传统的民族丧葬习俗
2010-04-27 08:51阅读：
（2010年4月24日）
中国的五十六个民族，在长期的历史发展中，形成的各自不同的丧葬习俗，已经成为民族特征和民族风情的一个重要内容。新中国成立后，政府提倡丧葬新风尚。将死者送到殡仪馆火化后，再将骨灰安放在特定的地方。发达的地方将死者骨灰存放在专门的墓地或陵园，偏僻的地方将死者的骨灰安葬在坟地。居住在中国发达地区的民族，主要是汉族，还有少量的其他民族，这种新的丧葬形式比较普遍。居住偏僻的民族，相当一部分的汉族和大量的少数民族，仍然保留着传统的丧葬风俗。传统的丧葬风俗主要有土葬、火葬、天葬三种形式。不同地区不同民族的丧葬形式各不相同，同一个民族在不同地区的丧葬形式也不尽相同，同一种丧葬形式各民族也有各自的特点。下面我简要介绍一下人数较多民族的传统丧葬习俗。
一、礼数周详的汉族丧葬。汉族传统的丧葬形式，除因传染病等原因非正常死亡的少数人实行火葬外，绝大多数是实行土葬。土葬历史久远，礼节贯穿全程，共要经过丧礼、葬礼和祭礼三个阶段。
丧礼阶段。家里老人上了年纪，就得制棺材。老人病危，子女先禀告人主（男为舅家，女为娘家）知晓，再通知外地子女轮流看护，垂询老人有何遗嘱，洗脸、净身、梳头、更衣，这个过程叫“更老衣”。病人咽气前，孝子烧纸举哀，叫烧头纸。病人咽气后，男女孝子齐集灵堂烧纸，叫安灵。男女孝子披麻带孝，守灵坐草，昼夜不离，叫守灵。阴阳先生看坟以后，开丧单和七数单，叫讣闻。讣闻中告知亲友乡亲亡者入殓、开吊、出殡以及祭奠的时间。院中设置二灵，多在出殡前日，以出纸（用白纸写讣闻帖于门首，告知开吊和安葬时间）为准，供亲友及邻里吊唁之用，叫开吊。然后由阴阳先生引魂。出纸之后，亲友陆续来吊丧，上香叩头致哀，此时守灵孝子闻声陪吊，这个过
程叫吊丧。早晚三餐，孝子都要烧纸致哀，以示“晨省”、“昏定”与日供三餐之孝意，叫烧纸。
入殓之前，执事者邀请人主对亡者棺木及其穿戴之物进行过目，并征求意见。然后让坐于客厅，令孝子跪于面前，向人主俯首请罪，聆听教诲，直到人主许诺，方可叩谢退位。入殡时，先将棺木放置院中装棺材：在棺底撒以青灰叫“青天”；灰上摆上七枚黄纸钱叫“北斗”；再放一层柏叶叫“松柏长青”；用青土装枕叫“土生万物”；柏叶之上铺丝绸白褥，叫“铺银”。再将棺木移至灵堂移尸棺内，用黄色丝绸被子掩盖叫“盖金”；儿买褥女买被，叫“铺儿盖女”；枕上垫衫，叫头枕衫（山）；脚蹬裤，叫脚登库；身左右装籽花，有的还放上生前喜欢之物作为陪葬品。然后念入殓歌：“头枕山，脚登库，后世儿孙代代富”；“上盖金，下铺银，儿孙能抱聚宝盆”；“身左身右装籽花，后世儿孙能发家”。念毕，开脸。孝子用棉球蘸酒，涂于亡人五官，同时念开脸歌：“开你眼，看明亮，开你鼻子闻喷香；开你嘴，吃四方，开你耳朵听叮铛”。开毕放入棺镇，随将棺盖半掩，头位留空，便于瞻仰遗容，最后邀请人主焚香，共同烧入殓纸。
出殡前日晚，亲友邻舍都来夜祭，向亡人告别。男女孝子在亲人亡故后七天之内，禁入邻宅，叫门禁。男孝子在守灵期间，不理发，不整容，以志哀思，俗称“丑孝子”。
