣吗？这就是福音的大能！罗马书第八章说我们已经进入了荣耀中。愿这福音的能力常常运行在你们心中。







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