《素书》解读
素 书 原始章第一 第一章 夫道德仁义礼，五者一体也。 道、德、仁、义、礼，这五者是一脉相承的。 道者，人之所蹈，使万物不知其所由； 道，是人们所遵循的客观规律，使万物受其主宰却茫然不知原由。 |
新浪博客
德者，人之所得，使万物各得其所欲；
德，是人们行道修身之所得，使万物都能够得到各自所需。
仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成；
仁，是人们之间的互相亲爱，人都有慈悲恩惠、恻隐之心，就自然能产生仁爱。
义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事；
义，是为人处事的基本原则，赏善罚恶，就能够建立功勋、成就事业。
礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
礼，是人们所履行的各种行为规范，就像早晨必须起来、夜晚必须睡觉一样，以此建立社会人之间的人伦秩序。
夫欲为人之本，不可无一焉。
以上五者，是为人之根本，缺一不可。
正道章第二
第二章
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也；
德行高尚，足以让远方之人诚心归附；威信服众，足以统一各种不同意见；主持正义，足以得到众人拥护；才能出众，足以借鉴前人往事；明白事理，足以令别人心明眼亮，这是人中的俊才。
行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也；
行为端正，足以为众人表率；明智练达，足以决断是非曲直；诚实守信，使他能够恪守承诺约定；清廉方正，可以使他仗义疏财，这是人中的豪士。
守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。
忠于职守，决不废弛；义无反顾，毫不动摇；虽然有遭受嫌疑猜忌的可能，也决不会退缩不前；见到利益决不会采用不正当的手段去巧取豪夺，这是人中的英杰。
求人之志章第三
第三章
绝嗜禁欲，所以除累；
禁绝嗜瘾贪欲，于是就消除了很多拖累；
抑非损恶，所以禳过；
不为非作恶，也就没有过错；
贬酒阙色，所以无污；
不沉迷于酒色，名声就不会被玷污；
避嫌远疑，所以不误；
远离嫌疑猜忌，所以就避免了不必要的误会；
博学切问，所以广知；
博学好问，所以知识渊博；
高行微言，所以修身；
多做少说，自身修养就能提高；
恭俭谦约，所以自守；
谦恭自律，就会避免很多不必要的麻烦和侵扰；
深计远虑，所以不穷；
深谋远虑，就不会陷入绝境；
亲仁友直，所以扶颠；
亲近仁爱正直的人，危难之时自然有人相帮；
近恕笃行，所以接人；
懂得原谅宽恕、行事忠厚稳重，就能有好人缘；
任材使能，所以济务；
善于任用贤能，就能成就事业；
瘅恶斥谗，所以止乱；
排斥谗佞小人，就能终止混乱；
推古验今，所以不惑；
吸取过往经验教训，来推验当前的时事，就不会有迷惑；
先揆后度，所以应卒；
事前做好预测谋划、事后做好总结评价，遇到突发事件也会应付自如。
设变致权，所以解结；
懂得变通权宜，就能化解困局；
括囊顺会，所以无咎；
厚积薄发，顺应机会，就不会有灾祸；
橛橛梗梗，所以立功；
坚持不懈、百折不挠，就会建立功业；
孜孜淑淑，所以保终。
孜孜不倦、精益求精，就会善始善终。
本德宗道章第四
第四章
夫志心笃行之术：
下面是一些必须牢记心中，坚持实践的妙术：
长莫长于博谋，
最能让人维持长久的，是多谋多算，
安莫安于忍辱，
最能让人安然无恙的，是忍辱负重，
先莫先于修德，
最能让人领先众人的，是自修德行，
乐莫乐于好善，
最能让人心情快乐的，是乐善好施，
神莫神于至诚，
最能让人创造奇迹的，是心怀精诚，
明莫明于体物，
最能让人明白事理的，是体察万物，
