突出重围——从使徒行传看祷告的果效
2010-04-22 22:48阅读：
突出重围
——从《使徒行传》看祷告的果效
引 言：祷告的屐痕
《使徒行传》是一本气势磅礴又不失优美的书卷，路加医生以详实的资料、严谨的风格、细腻的笔触向我们展示了初期教会三十年的发展史。跌宕起伏，峰回路转。《行传》不仅是历史书，而且是教会建立的真理守则：第一次祷告会；第一次公开的大布道；第一次选拔圣职；第一个殉道的勇士；第一个犹太拉比（保罗）的悔改；第一个罗马军官（哥尼流）的归主；第一次旅行宣教的团队……除了这些丰富的记载，还有一个鲜明的屐痕是不容忽视的。
这条自始至终贯穿《行传》之中的屐痕是什么呢？让我们来看一组经文：
这些人，同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意的恒切祷告（1:14）。
申初祷告的时候，彼得，约翰，上圣殿去（3:1）。
祷告完了，聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论
神的道（4:31）。
叫他们站在使徒面前。使徒祷告了，就按手在他们头上（6:6）。
两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵（8:15）。
……
在以上的经文中，相信你已发现一个频繁出现的词——祷告。“祷告”是《行传》中随处可见的字眼。笔者粗略的统计了一下，在《行传》中：“祷告”出现二十五次之多；“求告”为四次；“祈祷”有两次；
“祈求”也是两次；
“呼吁”是一次……这些鲜明的字眼表明《行传》是一本记述祷告的书，更是一本祷告蒙应允的见证集。
《行传》是整个教会历史的缩影。后世教会所遭遇的一切，莫不见于《行传》之中。《行传》中无处不见的祷告带出的果效不但显明于当时，且影响着后世，至深且巨。
祷告，是神儿女特有的权柄。是急难中的呼求；是忧伤时的哀告；是蒙恩后的感谢；是失迷后的痛悔；是宝座前的敬拜……
在教会历史中：苦难关头是靠祷告度过的；神迹是因祷告产生的；复兴是从祷告开始的……
今天的教会有很多问题，其中之一就是忽略了向神的呼求。我们查考《行传》里的祷告，就是要重拾当初教会呼求的火热、迫切，因为“义人祈祷所发的力量是大有功效的”（雅5：16）。
求神因许多人的迫切呼求在我们中间行奇事。
《行传》里的祷告可分为许多类：
道路、方向的寻求；大难当头的呼救；蒙恩之后的感谢；个人敬虔的灵修……
如果我们把《行传》比着一台大戏，那么，其中的每一个高潮都是以祷告来铺垫和推动的。
我们尝试从以下几个方面来看《行传》里的祷告：
一、什么人在祷告；
二、为什么要祷告；
三、有什么样结果。
一、什么人在祷告？
《行传》之中以迫切祷告来求告上帝施行作为的是哪些人呢？
1、 教 会
1：14；2：42，46-47
《行传》这台大戏的第一幕是耶稣升天前与门徒的相聚，主离别前的吩咐是：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的……你们要受圣灵的洗。”在圣灵降临之前，这软弱的一小群，除了等候还能做什么呢？残酷的罗马铁蹄；流行的希腊文化；牢不可破的犹太传统……这一小群往何处寻找生存的缝隙呢？他们没有能力去研究罗马的政治、希腊的哲学和拉比的教训，因为他们对这些一窍不通。他们只有同心、恒切的祷告！
在恳切的呼求中，教会的复兴悄悄地开始了。当复兴步伐走近的时候，那情景是惊人的。
