破解创作的千古之谜
——评杨立元的专著《创作动机论》
苗雨时
千百年来，创作一直是一种充满神秘色彩的现象，甚至可以说，是文艺领域的一个斯芬克司之谜。如何破解这一神秘的谜团，古今中外有很多的思考、尝试和猜测，但大多囿于一端、一节，真正完整地系统地揭示这一奥秘的专著并不多见。而且，众说纷纭，莫衷一是。杨立元先生新近出版的学术著作《创作动机论》（2007年10月，吉林大学出版社），在阐释和论述创作的课题中，就是一部较为全面、深刻的难得的新作。他在广泛吸取前人研究成果的基础上，结合当下的创作实践，运用系统论的科学方法，从创作发生学和动力学的视域，多方面地、簇群式地、深入地探讨了创作动机的内外构成及其在创作中的地位、作用和动态流变。从而，破解了创作的秘密，揭开了它神秘的面纱，为创作带来了一束划开云翳的阳光。应该说，这部专著是当前文艺理论构建中的一个重要的新的收获。
文艺创作是人类充满智慧的一种创造活动。是什么力量推动、驱使创作主体去进行创作？这就需要去追究和探寻创作动机。创作动机，对文艺创作来说，具有源起性和继发性，贯彻创作的全过程。因而，它构成了创作的关键和机杼，几乎涵盖了创作所有的奥秘。
那么，什么是创作动机？作者这样予以界定：
创作动机就是表现创作主体审美情感的强烈愿望，或者说创作动机就是驱动创作主体进行艺术创作的一种情感动力。
需要强调的是：情感固然是创作动机的主导要素，但这里的情感，不是自然状态的情感，而应是审美情感。只有审美情感才能成为创作动因。创作主体在一定审美理想指引下，与情感拉开一定的心理距离，对其进行静观默察的审美观照，“去粗取精，去伪存真”，自然情感就转化、提升为审美情感，从而实现艺术对人生的审美超越，使创作从生活真实跃入艺术真实。鲁迅说：“感情正烈的时候，不宜作诗，否则锋芒太露，能将‘诗美’杀掉。”“正烈”的“感情”，往往是自然情感，不经过必要的过滤、沉淀和升华，必然消弥了“诗美”存在的空间。这样的情感是不能成为真正的创作动机的。这里，我想补充一个例子。狄德
——评杨立元的专著《创作动机论》
苗雨时
千百年来，创作一直是一种充满神秘色彩的现象，甚至可以说，是文艺领域的一个斯芬克司之谜。如何破解这一神秘的谜团，古今中外有很多的思考、尝试和猜测，但大多囿于一端、一节，真正完整地系统地揭示这一奥秘的专著并不多见。而且，众说纷纭，莫衷一是。杨立元先生新近出版的学术著作《创作动机论》（2007年10月，吉林大学出版社），在阐释和论述创作的课题中，就是一部较为全面、深刻的难得的新作。他在广泛吸取前人研究成果的基础上，结合当下的创作实践，运用系统论的科学方法，从创作发生学和动力学的视域，多方面地、簇群式地、深入地探讨了创作动机的内外构成及其在创作中的地位、作用和动态流变。从而，破解了创作的秘密，揭开了它神秘的面纱，为创作带来了一束划开云翳的阳光。应该说，这部专著是当前文艺理论构建中的一个重要的新的收获。
文艺创作是人类充满智慧的一种创造活动。是什么力量推动、驱使创作主体去进行创作？这就需要去追究和探寻创作动机。创作动机，对文艺创作来说，具有源起性和继发性，贯彻创作的全过程。因而，它构成了创作的关键和机杼，几乎涵盖了创作所有的奥秘。
那么，什么是创作动机？作者这样予以界定：
创作动机就是表现创作主体审美情感的强烈愿望，或者说创作动机就是驱动创作主体进行艺术创作的一种情感动力。
需要强调的是：情感固然是创作动机的主导要素，但这里的情感，不是自然状态的情感，而应是审美情感。只有审美情感才能成为创作动因。创作主体在一定审美理想指引下，与情感拉开一定的心理距离，对其进行静观默察的审美观照，“去粗取精，去伪存真”，自然情感就转化、提升为审美情感，从而实现艺术对人生的审美超越，使创作从生活真实跃入艺术真实。鲁迅说：“感情正烈的时候，不宜作诗，否则锋芒太露，能将‘诗美’杀掉。”“正烈”的“感情”，往往是自然情感，不经过必要的过滤、沉淀和升华，必然消弥了“诗美”存在的空间。这样的情感是不能成为真正的创作动机的。这里，我想补充一个例子。狄德