吉莫吉于知足，
最能让人大吉大利的，是懂得知足，
苦莫苦于多愿，
最能让人感到苦恼的，是愿望太多，
悲莫悲于精散，
最能让人悲伤绝望的，是心神涣散，即哀莫大于心死，
病莫病于无常，
最能让人疲弊犯错的，是反复无常，
短莫短于苟得，
最能让人短缺不足的，是老想不正当地索取，
幽莫幽于贪鄙，
最能让人幽暗愚昧的，是贪得无厌、卑鄙无耻，
孤莫孤于自恃，
最能让人成为孤家寡人的，是自以为是、目空一切，
危莫危于任疑，
最能让人陷入危局的，是任用人却怀疑他，
败莫败于多私。
最能让人事业衰败的，是私心杂念太多。
第五章
以明示下者暗，
在下属面前显示小聪明的人其实是愚蠢的，
有过不知者蔽，
犯了错却浑然不觉的人是蒙蔽的，
迷而不返者惑，
迷失歧途不知归返的人是迷惑的，
以言取怨者祸，
经常说话得罪别人的人必然招致祸患，
令与心乖者废，
命令与实际内心不符的，必然会被废止，
后令缪前者毁，
后面的命令与之前命令互相矛盾的，必然令人无所适从，
怒而无威者犯，
总是气势汹汹实际上却毫无威严的人，必将受到冒犯，
好众辱人者殃，
喜欢当众羞辱他人的人，必将遭遇灾祸，
戮辱所任者危，
伤害侮辱自己所任用的人，必将陷入危险，
慢其所敬者凶，
怠慢应该尊敬的人，必将遭殃，
貌合心离者孤，
与人貌合神离的人，必将成为孤家寡人，
亲谗远忠者亡，
亲近谗佞、远离忠言的人必将灭亡，
近色远贤者昏，
贪图美色远离贤士的人必然昏庸无道，
女谒公行者乱，
让女人掌权干政的，必然天下大乱，
私人以官者浮，
一味给自己偏爱的人加官进爵的人是浅浮的，
凌下取胜者侵，
靠欺凌下属或弱者来显示自己高强的人必然反被侵害，
名不胜实者耗，
名不副实的人，必将为名声所累，疲弊不堪，
略己而责人者不治，
忽略自己的毛病和过失，总是一味责备别人，根本不可能把事情治理好，
自厚而薄人者弃废，
厚待自己，对他人刻薄的人必将众叛亲离，
以过弃功者损，
因为别人犯了错，就连人家的功劳也一并抹去的人必将受到损害，
群下外异者沦，
下属多生异心的，必将沦亡，
既用不任者疏，
已经使用了别人却不正式任命官职的人，必然没有多少人愿意跟从，
行赏吝啬者沮，
赏赐别人时非常吝啬小气的人，必难成大事，
多许少与者怨，
经常轻易许诺，却很少兑现的人，必将招致怨恨，
既迎而拒者乖，
已经请别人来，却又拒绝别人的，必将被人背弃，
薄施厚望者不报，
给别人很少，却总希望从别人那里索取更多的人，当然也得不到什么厚报，
贵而忘贱者不久，
富贵之后就忘本的人，必然不会长久，
念旧而弃新者凶，
僵化守旧，不思变革进取的人，前途必然凶险，
用人不得正者殆，
用人不当，其事必败，
强用人者不畜，
勉强让别人为己所用，终究难以广集人才，
为人择官者乱，
为事先认定的人安排官职、而不是根据职位要求寻找合适人才的，必然引起混乱，
失其所强者弱，
失去了让自己保持强大的根基，必然转向衰落，
决策于不仁者险，
和不仁义的人决策大事，必将面临险境，
阴计外泄者败，
机密筹划外泄的，当然会遭到失败，
厚敛薄施者凋，
大肆搜刮民财，却不知用之于民的，其积敛的财富也不可能长保，
战士贫、游士富者衰，
真正付出辛劳为国效命的人贫困，靠动嘴皮子游说或不务正业的人却得到富贵，国家必将衰落，
货赂公行者昧，
贪污受贿达到肆无忌惮的地步了，国政必然非常黑暗，
闻善忽略、记过不忘者暴，
不记得别人的好处，对别人的过错念念不忘的人必然凶暴，
所任不可信、所信不可任者浊，
所任用的人不可信，所信任的人却不堪任用，这种人昏庸糊涂，
牧人以德者集，绳人以刑者散。
用高尚的德行感召大家，就会应者如云；靠严刑峻法强行约束别人，反而会离心离德，众叛亲离，
小功不赏，则大功不立；
小功劳得不到奖赏，自然也就没人愿意立大功，
小怨不赦，则大怨必生；
小仇怨如果不宽赦，那么大的仇怨也就不远了，
赏不服人、罚不甘心者叛；