《疾风烈火》的作者辛杰米牧师说：祷告会是一个教会的晴雨表，从祷告会的情况就可看出神对教会施恩与否。这本书里还说：从礼拜天聚会人数的多少可以看出这间教会多受欢迎；从特别聚会人数的多少可以看出某个讲员多受欢迎；从祷告会人数的多少可以看出耶稣多受欢迎！
隐约记得上帝重用的仆人司布真对来教会的寻访者说：你们愿意看一下我们教会前进的动力机吗？然后带他们来到教堂的地下室，在那里人们看到了许多人在不停地迫切祷告！
2、 团队 3：1；13：1-3；16：25
今天，有无数的机构在研究初代教会团队的成功，想从中找到得胜的秘诀。虽然有些人总结了一些方法、策略，但我还是奇怪他们为什么只学习方法而忽略祷告？难道初期团队的成功只因为方法吗？
彼得、约翰每日的按时祷告；安提阿同工们的禁食事奉；保罗、西拉监狱中的夜半歌声……这是方法之外可有可无的形式吗？
如果我们具备彼得、约翰那样有规律的灵修；安提阿教会同工们那样充分的灵里预备；保罗、西拉那样随遇而安、感恩信靠的心，我们的事奉还需要苦苦追求所谓的“秘诀”吗？
3、 个人 9：11；10：9；27：33-36
没有哪一个神的儿女不羡慕使徒们的权柄、能力，不要说祷告死人复活，伸手医治疾病，就是他们那敏锐的眼光，出众的智慧，大有能力的讲道也都是我们巴不得获得的。
问题是，我们像他们一样是个祷告的人吗？
“给我一百个除了罪恶别无所惧、除了上帝别无所慕的讲道人，不管他们是正式的传道人或平信徒——他们将要震动地狱的门，在地上建立天国。上帝所做的一切，都是有关祈祷的应允，除此以外别无他为。”这是卫斯理·约翰希望拥有的同工。
卫斯理·约翰自己就是一个祷告的人。“他认为祈祷比任何其它的事更是他的工作，我曾经看见他从内室出来，带着宁静满足的面容，几乎发光。”一个熟悉他的人这么说（见《祈祷出来的能力》）。
我们因而可以明白卫斯理·约翰为何会带来那么巨大的复兴浪潮！
祷告的个人组成祷告的团队，祷告的团队组成祷告的教会。让祷告的祭坛随处筑起，让祷告的香气环绕上帝的宝座，让祷告成为我们家庭、教会的记号之一。我们怎样带来灵性复兴的动力？很简单，以祷告。我们可以不是名人、牧师、布道家，但我们不能是不祷告的人。
二、为什么要祷告？
《行传》里的人为什么事迫切呼求，也是我们今天在祷告中所要效法的。
1、敬虔事奉 10：1-6
祷告是敬虔的事奉，是属灵的操守。罗马人哥尼流因此在上帝面前蒙了极大的悦纳。
2、认罪反省 9：11
保罗被光照以后，就一连几天禁食祷告、反省。大卫的痛悔记录在诗篇上（诗篇51），并成为很多人痛悔时的祷告。经历神赦免的大卫发自内心的说：忧伤痛悔的心，神必不轻看。
奥古斯丁的《忏悔录》，就是认罪祷告的汇集。
3、医治疾病 9：40
现在的医疗技术先进了，我们好像没必要为病得医治祷告了。似乎现在相信上帝能医病是落后的信仰。如果相信病得医治是落后的，相信死人复活不是更不可思议吗？
4、呼求拯救 4：23-31；12：5，12
如果神有能力拯救当时的信众，现在他不能拯救我们吗？我们相信他能救我们脱离一切的危险吗？
5、托付圣职 1：25-26；6：6
在托付圣职方面的慎重，是在效法主耶稣基督。拣选门徒之前，主经过彻夜的祷告。这表明主在任用人方面何等慎重（路6：12-13）！今天，教会在任用人方面还会像主那样慎重吗？像当初教会那样迫切祷告、寻求吗？
今天教会在任用人的时候看重的是才能、学历、财富……这和当时一样吗？
6、感谢赞美
