萤窗小语（1）｜刘墉
2024-07-02 20:29阅读：
人就这么一辈子
我常以“人就这么一辈子”这句话来告诫自己并劝说朋友。这七个字，说来容易、听来简单，想起来却很深沉。它能使我在懦弱时变得勇敢，骄矜时变得谦虚，颓废时变得积极，痛苦时变得欢愉，对任何事拿得起也放得下，所以我称它为“当头棒喝”“七字箴言”。
人不就这么一辈子吗？生不带来、死不带去的一辈子，春发、夏荣、秋收、冬藏，看来像是一年四季般短暂的一辈子。每当我为俗务劳形的时刻，想到这七个字，便忆起李白的《春夜宴桃李园序》中“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？”的句子。而在哀时光之须臾，感万物之行休中，把周遭的俗事抛开，将眼前的争逐看淡。我常想，世间的劳苦愁烦、恩恩怨怨，如有不能化解、不能消受的，经过这短短几十年不也就烟消云散了吗？若是如此，又有什么好解不开的呢？
人不就这么一辈子吗？短短数十寒暑，刚起跑便到达终点的一辈子；今天过去，明天还不知道属不属于自己的一辈子；此刻过去便再也追不回的一辈子；白了的头发便再难黑起来，脱了的智齿便再难生出来，错了的事便已经错了，伤了的心便再难康复的一辈子；一个不容我们从头再活一次，即使再往回过一天、过一分、过一秒的一辈子。想到这儿，我便不得不随着东坡而叹：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”我便不得不随陈子昂而哭：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”我便不得不努力抓住眼前的每一刻、每一瞬，以我渺小的生命、有限的时间，多看看这美好的世界，多留些生命的足迹。
人就这么一辈子，你可以积极地把握它，也可以淡然地面对它。看不开时想想它，以求释然吧！精神颓废时想想它，以求振作吧！愤怒时想想它，以求平息吧！不满时想想它，以求感恩吧！因为不管怎么样，你总很幸运地拥有这一辈子，你总不能白来这一遭啊！
限度
“奇怪！树为什么都长到一定的高度，就再也长不高了呢？”
“幸亏它们不会一直长，否则每棵树都长到几百米，遮蔽在上面，我们就没有阳光了。”
“奇怪！人为什么也长到差不多的高度，就再也长不高了呢？”
“幸亏人不会一直长，否则屋子不知要盖多高，粮食不知要消耗多少，土地又如何够用？”
“奇怪！小动物为什么也都有它的限度，怎么喂，都再也不会变大呢？”
“幸亏小动物不会一直长大，否则猫变成老虎，我们反而会被它吃掉。”
原来这世上什么东西都有一定的限度，生长有限度、生死有限度、能力有限度。这限度，使万物能各守本分，各司其职；这限度也使我们能新陈代谢、世代交替。
生与死
生与死有什么不同呢？当我们被生下来的时候，高兴的不是自己，而是我们的父母、亲人；当我们死了之后，痛哭的也不是自己，而是我们的子女、亲属。我们不为生而高兴，因为那时不知道高兴；我们也不为死而痛哭，因为死后已没有感觉。我们无法为生发言，因为发言时我们已被生了下来，不论被生在富裕或贫贱的家庭，被生为白、黄或棕、黑的种族，我们都没有资格决定；我们也无法为死流泪，因为再抗议，还是要死，不论圣贤愚劣、伟人凡夫，我们总得交出自己的生命。
我们以自己的啼声开始了旅程，又在亲友的哭声中结束了人生。我们离开母体而生，又离开世界而死；我们被一把推上人生的舞台，又被一把扯了下去。似乎生与死这两件人生最大的事，我们一点干涉的权利都没有。
幸而在这当中，我们还能有些作为，使自己平凡地生，却能伟大地死。在母亲一人的阵痛中坠地，却能在千万人的哀恸中辞世。
盈与虚
月有阴晴圆缺，人有分合死生，命有否泰变化，年有四季更替。只要你细细观察，便会发现：它们看似无常，却是有常；看似残破，却是完满；看似动荡，实则静止。它们千年万载总脱不开盈与虚、死与生、否与泰、寒与暖、消与长、日与夜、合与分、得意与失意、繁荣与凋零的更换。
