在赫尔巴特的语境中性格与道德有着密切的联系。不知可否用道德性格化来帮助理解，使得性格具有道德的力量，而这就需要对之前的性格根据道德的原则进行增加或修正。
性格是什么？赫认为，性格表现为一种坚定性，“性格乃是一种意志之形态，只有在对决意要什么与决意不要什么的比较中才能理解它。”对性格的成分，赫做了区分即性格的主观部分与客观部分，按我们的理解性格本身应该是一种主观的人的特有的属性，怎会有主客之分呢？其实，赫的意思是，客观的部分是业已形成的意志部分，这是指很难改变的，已有的基础，如某些学生的已有的倾向，如乖戾；主观的部分是指新的意志部分，可以理解为生成不久的部分，可能被保存的部分也可能被舍弃的部分，如果没有及时的教育措施的话。对于教育在塑造一个人的性格上的作用，它认为教育应先将注意力集中在性格的客观部分，使得客观的部分得到陶冶与提升，为发展主观的部分提供一定的基础。在这里，读者可以体会到，如果将这点在教育实践中加以应用的话，就会表述为尊重儿童已有的一些性格倾向，重视儿童在接受教育之前所具有的特征、状态等，这与一般的理解赫尔巴特的思想有所出入，一般的认为赫尔巴特是一个传统的教师中心说的典型代表，把他的教育思想理解为一种塑造。或许他的思想这种成分占很大的比例，但我们也有必要全面的解读他的思想。性格的不断的向前的发展需要意志的记忆即一种坚定性的禀赋，使意志恒常或者说成一种习惯，一如既往具有的坚持性。意志的选择，依据一种个人情感所进行的选择。意志的原则，需要智慧、理智的参与进行的判断。意志的冲突，协调性格的主观部分与客观部分，无论是肯定还是否定，要遵循着道德的方向。
关于道德，什么是道德？苏格拉底提出这样的疑问“美德可教吗？”，可以看出苏格拉底知道什么是道德，他的命题是知识即道德，但是什么又是知识呢，是理智的成果还是情感的诉求，亦或是杜威的理解，知识是实用的，理智与情感不可分割，共同孕育着知识。同样的，对于道德我们也有这样的疑问，道德来源情感还是来源于理智。赫尔巴特认为，在个人的性格部分与道德所提出的要求之间的选择就是一种道德，如同性格的论述，将道德的成分分为积极的部分与消极的部分，积极的部分是指所作的选择或判断是对
性格是什么？赫认为，性格表现为一种坚定性，“性格乃是一种意志之形态，只有在对决意要什么与决意不要什么的比较中才能理解它。”对性格的成分，赫做了区分即性格的主观部分与客观部分，按我们的理解性格本身应该是一种主观的人的特有的属性，怎会有主客之分呢？其实，赫的意思是，客观的部分是业已形成的意志部分，这是指很难改变的，已有的基础，如某些学生的已有的倾向，如乖戾；主观的部分是指新的意志部分，可以理解为生成不久的部分，可能被保存的部分也可能被舍弃的部分，如果没有及时的教育措施的话。对于教育在塑造一个人的性格上的作用，它认为教育应先将注意力集中在性格的客观部分，使得客观的部分得到陶冶与提升，为发展主观的部分提供一定的基础。在这里，读者可以体会到，如果将这点在教育实践中加以应用的话，就会表述为尊重儿童已有的一些性格倾向，重视儿童在接受教育之前所具有的特征、状态等，这与一般的理解赫尔巴特的思想有所出入，一般的认为赫尔巴特是一个传统的教师中心说的典型代表，把他的教育思想理解为一种塑造。或许他的思想这种成分占很大的比例，但我们也有必要全面的解读他的思想。性格的不断的向前的发展需要意志的记忆即一种坚定性的禀赋，使意志恒常或者说成一种习惯，一如既往具有的坚持性。意志的选择，依据一种个人情感所进行的选择。意志的原则，需要智慧、理智的参与进行的判断。意志的冲突，协调性格的主观部分与客观部分，无论是肯定还是否定，要遵循着道德的方向。
关于道德，什么是道德？苏格拉底提出这样的疑问“美德可教吗？”，可以看出苏格拉底知道什么是道德，他的命题是知识即道德，但是什么又是知识呢，是理智的成果还是情感的诉求，亦或是杜威的理解，知识是实用的，理智与情感不可分割，共同孕育着知识。同样的，对于道德我们也有这样的疑问，道德来源情感还是来源于理智。赫尔巴特认为，在个人的性格部分与道德所提出的要求之间的选择就是一种道德，如同性格的论述，将道德的成分分为积极的部分与消极的部分，积极的部分是指所作的选择或判断是对