葬礼阶段。首先要准备好四样随丧物：女晚辈对亡者一生称颂的铭旌，男晚辈亲戚对亡者一生为颂扬的挽幛，装吃的食罐和长明灯。执事人执酒具、领孝子，乐队到各巷向众人叩头，以酒相敬，意为邀请乡亲帮忙送葬。前日一次，本日两次，到第三次，大家执铣来丧家集中，准备起灵，这个过程叫送酒。当灵柩抬出大门时，边打鸡边走，意将灾殃赶走，叫赶殃。起灵前，要摔盆。由人主将老盆摔于主祭孝子头前，示意该孝子即为亡者的继承人，手执魂幡走在灵柩前边，众孝子随其身后。灵柩行至路口，中途落灵，进行路祭，乐队陪祭。在途中，孝子多次跪灵拦路，以示不舍其亲。下葬时，灵柩到墓地，主祭孝子要跳入墓穴，亲自挖土数铣，以示为老人安家，同时向下葬人叩首邀请受劳。下葬以后，根据阴阳测定方位，调整位置，然后铺铭旌于棺盖，放吃食罐于头位，放长明灯于脚位，再填土成墓，然后焚纸致哀。
安葬后，在回家的路上，孝子要跪谢邻舍长辈，以期对失亲之人多加照顾，叫谢孝。葬后一连三晚孝子要在坟墓周围开穴点火，为亡者打怕怕。葬后第三日，孝子与主要亲族到坟上烧纸祭奠，整修墓冢，叫“圆坟”。接着是踩新院，参与人排成一行，边歌边绕坟旋行。
祭礼阶段。根据纸单开列七数日期从一到五七，每期均到坟上烧纸。三七或五七，由主家定个大祭之日，亲族都来祭奠，其他期数烧纸，女婿外甥可以随意参加，这个过程叫过七数。逝世百日要烧百日纸，以示纪念。在百日之内主孝子不剃头，以志孝意。亲人死后三年，孝子须守孝三年，以报养育之恩。服制期间，每逢亡者生日周年，都要上坟祭奠；春节不贴红色对联，第一年贴白色对联，第二年贴黄色的，第三年贴蓝色的；孝子不走亲串友，不对外拜年。三年后脱去孝服才为服制已尽。脱服也叫“过三年”、“送灰”。守孝三年，一般在亡者忌日脱服。如果亡者有长辈或亲人，多利用清明节、六月六或十月一等鬼节脱服。脱服也是一件大事，要经过请灵、安灵和点主等繁多的程序。
二、教规严格的维族丧葬。维族人丧葬是严格按照伊斯兰教规进行的。当死者临死前，亲友都来念“都瓦”来告别，儿女在床前来领受遗嘱，阿訇盖章证明。死后阿訇将“神水”嘀于死者的嘴上，表示祝其“升天”；买僧（职业宗教者）者伊麻木为死者净身，净身后缠白布，男性包三块，女性包五块，再在死者身上撒香料。然后将尸体放在“告那孜”清真寺里的公用抬尸木架上，抬往墓地。墓穴深长各两米，宽约一米，空壁开洞，置尸于洞中。入葬前，由阿訇诵经，所有送葬人抓一把土，再由一个人收齐放在尸体上，表示与死者诀别。葬后，在墓插一树枝，作为标记。送葬时只须男性，妇女不许入坟地，死者的妻女也不例外。在死者死后三天、七天、二十天、四十天、周年，家属要做抓饭请亲友，为死者祝福，叫做“乃孜尔”。
三、形式多样的蒙古丧葬。蒙古族的丧葬各地不尽相同，牧区一般实行火葬或者天葬，农区大多实行跟汉族一样的土葬。火葬是由喇嘛选定地点，挖一个坑、堆上柴禾，并浇上酥油、青油等，将死者的尸体裹上白布，放在柴堆上焚烧，至尸体烧成灰为止，然后将骨灰埋在地下，或修骨灰塔放置。天葬，一般是人死后，用牛奶沐浴尸体，裹以白布，用牛拉到天葬场，去白布，让秃鹫、雕鹰抢食。送葬者将尸体送到天葬场后，立即返身跨过火堆，急速回家，不能回头，驮尸体的的牛马一年之内不得役使。父母或者丈夫亡故后，子女或妻女服重孝49-100天，服孝期间不骑马，不理发修面，不穿新衣服，不参加集会，妇女还不得戴手等。