所以，熬尽长夜，便能见到黎明；饱受痛苦，便能拥有快乐；耐过残冬，便无须蛰伏；落尽寒梅，便能企盼新春。
所以，余霞展现，便知夜幕将垂；荣华享尽，便知凋零已至；繁花似锦，便待落英缤纷；月明如昼，便知桂魄将残。
所以，念高危，便当思谦冲而自牧；惧满溢，便当思江海而下百川；享富贵，便当施舍贫穷；掌权势，便当矜恤黎庶。
正因为虚之后有盈，所以充满希望；正因为盈之后有虚，所以知道满足。正因为此虚而彼盈，所以宇宙能均衡；正因为此死而彼生，所以万物能延续。
宇宙之道，不过盈虚而已。
多多少少
架上的存书愈多，读过的比例愈小。
赚钱的时间愈多，花钱的时间愈少。
已过的年岁愈多，剩下的时日愈少。
存书满架、家财万贯、年事已高，都是既值得自豪，又应该反省的事。
伟大与平凡
我曾经问一个朋友：“你愿意做伟人轰轰烈烈地活着，还是愿意做平凡人简简单单过一生？”
“我选择后者。”
“为什么？”我听了非常惊讶。
“因为做个平凡人也不容易：我希望获得，但要知道满足；我好逸恶劳，但要知道一分耕耘，一分收获；我求取利益，但要知道利义之分；我希望平静，但要不去扰乱别人；我爱好自由，但不干犯法纪的事；我事事为家着想，但要明白‘覆巢之下无完卵’的道理。这是平凡人最起码的条件，听来容易，做起来却不简单哪！”
墨
研习中国书画，不单“运笔”变化多端，“用墨”也是门大学问。就选墨而言，墨有松烟、油烟之分，松烟古厚，油烟姿媚，前者沉郁，后者光彩，需看所画的题材，依个人的喜好决定。
就磨墨而言，陈眉公说：“磨墨如病夫。”意思是速度要缓，力量宜轻，墨质才会细。此外墨汁的稠稀也是学问，过浓的墨容易滞笔，稍稀的墨又显轻浮，是否恰到好处，完全得凭经验。
就用墨而言，古人说：“墨有黑、白、干、湿、浓、淡六彩。”乍看似乎没什么分别，实则正是墨的妙处。用得好，便能见精神、见气魄、见神韵；用得坏，便似油帽垢衣、昏镜浑水，死气沉沉。
此外“墨”与“笔、纸、砚”仿佛朋友，老墨宜用旧纸，好墨当用佳砚，嫩墨适用新笔。必须适当地配合，才能发挥墨的长处。
磨墨也如同做人——
宜直而不宜偏，偏则多渣而易裂；宜常磨而不宜久置，久置则昏暗而易臭。
用墨又如同处世——
可以用浓墨，但不能迟钝；可以用淡墨，但不能模糊；可以用焦墨，但不能浮躁。所以姜白石说：“人品不高，落墨无法。”
野草
你觉得野草卑微得令人不屑一顾吗？
但是你可知道——没有一位登山者不重视野草，因为当他登山失足的瞬间，一把崖间的野草，很可能就是他救命的恩物。
你可知道——许多登山者又都畏惧草丛，因为当他迷途于一片荒草或剑竹林时，很可能那就是他丧生的地方。
所以，任何卑微者，都有他重要的时刻；任何弱小者，都有他可畏的地方。
重生
虽然我们只能被诞生一次，但在其后，却可能有更多的生，那就是所谓“重生”。
当我们大难大病不死，恍如隔世，形同再造时，是重生。
当我们彻悔彻悟，觉今是而昨非，决定从头做人时，是重生。
因为前者使我们体会了生命的价值，后者使我们了解了生命的意义，所以都给予我们更大的感动与兴奋；而说实在的，也唯有当我们知道生命的价值与意义之后，才能真正获得生的愉悦。
拙与巧
拙与巧，看来相反，其间却有很大的关系。
一个人拙于言辞，却可能巧于思考；拙于作学术研究，却可能巧言令色；拙于表达，却可能巧于观察；拙于动作，却可能巧于心机。拙人守拙，倒可能恰巧得宜；巧人讨巧，却可能弄巧成拙。
同样拙与巧，其间也大有分别。
讲究的巧是精巧，聪慧的巧是灵巧，机变的巧是机巧；拙得纯真是稚拙，拙得实在是朴拙，拙得马虎是粗拙。中国画论更有“大巧便是拙处，大拙便是巧处”。拙与巧，真是很难定义呀！
《墨子·公输子为鹊》中有这么一个故事：
某日，鲁班用竹木制成一只喜鹊，飞上天空，三天都不下来，鲁班自认为很巧，但是墨子不以为然地对他说：“你用竹木做喜鹊，虽巧，却比不上制车轴插头的工匠，三寸长的木料，他们一下子能削好，而且能载五十石的重量，岂不比你有用，也巧得多吗！”
“有利于人，谓之巧；不利于人，谓之拙。”这是墨子对巧与拙的看法。
