老庄品《论语》——孔子学生介绍（之二）“三冉”
2010-12-18 08:46阅读：
孔子门徒三千，只有七十二贤士，在其贤士中有“三冉”不可忽视，所谓“三冉”就是“冉耕、冉雍、冉求”三位。“三冉”之间存在着什么样的关系？这也是我们迫切想知道的。咱们先不追究三位是什么关系，先看看他们的介绍吧。
冉耕：（约前544～？）春秋末鲁国人。字伯牛。为人端正正派，善于待人接物。在孔子弟子中，以德行与颜渊闵子骞并称。因恶疾早逝。孔子哀叹其“亡之，命矣夫！”（《雍也》）
唐开元二十七年（739年）追封为“郓侯”。宋大中祥符二年（1009年）改封“东平公”。南宋咸淳三年（1267年）改封为“郓公”。明嘉靖九年（1530年）改称“先贤冉子”。
冉耕，比孔子小七岁，鲁国东原（今山东东平）人，以德性著称。《论语》所谓：“德性，颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。”在七十二贤人中排为第三名。曾随孔子周游列国，广施教化，为人所敬。冉子作为孔子的弟子，在孔门中以德行著称，有很高的威望。《史记》载：“孔子曰：‘受业身通者七十有七人’，皆异能之士也。德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。”
孔子对冉子十分器重，
,鲁定公十年（前
500年），孔子由中都宰晋为鲁司空，冉耕继孔子任中都宰，以德惠民，以仁施政，政绩显著，深得民心。所治之地，“路无拾遗，器不雕伪”，“而西方之诸侯则焉”。因冉耕为政有道、治理有方，所治中都成了其他诸候国学习的榜样，并受到孔子的高度赞赏。从唐至宋，冉耕多有封号，先后被封为“郓候”、“东平公”等。
孟子门人公孙丑认为冉耕大致接近孔子，只是没有孔子那样博大精深。后来冉耕得了重病，孔子去看他，伤心地叹道：“亡之，命矣夫！斯人而有斯疾也！斯人而有斯疾也！”
清光绪十七年《肥城县志》载：“冉子故里在县西南冉家庄，有明知县王惟精书冉子故里碑。”冉家庄有冉子祠和冉子庙，距庙
20里有
冉子墓，石横镇隆庄有冉子先人墓。《东原志》载：
“冉子父名在，母田氏，以
周景王二十三年已卯冬十一月初八生冉子，敬王二十一年壬寅冉子父卒，葬陶山阳野村
(石横镇隆庄村
)。
冉子去世后，故乡冉家庄修祠修庙，以示纪念。
冉雍：冉雍(公元前522-？)字仲弓，茶 (今菏泽市冉贤集)人。为孔子弟子，与冉耕(伯牛
)、
冉求(子有
)皆在
孔门十哲之列，世称
“一门三贤
”，当地人称为三冉。
冉雍乃少昊之裔，周文王之后。曹叔振铎数传至冉离，世居“菏泽之阳”。（ 曹叔振铎 周文王第六子，武王弟，曹国开国君主。武王十一年
(公元前
1041年
)，姬发克商即位，封叔振铎于曹，建曹国，都陶丘
(今
定陶县马集乡费庄北
)。叔振铎来陶，
体察民情，爱护百姓，实行轻徭薄赋，劝百姓削岗平洼建设家园，疏水导流，垦荒种田。他重农桑，又教民众讲礼义，行廉耻，广施周礼。使奢者俭素，劣者善良，俗尚淳朴，男耕女织，丰衣足食，安居乐业。后人称赞“铎教民有法，实开疆之圣也。”他死后，人们怀念不忘，在仿山墓顶上修建庙宇，祈祷保佑民间风调雨顺，五谷丰登，国泰民安。据史料记载：每年农历的
3月
28日是纪念叔振铎的日子。相传，大王爷受民敬仰，感动了
东海龙王，于致祭日香火烟雾中布云，在思凡落泪中降雨，以在天之灵，给天下百姓降吉祥。曹叔振铎至
伯阳二十五帝死后皆葬于仿山。后世在仿山广植柏树，兴建庙宇，成为定陶一大景观。
）家贫，以牧为业，人称“犁牛氏”。《冉氏族普》称离娶颜氏，生长子耕，次子雍。颜氏死，又娶公西氏，生求。后公西氏闻孔子设教阙里，“命三子往从学焉”。
冉雍曾做过季氏私邑的长官，他为政“居敬行简”，主张“以德化民”。但是在季氏“仕三月，是待以礼貌，而谏不能尽行，言不能尽听，遂辞去，复从孔子。居则以处，行则以游，师文终身”。
冉雍在孔门弟子中以德行著称，孔子对其有
“雍也可使南面
”之誉。这是孔子对其他弟子从来没有的最高评价。孔子临终时在弟子们面前夸奖他说：
“……贤哉雍也，过人远也。
”所以后世对冉雍的评价甚高。如荀子在他的《儒效》篇中，就把冉雍与孔子相提并论，说：
“通则一天下，穷则独立贵名，天不能死，地不能埋，桀跖之世不能污，非大儒莫之能立，仲尼、子弓
(即仲弓
)是也。
”
及孔子卒，恐失圣道之传，他与闵子诸贤，共著