四、庄重简洁的回族丧葬。回族家里死了人，叫做“无常”，男子称“归真”，不准说“死”，而且一般要速葬。男子由亲友或阿訇、女子由亲友洗“着水”，即沐浴遗体后，头朝东，脚朝西，停尸于木床上，然后用36尺白布自下而上裹包，束以布条，装入木匣，抬到清真寺由阿訇领拜，再抬到墓地埋葬。坟墓有直坑、斜坑，尸体放置斜坑，谓之穿堂。葬时打开木匣，解去布条将尸体置于斜坑内地上，再打开头上的布单，露出脸面，最后填坑、起坟。由掌教诵经超度亡灵。送葬后，根据条件施舍财产，宰杀牛羊，做油香让众人来吃。
五、神秘莫测的藏族丧葬。藏族的丧葬是神奇的。藏族人家里死了人后，要在家中停放3-5天，请活佛或者喇嘛诵经超度。安葬的形式有天葬、火葬等，以天葬为主。天葬又叫鸟葬。人咽气后，将其盘腿打坐，双手合十，成佛门弟子打坐的架势，并用绳索捆扎停当，用牲畜或人抬到天葬场，负责天葬的人，将死者尸体迅速用刀、斧分解成八块，又将骨头剁碎，让老鹰、秃鹫等啄食，直到全部吃完为止。在藏族人眼里老鹰为神鸟，尸体被鸟吃了，死者算是升天了。有些地方对凶杀、刑死等罪过严重的人，则实行土葬，意味着让死者的灵魂永在地下受罪，不得再转生。家人在服丧期间，男人帽子翻戴，女人辫子上系白羊毛，在49日内不得参加任何娱乐乱动。
六、古老奇特的壮族丧葬。壮族实行的是一种特殊的土葬形式，即：“二次葬”。
“二次葬”是一种古老的葬式，最早发现于新石器时代的早期，至今仍在壮族及其周边民众中流行。主要分三步进行。第一步是寄土。早期把尸体置于树上自然腐烂或用火焚烧，现为装棺埋入土中。为了让肉腐烂得快，大多是浅葬。第二是捡骨。捡骨在葬后三五年，通常选择“大寒”日。如果开棺时尸骨没有完全腐烂，仍葬回原处，一两年后再捡。第三是埋骨，也称“山葬”、“复葬”。将捡出的骨骸按一定的方式放入坛子，将脊椎骨串起来，头骨放在最上面，使整副骨骸显蹲势。二次葬在我国古代曾经一度较为广泛地流行，到现在成为一种特殊的土葬形式在壮族人中间流行。
七、注重法事的土族丧葬。土族人的祖先是生活在草原的游牧民族，他们的丧葬形式主要是土葬和火葬，土葬是学习汉族人的，这里就不多说了。而火葬有不少讲究。既可以送去殡仪馆也可以自己火化，而中老年人就只能自己火化。对中老年人，在生命结束时，他的亲人就必须迅速脱光死者的衣服，用绳子捆绑成合掌额前的姿势，用黄布裹着置于房中，请寺中的喇嘛做法事，3、5、7、9天，视家庭情况和天气情况而定，但不能是双日。而年轻又非正常死亡怕一般是一天，然后放入宝塔形的雕刻精美的花轿中，早晨抬到人迹罕至的荒野上，将尸体放在铁锅上，四周堆上干柴，待尸体火化后用白布袋子装好骨灰，按辈份从上到下埋葬在家族的坟地里。但也还是所有的死者都有这份尊荣，非正常死亡的，没有儿子的、残疾的就只能埋葬在家庭坟地的侧面。