2：46-47；16：25
半夜时分，这是最黑暗的时间；身陷囹圄，这是最凄惨的境地；又挨了毒打，痛楚、饥饿、疲惫、惊忧……这时候能发出赞美吗？哦，主啊，赦免我们，因为即使在平安的时候，我们也很少赞美。
以上祷告的中心是什么？我不知道。但有一点我知道，就是祷告的人并没有拼命的为自己求什么！也不是习惯性的仪式，更不是无病呻吟……我们今天祷告最多的是什么呢？是在求“神的国”和“神的义”吗？是在寻求明白神的心意吗？我们又是怎么祷告的呢？
像那情词迫切地深夜为朋友求饼的人吗（路11：5-8）；像那不得回应誓不罢休的寡妇吗（路18：1-6）；像那不敢举目望天哀告的税吏吗（路18
：13）？不，我们在祷告中数算别人的不是；在祷告中告诉神我们新近的计划；在祷告中历数神欠我们的债……
如此“温水”般的教会还想震动人心，改变社会，引导人们在上帝的爱中生活吗？
三、有什么样结果？
如果当初教会的祷告没有产生明显、巨大的果效，我们今天何必去重复那另人厌烦的唠叨呢？相反，任何一个留心初期教会祷告效果的人，都不会忽略在上帝面前随时、多方地迫切祈求！
1、明白异象 接受使命
1）路上大光 9：3-6，11
保罗显然不敢轻忽路上所见的大光，因为他在禁食祷告中寻求明白这件事。他的寻求不久就有了结果，因那位奉耶稣差派前来拜访的亚拿尼亚使他解惑释疑。
2）房顶异象
10：9-14，17
彼得在周游四方传道之后，需要有些时间退修。下一步怎么走，他不知道。所以他到房顶上祷告寻求。来自天上的声音竟让他吃不洁净的牲畜，这是什么意思？难道为了让彼得多享口福？不，原来是要打破他的错误观念——外邦人不配得福音。这次房顶上的寻求成为彼得生命的突破——代表教会向外邦人敞开福音的大门！
3）差遣宣教 13：1-3
安提阿——这间多元的外邦教会不断成长，不仅有一定数目的信众聚会，还有一个有力的同工团契。众人经常禁食祈祷事奉主。有一次，主告诉他们——去，传福音。
4）异邦呼声 16：6-10
宣教的路线该怎么走？即使像保罗这样的大使徒有时候也不得而知。他到亚西亚，圣灵禁止；他们经过弗吕家、加拉太想往东边的庇推尼去，耶稣的灵又不许；他们只得穿过西边的每西亚，再西行到特罗亚。就在这里，保罗听到“马其顿的呼声”。在这几经周折中，保罗一行肯定有迫切的祷告寻求，对于寻求的人，主会隐瞒他的作为吗？
2、化险为夷 绝处逢生
1） 使者守护
上帝从来不会忘记保护他的儿女：有时候派天使
5：17-20，12：5-10；有时候派人9：23-25，23：12-22。
《得胜得胜再得胜》里记载这样一个见证：有一对夫妇应邀到另一间教会去，他们必须驾车经过一片匪徒出没的地方。谁知他们的老爷车不早不晚恰好在穿越那片危险地带时抛了锚，直到天黑他们也没能修好。丈夫对妻子说：“今晚只有在这过夜了。”妻子说：“你没忘记这是什么地方吧？”“没有，只有靠祷告了。”丈夫说。结果两个人断断续续地祷告了一夜。第二天好不容易请过路的人帮忙才修好了车。他们刚要起行时，过来一个像要搭车模样的人，问他们其他的人到哪儿去了。他们纳闷地说：“没有别人，就我们俩。”“别开玩笑了，老兄。我们有人看到在这辆车周围站了至少20个彪形大汉。”他们惊呆了……见到那边的肢体时，弟兄们告诉他们说：“天黑时，我们得知你们还没到，就非常担心，于是通知了二十几位肢体迫切为你们祷告，求主保守你们……”这些人不就是他们的守护天使吗！
很多时候，主感动肢体们为我们守望，使我们脱离险境。我们是否也经常以祷告来守护别人呢？
