《黄帝四经·道法》“自引以绳”浅解

2017-09-18 14:17阅读：

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《黄帝四经·道法》“自引以绳”浅解 《黄帝四经·道法》：“道生法。法者，引得失以绳而眀（古人修身内观以见到圆月之光为眀）曲直者也。故执道者，生法而弗敢犯殹（矣），法立而弗敢废殹。故能自引以绳，然后见知天下而不惑殹。”
这是中华民族的人文始祖轩辕黄帝对道法的定义。
简要释义：大道生出道法。道法，就是用来衡量得失损益的准绳，由此而明确是非曲直，明确事物的发生发展是否合德合道。因此执掌道法的圣人，制定了道法就不敢有丝毫地违犯，道法规则树立起来就不敢随意废弛败坏。所以能够自觉运用道法准绳衡量校正自己的一切行为，使其合德合道，然后观察认知天下万事万物发生发展的自然规律，就不会产生任何迷惑了。
这段经文中的关键词是“自引以绳”，其中

的难字是“引”。我们还是要从汉字起源的甲骨文里考察本义。

以上分别为甲骨文、金文、小篆、楷书字形。
甲骨文字形为一个恭敬有礼的人，后面的短竖表示“德一”，也象义牵引制约人行为的绳子。看金文就更加明显。
到小篆和楷书时代，字形就变化了。人的形象变成了弯弯曲曲的“弓”字，右边短竖变成了长竖。字面象义为用尺子衡量曲直。从而丢失了“引”字，自我牵引约束的内涵。
通过对“引”字的“循名厩理”，（《黄帝四经·名理》中用语，意为顺着事物的名（包括声）㓝(包括形）考察研究其内涵原本的道理。）我们至少可以得到三点重要启示：
一、道法运用贵在自觉“自引以绳”。
甲骨文自“

”，是一个鼻子的图画。从《说文》始，从古到今都解释为“自己”。但我们深入思考一下，古人造字为什么非用鼻子象义自我，而不用其他呢？
因为鼻子在人脸上处于最高、同时也最居中的位置，故古代相书中将脸上的五个部位称为五岳：额头为南岳，地阁为北岳，左颧骨为东岳，右颧骨为西岳，鼻子为中岳，为财星。古诗中亦有“赫赫天中王，巍巍踞中州”的名句，可见其尊贵。
不仅如此，还有一个更重要的理由，而这个理由却非常容易被忽视：在五官中唯有鼻子担负着最主要的呼吸功能。试想一下，人的身体中，唯有呼吸不可须臾离开。如果呼吸没有了，人的生命也就终止了。
所以古人创造这个“自”字，不仅仅是为个体生命做个自我标记，更深层的目的是在于警示提醒人们：如同呼吸一样，自我无论怎样尊贵，但自我的生活存在丝毫也离不开天地自然的养育。
从这一内涵出发，我们必须明白：道法修身完全是个人自觉践行的生命再造伟大工程。必须依靠自己觉悟；自己修证；自己用德与道的准则时时刻刻衡量、约束、校正所有的思想行为，才能日日自新，最终实现淳德归道的美好志愿。脱离了这一前提，就不能尊道贵德，冲破重重艰难险阻，自行完成对身心的彻底治理，其结果的严重性如同生命丧失了呼吸一样，无可救药，只有死路一条。
二、道法修身贵在内求自引得失。
从客观讲，道法产生的功能就是“引得失以绳而眀曲直”。但是，如果仅仅理解到这一步，还是很不到位，而且是很消极地将修身的基础建立在外求上了。以为只要遵守道法，不违规逾矩就能修身成功，其实也是进入了一个比较隐性的误区。
因为经文里说得非常明确：“道生法。法者，引得失以绳而眀曲直者也。”这是说，用道法准绳衡量得失可以明是非而辨曲直。但这仅仅是站在一般规律、普适于一切事物的角度上讲的。如果站在修身执道的高度，再往深层解读，就必须做到“故能自引以绳，然后见知天下而不惑殹。”这里的关键词仍然是“自引”，就是自觉内求。只有自觉内求了，才能具有圣人的明慧，“见知天下而不惑”。如老子所说“不出于户，以知天下。不规于牖，以知天道。”“是以圣人不行而知，不见而明，弗为而成。”（帛书老子《德道经·知天下》）。而不再局限于明白一般的是非曲直了。
所以，修身者一定要走出《道法》是轩辕黄帝出外求的误区。如果缺乏内求的自觉性，无论你自身有多么聪明，遇到的老师多么高明，学习的经典多么高级，得到的方法多么神奇，最终的结果都将是一场空忙，可不悲乎！
三、道法修身的自觉，要从“自引以绳”上升到“弗敢犯废”敬畏高度。践行修身治国的大智慧结晶。
恪守道法，依法修身，不可犯法，亦不可废法。这是轩辕黄帝对于“执道者”的修身要求。
“故执道者，生法而弗敢犯殹，法立而弗敢废殹。”
我们详细解读体味，这里的“执道者”对道法的自觉，已经由“自引”遵行上升到了“弗敢犯”、“弗敢废”的敬天爱地高度。
为什么呢？
《黄帝四经·姓生》中有进一步的论述：“㓝德皇皇，日月相望，以眀亓（其）当。望失亓当，环视亓央（殃）。”这是说道法运行时对万物的天㓝与天德能量的予夺，如同太阳和月亮一样相映同辉，彼此升降，光明公正，丝毫不爽。
唯有执道者能够对天道㓝德的自然规律明察秋毫，一旦产生偏废缺失，也必然要承受天㓝的惩罚。
是故，也唯有修身达到执道者的高度，才能做到“自引以绳”，“弗敢废立”，与道法永恒合一守一。
学习到这里，我们最应该、也必须时刻提醒自己的是：
黄帝所说的执道者就是已经获得圣人成就的修身者。
圣人尚且要如此尊奉道法，而我们这些修身的初学者又该如何遵道守法呢？
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