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纪伯伦「先知」论「痛苦」

2010-05-12 08:35阅读:
一位妇人说,请给我们讲讲痛苦。
他说道:
你们的痛苦乃是包着你们悟性的外壳破裂。
然而,正如果核必定破裂暴露于阳光下,你们也必定经历痛苦。
每天,你们的心灵惊叹于生命的奇迹,
但你们的痛苦仿佛与你们的快乐一样奇妙;
  你们将习惯心灵的季节变化,
就像习惯接受来去于田野的季节变化。
于是,你们能够以宁静的心情看待你们悲凉的冬季。

你们的痛苦多是你们自己的选择。
它是你们体内的医生治疗你们病躯的苦药。
因此请信任这医师,宁静地饮下他的药剂:
  因为他的手,尽管沉重而坚硬,
却由一只藏而不露的温柔的手在指引。
他端上的杯子,尽管烧灼你的双唇,
却是由陶工用自己神圣的泪水打湿陶土而制成。
 
回响:

佛教有四圣谛:「苦、集、灭、道」。也就是说佛教教义是奠基在「人生一切皆苦」的基础上,因而需要智慧与修行来超越这些因「欲念」而生的苦。许多其他的哲人智者也告诉过我们,苦难并不一定都是负面的,可能更带来许多意外的祝福或将来的助益。但是在这里,纪伯伦作为一个有基督信仰背景的文学家,竟然完全没有意思要否认这些痛苦「本身」的存在价值。也就是说,他并未像一般人文主义者认为痛苦是一种「幻象」,也不像一个道德家提到如何「超越」这样的心情,甚至也不像一个宗教家将我们的注意力转移到「盼望」另一个化妆的祝福!不是「幻象」,无法「超越」,也没有「盼望」,这才是痛苦真正的本质!谁敢面对呢?

他虽然以「季节变化」与「苦药」来形容痛苦,但真正的关键在于「用宁静的心情看待你们悲凉的冬季」与「信任这医师」。他所提出的理由很简单,就是上帝「悲悯的同在」:「他端上的杯子,尽管烧灼你的双唇,却是由陶工用自己神圣的泪水打湿陶土而制成。」因着祂神圣的泪水,这一切苦痛虽未消失,但却使我们的生命开始进入永恒。

在痛苦中,我们可以「遇见」上帝。这之所以可能,就是十字架的奥秘。

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