格言联壁（1）｜清·金缨编著
2024-04-18 20:31阅读：
古今来许多世家，无非积德；
天地间第一人品，还是读书。
——从古至今许多世家的名誉，都是靠积德行善而获取的；天地间最高尚的品质，还是通过读书取得的。
读书即未成名，究竟人品高雅；
修德不期获报，自然梦稳心安。
——勤奋刻苦读书，即使不能考取功名，毕竟还可以使人的品行高洁优雅，气度不凡；积德行善，并不是期望获得回报，而是能以时时刻刻恬然安静的生活为目标，自然会心安理得，感到满足。
为善最乐，
读书便佳。
——助人为乐做善事，是人生最愉悦的事；勤奋读书求学问，来提高自己的修养和能力，是最让人赞赏的事。
诸君到此何为，岂徒学问文章？
擅一艺微长，便算读书种子？
在我所求亦恕，不过子臣弟友，
尽五伦本分，共成名教中人。
——诸位到学院来做什么？难道只是为了求取学问，学习写文章吗？如果只会做学问或写文章的一些雕虫小技，就可以算作是真正的读书人吗？其实没有这么简单，我在此所求的是懂得宽恕，不过是学一学为子、为臣、为弟、为友之道，好尽一尽做人的本分，和大家一起成为恪守礼教的正人君子。
聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美；
聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。
——如果一个人的聪明才智用在正道上，那么他越聪明就越有益于
社会，而他的学问、功名就越能够使他的美德传颂天下；如果一个人的聪明用在邪道上，那他越聪明其行为就会显得越荒谬，而他所谓的学问和功名就会使他的奸诈恶行更加变本加厉。
战虽有陈，而勇为本；
丧虽有礼，而哀为本；
士虽有学，而行为本。
——两军战场交锋，虽然要讲究阵法战术，但是关键要以勇猛的士气为根本；办理丧事，虽然要求礼节周全，但是最重要的要以哀戚为根本；有知识的文人墨客，虽然才高八斗，但是关键要以品行修养为根本。
飘风不可以调宫商；
巧妇不可以主中馈；
文章之士不可以治国家。
——飘扬回旋的风不能调和乐器的音调；心灵手巧的妇人未必就能主持好家务；学富五车的学士，只会吟诗作文，是不可以让他们来治理国家的。
经济出自学问，经济方有本源；
心性见之事功，心性方为圆满。
舍事功更无学问，求性道不外文章。
——经世济民的才能，从学问中来，经世济民的能力才有根本；修心养性的成果只有体现在建功立业上，才称得上功德圆满。舍弃了建功立业就不可能有学问，而要想追求修心养性就不外乎文章了。
何谓“至行”？曰“庸行”。
何谓“大人”？曰“小心”。
何以“上达”？曰“下学”。
何以“远到”？曰“近思”。
——有人问：“什么是最高尚的品行？”回答说：“平常生活中的言行修养就是”；有人问：“什么样的人称得上德高望重的圣人？”回答说：“小心谨慎、知书达理的人就是”；有人问：“怎样做学问才能有所进步？”回答说：“聪明好学，不耻下问”；有人问：“怎样做能达到远大的目标？”回答说：“体察人情世故，从近处着想。”
竭忠尽孝，谓之人；
治国经邦，谓之学；
安危定变，谓之才：
经天纬地，谓之文；
霁月光风，谓之度；
万物一体，谓之仁。
——能够做到竭尽忠孝，才可称得上是仁义的人；能够做到治国经邦，才可称得上有济世之学；能够平定叛乱、扭转乾坤，才可称得上是有用之才；能够经营天地自然万物，才可称得上风流文章；能够有豁达宽广的胸怀，才可称得上有儒学大家的风度；能够与自然万物和谐相处，和平共生，才可称得上有君子的仁德之心。
以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畬；
以文章为花萼，以事业为结实，以书史为园林；
出歌咏为鼓吹，出义理为膏粱，出著述为文绣；
以诵读为耕耘，以记问为居积，以前言往行为师友；
以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。
——把认识事物的方法视为根本，把人伦道德视为树干，把学问知识视为田地；把文学作品视为花萼，把事业功业视为果实，把经史书籍视为园林；把歌功颂德当作音乐，把仁义伦理当作食物，把著书立说当作彩绣；把诵文读书当作耕耘，把记问之学当作积藏，把圣贤言行当作良师益友；把敬忠笃信当作修身守道，把行善降祥当作享受，把乐天知命当作依托依靠。
凛闲居以体独，不动念以知几，
谨威仪以定命，敦大伦以凝道，
备百行以考德，迁善改过以作圣。
——一个人清闲居住时也要小心谨慎，严于律己，来独善其身，勤于思考勤于动脑来了解自己内心的想法，谨慎谦恭待人处世来安于天命，敬伦理道德来成就圣贤之道，把自己的所有言行举止作为检验道德的标准，及时改正自己的错误，一心向善，来成为德才兼备的圣贤。
收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；
尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。
——把良知放在心中是圣贤之士的最高学问；尽自己的本分为人处世，是圣贤之士的最高功夫。
万理澄澈，则一心愈精而愈谨；
一心凝聚，则万理愈通而愈流。
——能够悟透万物的事理，心里就会越明白而专一；能够专心致志于一处，对万物的事理就会越明了畅达。
宇宙内事，乃己分内事；
己分内事，乃宇宙内事。
——如果能够把宇宙间的万事万物当作自己的事，那么自己的事也就成了宇宙间的万事万物了。
身在天地后，心在天地前；
身在万物中，心在万物上。
——身体虽然处在天地万物的后面，但心灵却要在自然万物的前面。身体虽然处在天地万物中，但心灵却要在天地万物之上。
观天地生物气象，学圣贤克己工夫。
下手处是自强不息，成就处是至诚无妄。
——观察天地万物自然的景象，学习先哲圣贤严于律己的功夫。在实践中身体力行，自强不息，最终必会达到至诚的道德境界。
以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；
以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；
以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
——用圣贤的道理教导别人容易，自己实践却是件困难的事；把圣贤的道理表达出来容易，但是要身体力行地实践就困难了；按照圣贤的道理开始奋斗容易，但是要坚持到底就困难了。
圣贤学问是一套，行王道必本天德；
后世学问是两截，不修己只管治人。
——圣贤的道理与实践相结合，施行仁政必须从自己的品德性情做起；后世则相反，学问与实践不能统一，不知道修养自身的品德，而只管治理别人。
（东篱子解释）