奖赏不能服众，惩罚不能做到让人心服口服的，必然遭到背叛，
赏及无功、罚及无罪者酷；
功过不分，赏罚混乱的人定是残酷的暴君，
德，是人们行道修身之所得，使万物都能够得到各自所需。
仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成；
仁，是人们之间的互相亲爱，人都有慈悲恩惠、恻隐之心，就自然能产生仁爱。
义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事；
义，是为人处事的基本原则，赏善罚恶，就能够建立功勋、成就事业。
礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
礼，是人们所履行的各种行为规范，就像早晨必须起来、夜晚必须睡觉一样，以此建立社会人之间的人伦秩序。
夫欲为人之本，不可无一焉。
以上五者，是为人之根本，缺一不可。
正道章第二
第二章
德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也；
德行高尚，足以让远方之人诚心归附；威信服众，足以统一各种不同意见；主持正义，足以得到众人拥护；才能出众，足以借鉴前人往事；明白事理，足以令别人心明眼亮，这是人中的俊才。
行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也；
行为端正，足以为众人表率；明智练达，足以决断是非曲直；诚实守信，使他能够恪守承诺约定；清廉方正，可以使他仗义疏财，这是人中的豪士。
守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。
忠于职守，决不废弛；义无反顾，毫不动摇；虽然有遭受嫌疑猜忌的可能，也决不会退缩不前；见到利益决不会采用不正当的手段去巧取豪夺，这是人中的英杰。
求人之志章第三
第三章
绝嗜禁欲，所以除累；
禁绝嗜瘾贪欲，于是就消除了很多拖累；
抑非损恶，所以禳过；
不为非作恶，也就没有过错；
贬酒阙色，所以无污；
不沉迷于酒色，名声就不会被玷污；
避嫌远疑，所以不误；
远离嫌疑猜忌，所以就避免了不必要的误会；
博学切问，所以广知；
博学好问，所以知识渊博；
高行微言，所以修身；
多做少说，自身修养就能提高；
恭俭谦约，所以自守；
谦恭自律，就会避免很多不必要的麻烦和侵扰；
深计远虑，所以不穷；
深谋远虑，就不会陷入绝境；
亲仁友直，所以扶颠；
亲近仁爱正直的人，危难之时自然有人相帮；
近恕笃行，所以接人；
懂得原谅宽恕、行事忠厚稳重，就能有好人缘；
任材使能，所以济务；
善于任用贤能，就能成就事业；
瘅恶斥谗，所以止乱；
排斥谗佞小人，就能终止混乱；
推古验今，所以不惑；
吸取过往经验教训，来推验当前的时事，就不会有迷惑；
先揆后度，所以应卒；
事前做好预测谋划、事后做好总结评价，遇到突发事件也会应付自如。
设变致权，所以解结；
懂得变通权宜，就能化解困局；
括囊顺会，所以无咎；
厚积薄发，顺应机会，就不会有灾祸；
橛橛梗梗，所以立功；
坚持不懈、百折不挠，就会建立功业；
孜孜淑淑，所以保终。
孜孜不倦、精益求精，就会善始善终。
本德宗道章第四
第四章
夫志心笃行之术：
下面是一些必须牢记心中，坚持实践的妙术：
长莫长于博谋，
最能让人维持长久的，是多谋多算，
安莫安于忍辱，
最能让人安然无恙的，是忍辱负重，
先莫先于修德，
最能让人领先众人的，是自修德行，
乐莫乐于好善，
最能让人心情快乐的，是乐善好施，
神莫神于至诚，
最能让人创造奇迹的，是心怀精诚，
明莫明于体物，
最能让人明白事理的，是体察万物，
吉莫吉于知足，
最能让人大吉大利的，是懂得知足，
苦莫苦于多愿，
最能让人感到苦恼的，是愿望太多，
悲莫悲于精散，