2） 神迹相随
夜半歌声 16：31
保罗奉差遣第二次旅行宣教，在腓立比初战告捷后就遭到拘捕。他和西拉在监狱里祷告赞美上帝，他们并没有预期神迹的发生，而是随时祷告，凡事赞美。但神迹出人意料地临到了。
惊险航程
27：9-13，18-26，31-32，33-36，44
保罗有没有航海经验，我们无从知道。但在这次航行中，他无疑是一位沉着、老练的船长。因为他成为这艘随时会沉没的船上的中心人物。他口中发出劝慰的恩言，给同行的人带来存活的指望。
蛇咬无伤 28：3-5 （8-10）
被毒蛇咬中不受伤害，是神迹。因此又带出另一个神迹——岛长的父亲病得医治。这真是“在信的人有神迹随着”。
3、星火燎原 直到地极
1）在教义上突破犹太传统——不受割礼
彼得带领哥尼流归主，耶路撒冷会议的决议达于各地教会，这都是福音的得胜！
2）在地域上跨出亚洲地界——进入非、欧
腓利向埃提阿伯的财政部长传福音，保罗在马其顿的腓立比建立教会。
3）在心胸上接纳外邦信众——同归一体
安提阿教会信众的多元化：
在民族方面：有古利奈人，有非洲人，有犹太人；
在身份方面：有一般民众，有饱学鸿儒，有高贵的王族……
在《行传》中，教会从以耶路撒冷为中心到以安提阿为中心；会众从以犹太人为主体到以外邦人为主体；从以彼得为重要人物到以保罗为重要人物这一切的过程中，我们仿佛听到那迫切祷告的声音；看到那俯伏下跪的身影和高高举起的双手；更像置身于那热切的祈祷的群体中，以致我们的心火热，血沸腾，禁不住要举手呼求那听祷告的主！
《行传》并未写完，今天教会在续写的时候，难道仅有神学、知识、方法就可以了吗？不，祷告是一刻也少不了的。
结
论：我们还少什么？
当代的教会自以为有健全的组织，完善的计划，足够的资金，全备的人才……因此，有谁在开展事工之前还会花时间专心祷告、恳切寻求呢？因为“祈祷是一种属灵的工作，人的天性不喜欢这种吃力的心灵工作，只想在风平浪静的大海上，被顺风吹到天堂去。”（见《祈祷的能力》）
人们推崇领袖的魅力，看重规范的管理，追求时新的方法……就是那些大的福音机构也很少举行正儿巴经地祷告聚会了。因为，那被认为是迂腐、落后。
教会现在几乎什么都有了，但却没有了生机、活力和满带能力的见证。
正如许多年前一位主教站在圣彼得大教堂的门口所说的：“跟彼得比起来，我们现在金、银都有了，但使瘫子起来行走的能力却没有了。”
是的，像以利亚那样大有信心的祷告，像哈拿那样坦诚的倾心吐意，像大卫那样的忧伤痛悔都很少见了。
我没必要再用有限的言语来强调祷告的重要性了，让我们来看两位注重祷告的前辈是怎么说的吧！
“我认为我的祈祷比撒旦更有力；不然的话，我的情形早就不同了。但是，人不愿意看，也不愿意承认神为我行了伟大的奇事与神迹。如果我仅一日忽略了祷告，我就会失去很多信心之火。”
——马丁路德
“祈祷，是一个传道人必备的第一个条件，第二个条件，第三个条件。那么，我亲爱的弟兄，让我们祈祷吧！祈祷，祈祷，祈祷！”
——培逊（Edward
Payson）
有几处圣经是我想与大家一起诵读的：
“在指望中要喜乐，在患难中要忍耐；祷告要恒切。”（罗12：12）
“你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。”（约14：13-14）
接下来应该做的，除了祷告还有什么更好的回应呢！
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