最能让人悲伤绝望的，是心神涣散，即哀莫大于心死，
病莫病于无常，
最能让人疲弊犯错的，是反复无常，
短莫短于苟得，
最能让人短缺不足的，是老想不正当地索取，
幽莫幽于贪鄙，
最能让人幽暗愚昧的，是贪得无厌、卑鄙无耻，
孤莫孤于自恃，
最能让人成为孤家寡人的，是自以为是、目空一切，
危莫危于任疑，
最能让人陷入危局的，是任用人却怀疑他，
败莫败于多私。
最能让人事业衰败的，是私心杂念太多。
第五章
以明示下者暗，
在下属面前显示小聪明的人其实是愚蠢的，
有过不知者蔽，
犯了错却浑然不觉的人是蒙蔽的，
迷而不返者惑，
迷失歧途不知归返的人是迷惑的，
以言取怨者祸，
经常说话得罪别人的人必然招致祸患，
令与心乖者废，
命令与实际内心不符的，必然会被废止，
后令缪前者毁，
后面的命令与之前命令互相矛盾的，必然令人无所适从，
怒而无威者犯，
总是气势汹汹实际上却毫无威严的人，必将受到冒犯，
好众辱人者殃，
喜欢当众羞辱他人的人，必将遭遇灾祸，
戮辱所任者危，
伤害侮辱自己所任用的人，必将陷入危险，
慢其所敬者凶，
怠慢应该尊敬的人，必将遭殃，
貌合心离者孤，
与人貌合神离的人，必将成为孤家寡人，
亲谗远忠者亡，
亲近谗佞、远离忠言的人必将灭亡，
近色远贤者昏，
贪图美色远离贤士的人必然昏庸无道，
女谒公行者乱，
让女人掌权干政的，必然天下大乱，
私人以官者浮，
一味给自己偏爱的人加官进爵的人是浅浮的，
凌下取胜者侵，
靠欺凌下属或弱者来显示自己高强的人必然反被侵害，
名不胜实者耗，
名不副实的人，必将为名声所累，疲弊不堪，
略己而责人者不治，
忽略自己的毛病和过失，总是一味责备别人，根本不可能把事情治理好，
自厚而薄人者弃废，
厚待自己，对他人刻薄的人必将众叛亲离，
以过弃功者损，
因为别人犯了错，就连人家的功劳也一并抹去的人必将受到损害，
群下外异者沦，
下属多生异心的，必将沦亡，
既用不任者疏，
已经使用了别人却不正式任命官职的人，必然没有多少人愿意跟从，
行赏吝啬者沮，
赏赐别人时非常吝啬小气的人，必难成大事，
多许少与者怨，
经常轻易许诺，却很少兑现的人，必将招致怨恨，
既迎而拒者乖，
已经请别人来，却又拒绝别人的，必将被人背弃，
薄施厚望者不报，
给别人很少，却总希望从别人那里索取更多的人，当然也得不到什么厚报，
贵而忘贱者不久，
富贵之后就忘本的人，必然不会长久，
念旧而弃新者凶，
僵化守旧，不思变革进取的人，前途必然凶险，
用人不得正者殆，
用人不当，其事必败，
强用人者不畜，
勉强让别人为己所用，终究难以广集人才，
为人择官者乱，
为事先认定的人安排官职、而不是根据职位要求寻找合适人才的，必然引起混乱，
失其所强者弱，
失去了让自己保持强大的根基，必然转向衰落，
决策于不仁者险，
和不仁义的人决策大事，必将面临险境，
阴计外泄者败，
机密筹划外泄的，当然会遭到失败，
厚敛薄施者凋，
大肆搜刮民财，却不知用之于民的，其积敛的财富也不可能长保，
战士贫、游士富者衰，
真正付出辛劳为国效命的人贫困，靠动嘴皮子游说或不务正业的人却得到富贵，国家必将衰落，
货赂公行者昧，
贪污受贿达到肆无忌惮的地步了，国政必然非常黑暗，
闻善忽略、记过不忘者暴，
不记得别人的好处，对别人的过错念念不忘的人必然凶暴，
所任不可信、所信不可任者浊，
所任用的人不可信，所信任的人却不堪任用，这种人昏庸糊涂，
牧人以德者集，绳人以刑者散。
用高尚的德行感召大家，就会应者如云；靠严刑峻法强行约束别人，反而会离心离德，众叛亲离，
小功不赏，则大功不立；
小功劳得不到奖赏，自然也就没人愿意立大功，
小怨不赦，则大怨必生；
小仇怨如果不宽赦，那么大的仇怨也就不远了，
赏不服人、罚不甘心者叛；
奖赏不能服众，惩罚不能做到让人心服口服的，必然遭到背叛，
赏及无功、罚及无罪者酷；
功过不分，赏罚混乱的人定是残酷的暴君，